§188καὶ ἐν μουσικῇ δὴ καὶ ἐν ἰατρικῇ καὶ ἐν τοῖς ἄλλοις πᾶσι καὶ τοῖς ἀνθρωπείοις καὶ τοῖς θείοις, καθʼ ὅσον παρείκει, φυλακτέον ἑκάτερον τὸν ἔρωτα·
そして音楽においても医学においても、また人間的な事柄においても神的な事柄においても、すべて他の事柄において、それが許す限り、両方の愛を保護しなければならない。
ἔνεστον γάρ.
なぜなら、その双方が内在しているからである。
ἐπεὶ καὶ ἡ τῶν ὡρῶν τοῦ ἐνιαυτοῦ σύστασις μεστή ἐστιν ἀμφοτέρων τούτων, καὶ ἐπειδὰν μὲν πρὸς ἄλληλα τοῦ κοσμίου τύχῃ ἔρωτος ἃ νυνδὴ ἐγὼ ἔλεγον, τά τε θερμὰ καὶ τὰ ψυχρὰ καὶ ξηρὰ καὶ ὑγρά, καὶ ἁρμονίαν καὶ κρᾶσιν λάβῃ σώφρονα, ἥκει φέροντα εὐετηρίαν τε καὶ ὑγίειαν ἀνθρώποις καὶ τοῖς ἄλλοις ζῴοις τε καὶ φυτοῖς, καὶ οὐδὲν ἠδίκησεν·
というのも、一年の季節の構成もこれら両方の愛に満ちており、私が今しがた言ったものたち、すなわち熱いものと冷たいもの、乾いたものと湿ったものが、互いに対して節度ある愛を得て、調和と節度ある混合を受け入れるときには、それらは人間や他の動物や植物に実り豊かな気候と健康をもたらし、何一つ害することはない。
ὅταν δὲ ὁ μετὰ τῆς ὕβρεως Ἔρως ἐγκρατέστερος περὶ τὰς τοῦ ἐνιαυτοῦ ὥρας γένηται, διέφθειρέν τε πολλὰ καὶ ἠδίκησεν.
しかし、放縦を伴う愛が一年の季節において支配的になると、多くのものを破壊し、害を及ぼす。
οἵ τε γὰρ λοιμοὶ φιλοῦσι γίγνεσθαι ἐκ τῶν τοιούτων καὶ ἄλλα ἀνόμοια πολλὰ νοσήματα καὶ τοῖς θηρίοις καὶ τοῖς φυτοῖς·
というのも、疫病や、獣や植物に対する他の多くの様々な病気が、そのようなものから好んで生じるからである。
καὶ γὰρ πάχναι καὶ χάλαζαι καὶ ἐρυσῖβαι ἐκ πλεονεξίας καὶ ἀκοσμίας περὶ ἄλληλα τῶν τοιούτων γίγνεται ἐρωτικῶν, ὧν ἐπιστήμη περὶ ἄστρων τε φορὰς καὶ ἐνιαυτῶν ὥρας ἀστρονομία καλεῖται.
実際、霜や、雹、黒さび病は、これらの愛に関する事柄が、互いに対して過度になり秩序を失うことから生じる。 そして、星々の運行と一年の季節に関するこれらの愛の営みの知識が、「天文学」と呼ばれるのである。
ἔτι τοίνυν καὶ αἱ θυσίαι πᾶσαι καὶ οἷς μαντικὴ ἐπιστατεῖ—ταῦτα δʼ ἐστὶν ἡ περὶ θεούς τε καὶ ἀνθρώπους πρὸς ἀλλήλους κοινωνία—οὐ περὶ ἄλλο τί ἐστιν ἢ περὶ Ἔρωτος φυλακήν τε καὶ ἴασιν.
さらに、すべての犠牲式、および占術が司るすべてのこと――これらは神々と人間の間の相互の交わりであるが――は、愛の保護と治療にほかならない。
πᾶσα γὰρ ἀσέβεια φιλεῖ γίγνεσθαι ἐὰν μή τις τῷ κοσμίῳ Ἔρωτι χαρίζηται μηδὲ τιμᾷ τε αὐτὸν καὶ πρεσβεύῃ ἐν παντὶ ἔργῳ, ἀλλὰ τὸν ἕτερον, καὶ περὶ γονέας καὶ ζῶντας καὶ τετελευτηκότας καὶ περὶ θεούς·
なぜなら、すべての不信心は、人があらゆる行いにおいて、節度ある愛を満たし、それを尊び重んじることをせず、むしろ他方の愛を満たすとき、すなわち、親（存命の人であれ他界した人であれ）に対しても、神々に対してもそうするときに生じやすいからである。
ἃ δὴ προστέτακται τῇ μαντικῇ ἐπισκοπεῖν τοὺς ἐρῶντας καὶ ἰατρεύειν, καὶ ἔστιν αὖ ἡ μαντικὴ φιλίας θεῶν καὶ ἀνθρώπων δημιουργὸς τῷ ἐπίστασθαι τὰ κατὰ ἀνθρώπους ἐρωτικά, ὅσα τείνει πρὸς θέμιν καὶ εὐσέβειαν.
まさにこれらのことについて、占術は愛する者たちを監視し治療するよう命じられている。 そして、占術はまた、人間における愛の営みのうち、掟と敬虔へと向かうあらゆるものを知ることによって、神々と人間の友情の作り手となるのである。
οὕτω πολλὴν καὶ μεγάλην, μᾶλλον δὲ πᾶσαν δύναμιν ἔχει συλλήβδην μὲν ὁ πᾶς Ἔρως, ὁ δὲ περὶ τἀγαθὰ μετὰ σωφροσύνης καὶ δικαιοσύνης ἀποτελούμενος καὶ παρʼ ἡμῖν καὶ παρὰ θεοῖς, οὗτος τὴν μεγίστην δύναμιν ἔχει καὶ πᾶσαν ἡμῖν εὐδαιμονίαν παρασκευάζει καὶ ἀλλήλοις δυναμένους ὁμιλεῖν καὶ φίλους εἶναι καὶ τοῖς κρείττοσιν ἡμῶν θεοῖς.
このように、愛の全体は総じて、多大で強大な、いや、すべての力を持っているのであり、とりわけ、人間においても神々においても、節度と正義を伴って善きことのために成就される愛こそが、最大の力を持ち、私たちにすべての幸福をもたらし、私たちが互いに交わり、友人となり、また、私たちより優れた存在である神々の友人となることを可能にしてくれるのである。
ἴσως μὲν οὖν καὶ ἐγὼ τὸν ἔρωτα ἐπαινῶν πολλὰ παραλείπω, οὐ μέντοι ἑκών γε.
おそらく私も愛を称賛するにあたって多くのことを見落としているだろうが、決して意図してのことではない。
ἀλλʼ εἴ τι ἐξέλιπον, σὸν ἔργον, ὦ Ἀριστόφανες, ἀναπληρῶσαι·
しかし、もし私が何かを書き残したなら、アリストパネス、それを補うのは君の務めだ。
ἢ εἴ πως ἄλλως ἐν νῷ ἔχεις ἐγκωμιάζειν τὸν θεόν, ἐγκωμίαζε, ἐπειδὴ καὶ τῆς λυγγὸς πέπαυσαι.
あるいは、もし君が別の方法でこの神を賛美するつもりがあるなら、賛美したまえ。 しゃっくりも止まったことだし。
§189ἐκδεξάμενον οὖν ἔφη εἰπεῖν τὸν Ἀριστοφάνη ὅτι καὶ μάλʼ ἐπαύσατο, οὐ μέντοι πρίν γε τὸν πταρμὸν προσενεχθῆναι αὐτῇ, ὥστε με θαυμάζειν εἰ τὸ κόσμιον τοῦ σώματος ἐπιθυμεῖ τοιούτων ψόφων καὶ γαργαλισμῶν, οἷον καὶ ὁ πταρμός ἐστιν·
アリストデモスによれば、引き継いだアリストパネスは次のように言った。
πάνυ γὰρ εὐθὺς ἐπαύσατο, ἐπειδὴ αὐτῷ τὸν πταρμὸν προσήνεγκα.
しゃっくりは確かにすっかり止まった。 しかし、くしゃみがそれに加えられる前には止まらなかった。 だから、身体の秩序ある部分が、くしゃみのような、このような音や刺激を欲するものなのかと私は驚いてしまう。 というのも、くしゃみを加えると、実にすぐに止まったからである。
καὶ τὸν Ἐρυξίμαχον, ὠγαθέ, φάναι, Ἀριστόφανες, ὅρα τί ποιεῖς.
するとエリュクシマコスが言った、「おや、アリストパネスよ、自分が何をしているか気をつけるのだ。
γελωτοποιεῖς μέλλων λέγειν, καὶ φύλακά με τοῦ λόγου ἀναγκάζεις γίγνεσθαι τοῦ σεαυτοῦ, ἐάν τι γελοῖον εἴπῃς, ἐξόν σοι ἐν εἰρήνῃ λέγειν.
君はこれから話そうというのに、おどけてみせて、私を君の議論の番人にせざるを得なくしている。 もし君が何かおかしなことを言えばね。 穏やかに話すことができるというのに。
καὶ τὸν Ἀριστοφάνη γελάσαντα εἰπεῖν εὖ λέγεις, ὦ Ἐρυξίμαχε, καί μοι ἔστω ἄρρητα τὰ εἰρημένα.
」するとアリストパネスは笑いながら言った、「君の言う通りだ、エリュクシマコス。 私が言ったことは言わなかったことにしてくれ。
ἀλλὰ μή με φύλαττε, ὡς ἐγὼ φοβοῦμαι περὶ τῶν μελλόντων ῥηθήσεσθαι, οὔ τι μὴ γελοῖα εἴπω — τοῦτο μὲν γὰρ ἂν κέρδος εἴη καὶ τῆς ἡμετέρας μούσης ἐπιχώριον — ἀλλὰ μὴ καταγέλαστα.
しかし、私を見張らないでほしい。 なぜなら、私はこれから語られることについて恐れているからだ。 おかしなことを言うのではないかということではなく（それはむしろ歓迎すべきことであり、私たちのムーサのお家芸なのだから）、嘲笑されるようなことを言うのではないかということだ。
βαλών γε, φάναι, ὦ Ἀριστόφανες, οἴει ἐκφεύξεσθαι·
」するとエリュクシマコスは言った、「アリストパネスよ、君は矢を放っておいて、逃げおおせると思っているのか。
ἀλλὰ πρόσεχε τὸν νοῦν καὶ οὕτως λέγε ὡς δώσων λόγον.
いや、注意を集中し、責任を問われる覚悟で話しなさい。
ἴσως μέντοι, ἂν δόξῃ μοι, ἀφήσω σε.
もっとも、私がそう思えば、見逃してやるかもしれないがね。
καὶ μήν, ὦ Ἐρυξίμαχε, εἰπεῖν τὸν Ἀριστοφάνη, ἄλλῃ γέ πῃ ἐν νῷ ἔχω λέγειν ἢ ᾗ σύ τε καὶ Παυσανίας εἰπέτην.
」「いや、エリュクシマコス」とアリストパネスは言った。 「私は、君やパウサニアスが語ったのとは全く異なる方法で語るつもりなのだ。
ἐμοὶ γὰρ δοκοῦσιν ἅνθρωποι παντάπασι τὴν τοῦ ἔρωτος δύναμιν οὐκ ᾐσθῆσθαι, ἐπεὶ αἰσθανόμενοί γε μέγιστʼ ἂν αὐτοῦ ἱερὰ κατασκευάσαι καὶ βωμούς, καὶ θυσίας ἂν ποιεῖν μεγίστας, οὐχ ὥσπερ νῦν τούτων οὐδὲν γίγνεται περὶ αὐτόν, δέον πάντων μάλιστα γίγνεσθαι.
というのも、人間は愛の力を全く理解していないように私には思われるからだ。 もし理解していれば、彼のために最大の神殿や祭壇を建て、最大の犠牲を捧げているはずだからだ。 現在、彼に対してそのようなことが一切行われていないのは、何よりも行われるべきであるというのに。
ἔστι γὰρ θεῶν φιλανθρωπότατος, ἐπίκουρός τε ὢν τῶν ἀνθρώπων καὶ ἰατρὸς τούτων ὧν ἰαθέντων μεγίστη εὐδαιμονία ἂν τῷ ἀνθρωπείῳ γένει εἴη.
なぜなら、彼は神々の中で最も人間を愛する者であり、人間の援助者であり、また、治療されるならば人類にとって最大の幸福となるような、そうした病の医師だからである。
ἐγὼ οὖν πειράσομαι ὑμῖν εἰσηγήσασθαι τὴν δύναμιν αὐτοῦ, ὑμεῖς δὲ τῶν ἄλλων διδάσκαλοι ἔσεσθε.
それゆえ、私はあなたがたに彼の力を紹介することに努めよう。 そして、あなたがたは他の人々の教師となるがよい。
δεῖ δὲ πρῶτον ὑμᾶς μαθεῖν τὴν ἀνθρωπίνην φύσιν καὶ τὰ παθήματα αὐτῆς.
しかし、まず最初に、あなたがたは人間の本性と、その被った受難について学ばねばならない。
ἡ γὰρ πάλαι ἡμῶν φύσις οὐχ αὑτὴ ἦν ἥπερ νῦν, ἀλλʼ ἀλλοία.
なぜなら、かつての私たちの本性は現在と同じではなく、異なっていたからだ。
πρῶτον μὲν γὰρ τρία ἦν τὰ γένη τὰ τῶν ἀνθρώπων, οὐχ ὥσπερ νῦν δύο, ἄρρεν καὶ θῆλυ, ἀλλὰ καὶ τρίτον προσῆν κοινὸν ὂν ἀμφοτέρων τούτων, οὗ νῦν ὄνομα λοιπόν, αὐτὸ δὲ ἠφάνισται·
まず第一に、人間の性別は、現在のように男と女という二つのものではなく、その双方に共通する第三のものも存在していた。 それは今では名前だけが残っており、実体は消滅してしまった。
ἀνδρόγυνον γὰρ ἓν τότε μὲν ἦν καὶ εἶδος καὶ ὄνομα ἐξ ἀμφοτέρων κοινὸν τοῦ τε ἄρρενος καὶ θήλεος, νῦν δὲ οὐκ ἔστιν ἀλλʼ ἢ ἐν ὀνείδει ὄνομα κείμενον.
すなわち、当時は両性という、姿も名前も男と女の双方に共通する一つの性別が存在していたのだが、現在ではただ侮蔑の言葉としてのみその名が残されているにすぎない。 」