§199διὰ ταῦτα δὴ οἶμαι πάντα λόγον κινοῦντες ἀνατίθετε τῷ Ἔρωτι, καί φατε αὐτὸν τοιοῦτόν τε εἶναι καὶ τοσούτων αἴτιον, ὅπως ἂν φαίνηται ὡς κάλλιστος καὶ ἄριστος, δῆλον ὅτι τοῖς μὴ γιγνώσκουσιν—οὐ γὰρ δήπου τοῖς γε εἰδόσιν—καὶ καλῶς γʼ ἔχει καὶ σεμνῶς ὁ ἔπαινος.
まさにこうした理由から、皆さんはあらゆる言葉を動員してエロスにすべてを帰し、彼がこれほど素晴らしく、これほど多くのものの原因であるとおっしゃるのでしょう。 それは、彼が最も美しく最も優れているように見えるためです。 言うまでもなく、それはエロスを知らない人々に対してのことであって、知っている人々に対してでは決してありません。 こうして、その称賛は美しく厳かなものとなります。
ἀλλὰ γὰρ ἐγὼ οὐκ ᾔδη ἄρα τὸν τρόπον τοῦ ἐπαίνου, οὐ δʼ εἰδὼς ὑμῖν ὡμολόγησα καὶ αὐτὸς ἐν τῷ μέρει ἐπαινέσεσθαι.
しかしながら、私は称賛のやり方を実は知らなかったのです。 それを知らずに、皆さんに私も順番が来たら称賛すると約束してしまったのです。
"ἡ γλῶσσα"
οὖν ὑπέσχετο,
"ἡ δὲ φρὴν"
οὔ·
「舌」は約束しましたが、「心」は約束していません。
χαιρέτω δή.
ですから、その約束は退散してもらいましょう。
οὐ γὰρ ἔτι ἐγκωμιάζω τοῦτον τὸν τρόπον—οὐ γὰρ ἂν δυναίμην—οὐ μέντοι ἀλλὰ τά γε ἀληθῆ, εἰ βούλεσθε, ἐθέλω εἰπεῖν κατʼ ἐμαυτόν, οὐ πρὸς τοὺς ὑμετέρους λόγους, ἵνα μὴ γέλωτα ὄφλω.
というのも、私はもうこの方法では賛美しないからです。 私には到底できないことですから。 しかし、もし皆さんがお望みなら、私は自分なりのやり方で、皆さんの演説に対抗するのではなく、真実を語りたいと思います。 私が物笑いの種にならないようにするためです。
ὅρα οὖν, ὦ Φαῖδρε, εἴ τι καὶ τοιούτου λόγου δέῃ, περὶ Ἔρωτος τἀληθῆ λεγόμενα ἀκούειν, ὀνομάσει δὲ καὶ θέσει ῥημάτων τοιαύτῃ ὁποία δἄν τις τύχῃ ἐπελθοῦσα.
ですからパイドロスよ、エロスについて真実が語られるのを聞くという、そのような種類の演説をいくらかでも必要とするかどうかを判断してください。 語彙の選択や言葉の配置は、たまたま思い浮かんだようなその場限りのもので行います。
τὸν οὖν Φαῖδρον ἔφη καὶ τοὺς ἄλλους κελεύειν λέγειν, ὅπῃ αὐτὸς οἴοιτο δεῖν εἰπεῖν, ταύτῃ.
そこでアリストデモスによれば、パイドロスをはじめとする他の人々は、彼が語るべきだと思うその方法で語るようにと促した。
ἔτι τοίνυν, φάναι, ὦ Φαῖδρε, πάρες μοι Ἀγάθωνα σμίκρʼ ἄττα ἐρέσθαι, ἵνα ἀνομολογησάμενος παρʼ αὐτοῦ οὕτως ἤδη λέγω.
「それなら、パイドロスよ」とソクラテスは言った。 「アガトンにいくつか些細な質問をすることを許してほしい。 彼から同意を取り付けた上で、その上で話を始めたいのだ」「よろしい、許そう。
ἀλλὰ παρίημι, φάναι τὸν Φαῖδρον, ἀλλʼ ἐρώτα.
質問したまえ」とパイドロスは言った。
μετὰ ταῦτα δὴ τὸν Σωκράτη ἔφη ἐνθένδε ποθὲν ἄρξασθαι.
その後、ソクラテスは次のようなところから話を始めたとアリストデモスは語った。
καὶ μήν, ὦ φίλε Ἀγάθων, καλῶς μοι ἔδοξας καθηγήσασθαι τοῦ λόγου, λέγων ὅτι πρῶτον μὲν δέοι αὐτὸν ἐπιδεῖξαι ὁποῖός τίς ἐστιν ὁ Ἔρως, ὕστερον δὲ τὰ ἔργα αὐτοῦ.
「それにしても、親愛なるアガトンよ、君は演説の導入を美しく導いてくれたと私には思われる。 まず最初にエロスがどのような存在であるかを示し、その後に彼の働きを示すべきだと言ったのはね。
ταύτην τὴν ἀρχὴν πάνυ ἄγαμαι.
このやり方を私は大いに称賛する。
ἴθι οὖν μοι περὶ Ἔρωτος, ἐπειδὴ καὶ τἆλλα καλῶς καὶ μεγαλοπρεπῶς διῆλθες οἷός ἐστι, καὶ τόδε εἰπέ·
それでは、エロスがどのようなものであるかを君が他の事柄も含めて美しく壮麗に説明してくれたのだから、私のために次のことも言ってほしい。
πότερόν ἐστι τοιοῦτος οἷος εἶναί τινος ὁ Ἔρως ἔρως, ἢ οὐδενός;
エロスというのは、誰か（何か）に対する愛であるようなそのようなものであるのか、それとも誰に対するものでもないのか。
ἐρωτῶ δʼ οὐκ εἰ μητρός τινος ἢ πατρός ἐστιν—γελοῖον γὰρ ἂν εἴη τὸ ἐρώτημα εἰ Ἔρως ἐστὶν ἔρως μητρὸς ἢ πατρός—ἀλλʼ ὥσπερ ἂν εἰ αὐτὸ τοῦτο πατέρα ἠρώτων, ἆρα ὁ πατήρ ἐστι πατήρ τινος ἢ οὔ;
私が尋ねているのは、誰か母親や父親に対する愛であるかということではない。 エロスが母親や父親への愛であるかという問いは滑稽だろうからね。 そうではなく、たとえば私が『父親』そのものについて、『父親とは誰かの父親であるのか、そうではないのか』と尋ねるようなものだ。
εἶπες ἂν δήπου μοι, εἰ ἐβούλου καλῶς ἀποκρίνασθαι, ὅτι ἔστιν ὑέος γε ἢ θυγατρὸς ὁ πατὴρ πατήρ·
もし君が正しく答えようとするなら、きっと『父親とは息子なり娘なりの父親である』と私に答えるだろう。
ἢ οὔ;
違うかね？
πάνυ γε, φάναι τὸν Ἀγάθωνα.
」「その通りです」とアガトンは言った。
οὐκοῦν καὶ ἡ μήτηρ ὡσαύτως;
「では、母親についても同様かね？
Ὁμολογεῖσθαι καὶ τοῦτο. ἔτι τοίνυν, εἰπεῖν τὸν Σωκράτη, ἀπόκριναι ὀλίγῳ πλείω, ἵνα μᾶλλον καταμάθῃς ὃ βούλομαι.
」「それも同意します」「それでは」とソクラテスは言った。 「私が望んでいることを君がよりよく理解できるように、もう少し答えてほしい。
εἰ γὰρ ἐροίμην,
τί δέ;
もし私がこのように尋ねたらどうだろう。
ἀδελφός, αὐτὸ τοῦθʼ ὅπερ ἔστιν, ἔστι τινὸς ἀδελφὸς ἢ οὔ; φάναι εἶναι.
では、兄（あるいは弟）そのものは、誰かの兄（弟）であるのか、それとも違うのか」「誰かのそれです」と彼は答えた。
οὐκοῦν ἀδελφοῦ ἢ ἀδελφῆς;
「では、兄（弟）か姉（妹）の、ということだね？
Ὁμολογεῖν. πειρῶ δή, φάναι, καὶ τὸν ἔρωτα εἰπεῖν.
」「同意します」「それでは」とソクラテスは言った。
ὁ Ἔρως ἔρως ἐστὶν οὐδενὸς ἢ τινός;
「エロスについても同じように言ってみてほしい。
πάνυ μὲν οὖν ἔστιν.
エロスとは、誰（何）に対する愛でもないのか、それとも誰（何）かに対する愛なのか」「もちろん、誰か（何か）に対する愛です」と彼は答えた。