§196ἁπτόμενον οὖν ἀεὶ καὶ ποσὶν καὶ πάντῃ ἐν μαλακωτάτοις τῶν μαλακωτάτων, ἁπαλώτατον ἀνάγκη εἶναι.
따라서 그분의 발과 모든 부위가 언제나 가장 부드러운 것들 중에서도 가장 부드러운 것에 닿아 있으므로, 그분이 가장 부드러운 존재임은 필연적이오.
νεώτατος μὲν δή ἐστι καὶ ἁπαλώτατος, πρὸς δὲ τούτοις ὑγρὸς τὸ εἶδος.
그분은 참으로 가장 젊고 가장 부드러우며, 이에 더하여 그 모습은 유연하오.
οὐ γὰρ ἂν οἷός τʼ ἦν πάντῃ περιπτύσσεσθαι οὐδὲ διὰ πάσης ψυχῆς καὶ εἰσιὼν τὸ πρῶτον λανθάνειν καὶ ἐξιών, εἰ σκληρὸς ἦν.
만일 그분이 완고했다면, 온 사방으로 감싸 안을 수도 없었을 것이고, 모든 영혼을 통과하여 처음에 들어갈 때나 나올 때 감쪽같이 숨어 있을 수도 없었을 것이기 때문이오.
συμμέτρου δὲ καὶ ὑγρᾶς ἰδέας μέγα τεκμήριον ἡ εὐσχημοσύνη, ὃ δὴ διαφερόντως ἐκ πάντων ὁμολογουμένως Ἔρως ἔχει·
그리고 균형 잡히고 유연한 모습의 큰 증거는 그 우아함이니, 이것이야말로 에로스가 다른 모든 것들보다 뛰어나게 소유하고 있다고 누구나 인정하는 것이오.
ἀσχημοσύνῃ γὰρ καὶ Ἔρωτι πρὸς ἀλλήλους ἀεὶ πόλεμος.
추함과 에로스 사이에는 언제나 서로 전쟁이 있기 때문이오.
χρόας δὲ κάλλος ἡ κατʼ ἄνθη δίαιτα τοῦ θεοῦ σημαίνει·
또한 피부의 아름다움은 이 신이 꽃들 사이에서 생활한다는 사실이 보여주오.
ἀνανθεῖ γὰρ καὶ ἀπηνθηκότι καὶ σώματι καὶ ψυχῇ καὶ ἄλλῳ ὁτῳοῦν οὐκ ἐνίζει Ἔρως, οὗ δʼ ἂν εὐανθής τε καὶ εὐώδης τόπος ᾖ, ἐνταῦθα δὲ καὶ ἵζει καὶ μένει.
꽃이 없거나 꽃이 진 몸이나 영혼, 혹은 다른 그 어떤 것 위에도 에로스는 정착하지 않지만, 꽃이 만발하고 향기로운 곳이 있다면 그곳에는 자리를 잡고 머무르오.
περὶ μὲν οὖν κάλλους τοῦ θεοῦ καὶ ταῦτα ἱκανὰ καὶ ἔτι πολλὰ λείπεται, περὶ δὲ ἀρετῆς Ἔρωτος μετὰ ταῦτα λεκτέον, τὸ μὲν μέγιστον ὅτι Ἔρως οὔτʼ ἀδικεῖ οὔτʼ ἀδικεῖται οὔτε ὑπὸ θεοῦ οὔτε θεόν, οὔτε ὑπʼ ἀνθρώπου οὔτε ἄνθρωπον.
그러므로 이 신의 아름다움에 대해서는 이 정도로 충분하며 아직 많은 것이 남아 있지만, 다음으로 에로스의 덕성에 대해 이야기해야 하오. 가장 중요한 것은 에로스가 신에 대해서든 인간에 대해서든, 부정의를 행하지도 않고 부정의를 당하지도 않는다는 점이오.
οὔτε γὰρ αὐτὸς βίᾳ πάσχει, εἴ τι πάσχει—βία γὰρ Ἔρωτος οὐχ ἅπτεται·
왜냐하면 그분 스스로가 무언가를 겪는다 해도 폭력으로 겪는 것이 아니기 때문이니, 폭력은 에로스에게 닿지 않기 때문이오.
οὔτε ποιῶν ποιεῖ—πᾶς γὰρ ἑκὼν Ἔρωτι πᾶν ὑπηρετεῖ, ἃ δʼ ἂν ἑκὼν ἑκόντι ὁμολογήσῃ, φασὶν
"οἱ πόλεως βασιλῆς νόμοι"
δίκαια εἶναι.
또한 그분이 무언가를 행할 때도 폭력으로 행하는 것이 아니오. 모든 이가 자발적으로 에로스에게 모든 것을 봉사하며, 자발적인 자들끼리 서로 합의한 것은 ‘국가의 왕인 법률’이 올바른 것이라고 말하기 때문이오.
πρὸς δὲ τῇ δικαιοσύνῃ σωφροσύνης πλείστης μετέχει.
그리고 정의에 더하여 그분은 가장 커다란 절제를 나누어 가지고 있소.
εἶναι γὰρ ὁμολογεῖται σωφροσύνη τὸ κρατεῖν ἡδονῶν καὶ ἐπιθυμιῶν, Ἔρωτος δὲ μηδεμίαν ἡδονὴν κρείττω εἶναι·
절제란 쾌락과 욕망을 지배하는 것이라고 인정되는데, 에로스보다 더 강한 쾌락은 하나도 없기 때문이오.
εἰ δὲ ἥττους, κρατοῖντʼ ἂν ὑπὸ Ἔρωτος, ὁ δὲ κρατοῖ, κρατῶν δὲ ἡδονῶν καὶ ἐπιθυμιῶν ὁ Ἔρως διαφερόντως ἂν σωφρονοῖ.
만약 쾌락들이 더 약하다면 에로스에 의해 지배당할 것이고, 그분은 지배하는 자가 될 것이오. 쾌락과 욕망을 지배하므로 에로스는 유달리 절제하는 분이 될 것이오.
καὶ μὴν εἴς γε ἀνδρείαν Ἔρωτι
"οὐδʼ Ἄρης ἀνθίσταται.
또한 용기에 있어서는 에로스에게 ¦196d ‘아레스조차 맞서지 못하오’.
"
οὐ γὰρ ἔχει ἔρωτα Ἄρης, ἀλλʼ Ἔρως Ἄρη—Ἀφροδίτης, ὡς λόγος—κρείττων δὲ ὁ ἔχων τοῦ ἐχομένου·
아레스가 에로스를 붙잡고 있는 것이 아니라, 에로스가 아레스를—전해지는 말에 따르면 아프로디테에 대한 사랑으로—붙잡고 있기 때문이오. 그리고 붙잡고 있는 자는 붙잡힌 자보다 강하오.
τοῦ δʼ ἀνδρειοτάτου τῶν ἄλλων κρατῶν πάντων ἂν ἀνδρειότατος εἴη.
다른 모든 이들 중 가장 용감한 자를 지배하므로, 그분은 가장 용감한 분이 될 것이오.
περὶ μὲν οὖν δικαιοσύνης καὶ σωφροσύνης καὶ ἀνδρείας τοῦ θεοῦ εἴρηται, περὶ δὲ σοφίας λείπεται·
이처럼 이 신의 정의와 절제, 그리고 용기에 대해서는 이야기했으나, 지혜에 대해서는 남아 있소.
ὅσον οὖν δυνατόν, πειρατέον μὴ ἐλλείπειν.
그러므로 가능한 한 부족함이 없도록 노력해야 하오.
καὶ πρῶτον μέν, ἵνʼ αὖ καὶ ἐγὼ τὴν ἡμετέραν τέχνην τιμήσω ὥσπερ Ἐρυξίμαχος τὴν αὑτοῦ, ποιητὴς ὁ θεὸς σοφὸς οὕτως ὥστε καὶ ἄλλον ποιῆσαι·
우선, 나 또한 에뤽시마코스가 ¦196e 자신의 기술을 존중했듯이 우리의 기술을 존중하기 위해 말하자면, 이 신은 매우 지혜로운 시인이어서 다른 사람 역시 시인으로 만들 정도요.
πᾶς γοῦν ποιητὴς γίγνεται,
"κἂν ἄμουσος ᾖ τὸ πρίν,"
οὗ ἂν Ἔρως ἅψηται.
어쨌든 ‘전에는 시적 재능이 없던 자라 할지라도’ 에로스가 만지는 자는 누구나 시인이 되오.
ᾧ δὴ πρέπει ἡμᾶς μαρτυρίῳ χρῆσθαι, ὅτι ποιητὴς ὁ Ἔρως ἀγαθὸς ἐν κεφαλαίῳ πᾶσαν ποίησιν τὴν κατὰ μουσικήν·
우리는 에로스가 음악에 속하는 모든 창작에 있어서 요컨대 훌륭한 창작자라는 증거로서 바로 이것을 사용해야 하오.
ἃ γάρ τις ἢ μὴ ἔχει ἢ μὴ οἶδεν, οὔτʼ ἂν ἑτέρῳ δοίη οὔτʼ ἂν ἄλλον διδάξειεν.
자신이 가지고 있지 않거나 모르는 것을 남에게 줄 수도 없고 가르칠 수도 없기 때문이오.