§199διὰ ταῦτα δὴ οἶμαι πάντα λόγον κινοῦντες ἀνατίθετε τῷ Ἔρωτι, καί φατε αὐτὸν τοιοῦτόν τε εἶναι καὶ τοσούτων αἴτιον, ὅπως ἂν φαίνηται ὡς κάλλιστος καὶ ἄριστος, δῆλον ὅτι τοῖς μὴ γιγνώσκουσιν—οὐ γὰρ δήπου τοῖς γε εἰδόσιν—καὶ καλῶς γʼ ἔχει καὶ σεμνῶς ὁ ἔπαινος.
참으로 이러한 이유들 때문에, 내가 보기에 여러분은 모든 말을 동원하여 에로스에게 귀속시키고 있으며, 그가 이러한 존재이며 이토록 많은 것들의 원인이라고 말하는 것 같소. 이는 그가 잘 알지 못하는 자들에게—왜냐하면 잘 아는 자들에게는 결코 아닐 것이기에—가능한 한 가장 아름답고 훌륭하게 보이기 위함이며, 참으로 그 찬양은 아름답고 장엄하오.
ἀλλὰ γὰρ ἐγὼ οὐκ ᾔδη ἄρα τὸν τρόπον τοῦ ἐπαίνου, οὐ δʼ εἰδὼς ὑμῖν ὡμολόγησα καὶ αὐτὸς ἐν τῷ μέρει ἐπαινέσεσθαι.
그러나 실상 나는 찬양의 방식을 전혀 알지 못했소. 그것을 알지도 못한 채, 나도 차례가 되면 찬양하겠다고 여러분과 합의했던 것이오.
"ἡ γλῶσσα"
οὖν ὑπέσχετο,
"ἡ δὲ φρὴν"
οὔ· χαιρέτω δή.
“혀”는 약속했으나, “마음”은 약속하지 않았으니, 그 약속은 이제 가버리라 하시오.
οὐ γὰρ ἔτι ἐγκωμιάζω τοῦτον τὸν τρόπον—οὐ γὰρ ἂν δυναίμην—οὐ μέντοι ἀλλὰ τά γε ἀληθῆ, εἰ βούλεσθε, ἐθέλω εἰπεῖν κατʼ ἐμαυτόν, οὐ πρὸς τοὺς ὑμετέρους λόγους, ἵνα μὴ γέλωτα ὄφλω.
나는 더 이상 이런 방식으로는 찬양하지 않을 것이오. 도저히 그럴 능력이 없기 때문이오. 하지만 여러분이 원하신다면, 여러분의 연설과 대항하려는 것이 아니라 나 자신의 방식으로 진실을 말하고 싶소. 내가 비웃음을 사지 않도록 말이오.
ὅρα οὖν, ὦ Φαῖδρε, εἴ τι καὶ τοιούτου λόγου δέῃ, περὶ Ἔρωτος τἀληθῆ λεγόμενα ἀκούειν, ὀνομάσει δὲ καὶ θέσει ῥημάτων τοιαύτῃ ὁποία δἄν τις τύχῃ ἐπελθοῦσα.
그러니 파이드로스여, 에로스에 대해 말해지는 진실을 듣는 그러한 종류의 연설이라도 필요로 하는지 보시오. 단어의 선택과 문장의 배치는 마침 떠오르는 대로 대충 할 것이오.
τὸν οὖν Φαῖδρον ἔφη καὶ τοὺς ἄλλους κελεύειν λέγειν, ὅπῃ αὐτὸς οἴοιτο δεῖν εἰπεῖν, ταύτῃ.
아리스토데모스는 파이드로스와 다른 이들이 그에게 자신이 스스로 말해야 한다고 생각하는 방식대로 말하라고 권했다고 말했소.
ἔτι τοίνυν, φάναι, ὦ Φαῖδρε, πάρες μοι Ἀγάθωνα σμίκρʼ ἄττα ἐρέσθαι, ἵνα ἀνομολογησάμενος παρʼ αὐτοῦ οὕτως ἤδη λέγω. ἀλλὰ παρίημι, φάναι τὸν Φαῖδρον, ἀλλʼ ἐρώτα.
“그렇다면, 파이드로스여,” 그가 말했소. “내가 아가톤에게 몇 가지 사소한 질문을 던질 수 있게 허락해 주시오. 그에게서 합의를 얻어낸 뒤에 이제 이야기를 시작할 수 있도록 말이오.” “기꺼이 허락하겠으니 질문하시오.” 파이드로스가 말했소.
μετὰ ταῦτα δὴ τὸν Σωκράτη ἔφη ἐνθένδε ποθὲν ἄρξασθαι.
아리스토데모스는 그 일이 있은 후 소크라테스가 대략 다음과 같은 곳에서부터 시작했다고 말했소.
καὶ μήν, ὦ φίλε Ἀγάθων, καλῶς μοι ἔδοξας καθηγήσασθαι τοῦ λόγου, λέγων ὅτι πρῶτον μὲν δέοι αὐτὸν ἐπιδεῖξαι ὁποῖός τίς ἐστιν ὁ Ἔρως, ὕστερον δὲ τὰ ἔργα αὐτοῦ.
“그런데, 친애하는 아가톤이여, 그대는 먼저 에로스가 어떤 존재인지 보여주고, 그 뒤에 그의 일들을 보여주어야 한다고 말하며 연설을 이끈 것이 훌륭했다고 내게 생각되오.
ταύτην τὴν ἀρχὴν πάνυ ἄγαμαι.
이 시작 방식을 나는 매우 찬탄하오.
ἴθι οὖν μοι περὶ Ἔρωτος, ἐπειδὴ καὶ τἆλλα καλῶς καὶ μεγαλοπρεπῶς διῆλθες οἷός ἐστι, καὶ τόδε εἰπέ·
그러니 에로스에 관하여 그대가 다른 것들도 아름답고 웅장하게 설명해 주었으니, 나를 위해 이것도 말해 주시오.
πότερόν ἐστι τοιοῦτος οἷος εἶναί τινος ὁ Ἔρως ἔρως, ἢ οὐδενός;
에로스는 누군가(무엇인가)의 에로스(사랑)인 그러한 존재요, 아니면 누구의 에로스도 아니요?
ἐρωτῶ δʼ οὐκ εἰ μητρός τινος ἢ πατρός ἐστιν—γελοῖον γὰρ ἂν εἴη τὸ ἐρώτημα εἰ Ἔρως ἐστὶν ἔρως μητρὸς ἢ πατρός—ἀλλʼ ὥσπερ ἂν εἰ αὐτὸ τοῦτο πατέρα ἠρώτων, ἆρα ὁ πατήρ ἐστι πατήρ τινος ἢ οὔ;
내가 묻는 것은 그가 어떤 어머니나 아버지의 에로스인가 하는 것이 아니오. 에로스가 어머니나 아버지의 에로스인가 묻는 질문은 우스꽝스러울 것이기 때문이오. 그게 아니라, 마치 내가 ‘아버지’라는 것 자체에 대해, 과연 아버지는 누군가의 아버지인가 아니면 아닌가 하고 묻는 것과 같소.
εἶπες ἂν δήπου μοι, εἰ ἐβούλου καλῶς ἀποκρίνασθαι, ὅτι ἔστιν ὑέος γε ἢ θυγατρὸς ὁ πατὴρ πατήρ·
그대가 만일 훌륭하게 답변하고자 한다면, 분명 아버지는 아들이나 딸의 아버지라고 내게 답할 것이오.
ἢ οὔ; πάνυ γε, φάναι τὸν Ἀγάθωνα.
그렇지 않소?” “그렇습니다.” 아가톤이 말했소.
οὐκοῦν καὶ ἡ μήτηρ ὡσαύτως; Ὁμολογεῖσθαι καὶ τοῦτο.
“그렇다면 어머니 역시 마찬가지 아니요?” 이 또한 동의되었소.
ἔτι τοίνυν, εἰπεῖν τὸν Σωκράτη, ἀπόκριναι ὀλίγῳ πλείω, ἵνα μᾶλλον καταμάθῃς ὃ βούλομαι.
“그렇다면,” 소크라테스가 말했소. “내가 바라는 바를 그대가 더 잘 이해할 수 있도록 조금만 더 답해 주시오.
εἰ γὰρ ἐροίμην,
τί δέ;
만일 내가 이렇게 묻는다면 어떻겠소?
ἀδελφός, αὐτὸ τοῦθʼ ὅπερ ἔστιν, ἔστι τινὸς ἀδελφὸς ἢ οὔ; φάναι εἶναι.
그렇다면 형제는 어떠하오? 형제는 그 존재 자체로서 누군가의 형제요, 아니면 아니요?” 그는 그렇다고 말했소.
οὐκοῦν ἀδελφοῦ ἢ ἀδελφῆς; Ὁμολογεῖν.
“그렇다면 형제의 형제이거나 자매의 형제라는 말이오?” 그는 동의했소.
πειρῶ δή, φάναι, καὶ τὸν ἔρωτα εἰπεῖν. ὁ Ἔρως ἔρως ἐστὶν οὐδενὸς ἢ τινός;
“그렇다면 에로스에 대해서도 똑같이 말해 보시오.
πάνυ μὲν οὖν ἔστιν.
에로스는 아무의 에로스도 아니요, 아니면 누군가의 에로스요?” “물론 누군가의 에로스입니다.” 그가 말했소막.