§196ἁπτόμενον οὖν ἀεὶ καὶ ποσὶν καὶ πάντῃ ἐν μαλακωτάτοις τῶν μαλακωτάτων, ἁπαλώτατον ἀνάγκη εἶναι.
最も柔らかいものたちの中でもさらに最も柔らかいものに、足でも身体の他のすべての部分でも常に触れているのであるから、彼が最も繊細であることは必然である。
νεώτατος μὲν δή ἐστι καὶ ἁπαλώτατος, πρὸς δὲ τούτοις ὑγρὸς τὸ εἶδος.
彼はまさに最も若く、最も繊細であるが、これらに加えて、その容姿はしなやかである。
οὐ γὰρ ἂν οἷός τʼ ἦν πάντῃ περιπτύσσεσθαι οὐδὲ διὰ πάσης ψυχῆς καὶ εἰσιὼν τὸ πρῶτον λανθάνειν καὶ ἐξιών, εἰ σκληρὸς ἦν.
なぜなら、もし彼が硬かったなら、あらゆる方法で巻き付くことも、すべての魂を通り抜けて、最初に入り込む時も出ていく時も気づかれずにいることもできなかったであろうからだ。
συμμέτρου δὲ καὶ ὑγρᾶς ἰδέας μέγα τεκμήριον ἡ εὐσχημοσύνη, ὃ δὴ διαφερόντως ἐκ πάντων ὁμολογουμένως Ἔρως ἔχει·
そして、調和が取れてしなやかな姿であることの大きな証拠は、その優美さであり、これこそまさにエロスが何よりも際立って、誰もが認めるところとして備えているものである。
ἀσχημοσύνῃ γὰρ καὶ Ἔρωτι πρὸς ἀλλήλους ἀεὶ πόλεμος.
というのも、不調和とエロスの間には常に互いに戦いがあるからだ。
χρόας δὲ κάλλος ἡ κατʼ ἄνθη δίαιτα τοῦ θεοῦ σημαίνει·
また、彼の肌の美しさは、この神が花々の中で暮らしていることが示している。
ἀνανθεῖ γὰρ καὶ ἀπηνθηκότι καὶ σώματι καὶ ψυχῇ καὶ ἄλλῳ ὁτῳοῦν οὐκ ἐνίζει Ἔρως, οὗ δʼ ἂν εὐανθής τε καὶ εὐώδης τόπος ᾖ, ἐνταῦθα δὲ καὶ ἵζει καὶ μένει.
なぜなら、花のない、あるいは花が散ってしまった体や魂、あるいは他のいかなるものの上にもエロスは定住しないが、花が咲き乱れ香る場所があれば、そこには留まり、留まり続けるからである。
περὶ μὲν οὖν κάλλους τοῦ θεοῦ καὶ ταῦτα ἱκανὰ καὶ ἔτι πολλὰ λείπεται, περὶ δὲ ἀρετῆς Ἔρωτος μετὰ ταῦτα λεκτέον, τὸ μὲν μέγιστον ὅτι Ἔρως οὔτʼ ἀδικεῖ οὔτʼ ἀδικεῖται οὔτε ὑπὸ θεοῦ οὔτε θεόν, οὔτε ὑπʼ ἀνθρώπου οὔτε ἄνθρωπον.
さて、この神の美しさについては、これらで十分であり、まだ多くのことが残されているが、次にエロスの徳について語らねばならない。 最も重要なことは、エロスは神に対しても人間に対しても、不正を行うことも、不正を被ることもないということである。
οὔτε γὰρ αὐτὸς βίᾳ πάσχει, εἴ τι πάσχει—βία γὰρ Ἔρωτος οὐχ ἅπτεται·
なぜなら、彼自身が何かを被るとしても、暴力によって被るのではない。 というのも、暴力はエロスに触れることはないからだ。
οὔτε ποιῶν ποιεῖ—πᾶς γὰρ ἑκὼν Ἔρωτι πᾶν ὑπηρετεῖ, ἃ δʼ ἂν ἑκὼν ἑκόντι ὁμολογήσῃ, φασὶν
"οἱ πόλεως βασιλῆς νόμοι"
δίκαια εἶναι.
また、彼が何かをするにしても、暴力をもってすることはない。 なぜなら、すべての人が自発的にエロスにあらゆる点で仕えるからであり、自発的な者同士が互いに合意したことは、『国家の王者たる法律』が正しいと宣言しているからである。
πρὸς δὲ τῇ δικαιοσύνῃ σωφροσύνης πλείστης μετέχει.
そして正義に加えて、彼はこの上ない節制を分かち持っている。
εἶναι γὰρ ὁμολογεῖται σωφροσύνη τὸ κρατεῖν ἡδονῶν καὶ ἐπιθυμιῶν, Ἔρωτος δὲ μηδεμίαν ἡδονὴν κρείττω εἶναι·
というのも、節制とは快楽や欲望を支配することであると合意されており、エロスより強い快楽は一つもないとされているからだ。
εἰ δὲ ἥττους, κρατοῖντʼ ἂν ὑπὸ Ἔρωτος, ὁ δὲ κρατοῖ, κρατῶν δὲ ἡδονῶν καὶ ἐπιθυμιῶν ὁ Ἔρως διαφερόντως ἂν σωφρονοῖ.
もしそれらの快楽がエロスより弱いなら、それらはエロスによって支配されることになり、彼は支配する側となる。 そして快楽や欲望を支配しているのであるから、エロスは際立って節制していることになるだろう。
καὶ μὴν εἴς γε ἀνδρείαν Ἔρωτι
"οὐδʼ Ἄρης ἀνθίσταται.
さらにまた、勇気に関しては、エロスには『アレスとて立ち向かえない』。
"
οὐ γὰρ ἔχει ἔρωτα Ἄρης, ἀλλʼ Ἔρως Ἄρη—Ἀφροδίτης, ὡς λόγος—κρείττων δὲ ὁ ἔχων τοῦ ἐχομένου·
なぜなら、アレスがエロスを捕らえているのではなく、エロスがアレスを――語り伝えによれば、アプロディテに対する愛によって――捕らえているからだ。 そして、捕らえている者は、捕らえられている者よりも強い。
τοῦ δʼ ἀνδρειοτάτου τῶν ἄλλων κρατῶν πάντων ἂν ἀνδρειότατος εἴη.
したがって、他のすべての中で最も勇敢な者を支配しているのであるから、彼はすべての中で最も勇敢であることになるだろう。
περὶ μὲν οὖν δικαιοσύνης καὶ σωφροσύνης καὶ ἀνδρείας τοῦ θεοῦ εἴρηται, περὶ δὲ σοφίας λείπεται·
さて、この神の正義、節制、勇気については語られたが、知恵について残されている。
ὅσον οὖν δυνατόν, πειρατέον μὴ ἐλλείπειν.
それゆえ、できる限り不足のないよう努めねばならない。
καὶ πρῶτον μέν, ἵνʼ αὖ καὶ ἐγὼ τὴν ἡμετέραν τέχνην τιμήσω ὥσπερ Ἐρυξίμαχος τὴν αὑτοῦ, ποιητὴς ὁ θεὸς σοφὸς οὕτως ὥστε καὶ ἄλλον ποιῆσαι·
そこでまず、エリクシマコスが自分の技術を称えたように、私も自分の技術を称えるために言うが、この神は非常に知恵のある詩人であり、他の人をも詩人にするほどである。
πᾶς γοῦν ποιητὴς γίγνεται,
"κἂν ἄμουσος ᾖ τὸ πρίν,"
οὗ ἂν Ἔρως ἅψηται.
ともかく、かつては『詩の才がなかった者であっても』、エロスが触れる者は誰であれ、詩人となるのだ。
ᾧ δὴ πρέπει ἡμᾶς μαρτυρίῳ χρῆσθαι, ὅτι ποιητὴς ὁ Ἔρως ἀγαθὸς ἐν κεφαλαίῳ πᾶσαν ποίησιν τὴν κατὰ μουσικήν·
私たちはまさにこの証拠を用いて、エロスが文芸に関するあらゆる創作活動において、要するに優れた詩人であることを示すべきである。
ἃ γάρ τις ἢ μὴ ἔχει ἢ μὴ οἶδεν, οὔτʼ ἂν ἑτέρῳ δοίη οὔτʼ ἂν ἄλλον διδάξειεν.
なぜなら、自分が持っていないもの、あるいは知らないものを、他人に与えることも、他人に教えることもできないからである。