§188καὶ ἐν μουσικῇ δὴ καὶ ἐν ἰατρικῇ καὶ ἐν τοῖς ἄλλοις πᾶσι καὶ τοῖς ἀνθρωπείοις καὶ τοῖς θείοις, καθʼ ὅσον παρείκει, φυλακτέον ἑκάτερον τὸν ἔρωτα·
그리고 음악에서도 의학에서도, 또한 인간적인 사정에서도 신적인 사정에서도, 허용되는 한 모든 다른 사정에서 두 가지 사랑 각각을 보존해야 하오.
ἔνεστον γάρ.
왜냐하면 그 두 가지 모두가 내재해 있기 때문이오.
ἐπεὶ καὶ ἡ τῶν ὡρῶν τοῦ ἐνιαυτοῦ σύστασις μεστή ἐστιν ἀμφοτέρων τούτων, καὶ ἐπειδὰν μὲν πρὸς ἄλληλα τοῦ κοσμίου τύχῃ ἔρωτος ἃ νυνδὴ ἐγὼ ἔλεγον, τά τε θερμὰ καὶ τὰ ψυχρὰ καὶ ξηρὰ καὶ ὑγρά, καὶ ἁρμονίαν καὶ κρᾶσιν λάβῃ σώφρονα, ἥκει φέροντα εὐετηρίαν τε καὶ ὑγίειαν ἀνθρώποις καὶ τοῖς ἄλλοις ζῴοις τε καὶ φυτοῖς, καὶ οὐδὲν ἠδίκησεν·
일년 계절의 구성 또한 이 두 가지 사랑으로 가득 차 있으니, 내가 방금 말했던 것들, 즉 뜨거운 것과 차가운 것, 건조한 것과 축축한 것들이 서로에 대해 단정한 사랑을 얻고 조화롭고 절도 있는 혼합을 이룰 때에는, 그것들이 인간들과 다른 동물들과 식물들에게 풍요와 건강을 가져다주며 아무런 해를 끼치지 않소.
ὅταν δὲ ὁ μετὰ τῆς ὕβρεως Ἔρως ἐγκρατέστερος περὶ τὰς τοῦ ἐνιαυτοῦ ὥρας γένηται, διέφθειρέν τε πολλὰ καὶ ἠδίκησεν.
그러나 제멋대로인 사랑이 일년의 계절에서 더 우세해질 때에는 많은 것을 파괴하고 해를 끼치오.
οἵ τε γὰρ λοιμοὶ φιλοῦσι γίγνεσθαι ἐκ τῶν τοιούτων καὶ ἄλλα ἀνόμοια πολλὰ νοσήματα καὶ τοῖς θηρίοις καὶ τοῖς φυτοῖς·
왜냐하면 역병은 그러한 상태에서 생겨나기를 좋아하며, 짐승들과 식물들에게 생기는 다른 많은 다양한 질병들도 마찬가지이기 때문이오.
καὶ γὰρ πάχναι καὶ χάλαζαι καὶ ἐρυσῖβαι ἐκ πλεονεξίας καὶ ἀκοσμίας περὶ ἄλληλα τῶν τοιούτων γίγνεται ἐρωτικῶν, ὧν ἐπιστήμη περὶ ἄστρων τε φορὰς καὶ ἐνιαυτῶν ὥρας ἀστρονομία καλεῖται.
참으로 서리, 우박, 깜부기병은 이와 같은 사랑의 일들이 서로에 대해 과도하고 무질서해짐으로써 생겨나는데, 별들의 운행과 일년 계절에 관한 이러한 사랑의 일들의 지식을 가리켜 '천문학'이라 부르오.
ἔτι τοίνυν καὶ αἱ θυσίαι πᾶσαι καὶ οἷς μαντικὴ ἐπιστατεῖ—ταῦτα δʼ ἐστὶν ἡ περὶ θεούς τε καὶ ἀνθρώπους πρὸς ἀλλήλους κοινωνία—οὐ περὶ ἄλλο τί ἐστιν ἢ περὶ Ἔρωτος φυλακήν τε καὶ ἴασιν.
나아가 모든 제사와 제관이 주관하는 모든 일들――이것들은 신들과 인간들 사이의 상호 교류요――은 오직 사랑의 보존과 치유에 관한 것일 뿐이오.
πᾶσα γὰρ ἀσέβεια φιλεῖ γίγνεσθαι ἐὰν μή τις τῷ κοσμίῳ Ἔρωτι χαρίζηται μηδὲ τιμᾷ τε αὐτὸν καὶ πρεσβεύῃ ἐν παντὶ ἔργῳ, ἀλλὰ τὸν ἕτερον, καὶ περὶ γονέας καὶ ζῶντας καὶ τετελευτηκότας καὶ περὶ θεούς·
왜냐하면 모든 불경함은, 누군가가 단정한 사랑에 은혜를 베풀지 않고 모든 행위에서 그를 존경하고 숭상하지 않으며 오히려 다른 사랑을 따를 때 생겨나기 쉽기 때문이오. 이는 살아 있거나 죽은 부모에 대해서도, 신들에 대해서도 마찬가지요.
ἃ δὴ προστέτακται τῇ μαντικῇ ἐπισκοπεῖν τοὺς ἐρῶντας καὶ ἰατρεύειν, καὶ ἔστιν αὖ ἡ μαντικὴ φιλίας θεῶν καὶ ἀνθρώπων δημιουργὸς τῷ ἐπίστασθαι τὰ κατὰ ἀνθρώπους ἐρωτικά, ὅσα τείνει πρὸς θέμιν καὶ εὐσέβειαν.
제관의 기술은 바로 이 사랑하는 자들을 감시하고 치유하도록 명령받았으며, 제관의 기술은 또한 신들과 인간 사이의 우정의 제작자이니, 인간의 사랑의 일들 중 법도와 경건함으로 향하는 모든 것을 알고 있기 때문이오.
οὕτω πολλὴν καὶ μεγάλην, μᾶλλον δὲ πᾶσαν δύναμιν ἔχει συλλήβδην μὲν ὁ πᾶς Ἔρως, ὁ δὲ περὶ τἀγαθὰ μετὰ σωφροσύνης καὶ δικαιοσύνης ἀποτελούμενος καὶ παρʼ ἡμῖν καὶ παρὰ θεοῖς, οὗτος τὴν μεγίστην δύναμιν ἔχει καὶ πᾶσαν ἡμῖν εὐδαιμονίαν παρασκευάζει καὶ ἀλλήλοις δυναμένους ὁμιλεῖν καὶ φίλους εἶναι καὶ τοῖς κρείττοσιν ἡμῶν θεοῖς.
이처럼 전반적으로 모든 사랑은 크고 막강한, 아니 오히려 모든 힘을 가지고 있소. 하지만 우리들 사이에서도 신들 사이에서도 절제와 정의를 동반하여 좋은 것들을 향해 성취되는 사랑이야말로 가장 큰 힘을 가지며 우리에게 모든 행복을 마련해 주어, 우리가 서로 교류하고 친구가 되며 우리보다 우월한 신들과 친구가 될 수 있도록 해 주는 것이오.
ἴσως μὲν οὖν καὶ ἐγὼ τὸν ἔρωτα ἐπαινῶν πολλὰ παραλείπω, οὐ μέντοι ἑκών γε.
아마도 나 역시 사랑을 찬양하면서 많은 것을 빠뜨리고 있겠지만, 결코 자발적인 것은 아니오.
ἀλλʼ εἴ τι ἐξέλιπον, σὸν ἔργον, ὦ Ἀριστόφανες, ἀναπληρῶσαι·
하지만 내가 빠뜨린 것이 있다면, 아리스토파네스여, 그것을 채워 넣는 것은 그대의 몫이오.
ἢ εἴ πως ἄλλως ἐν νῷ ἔχεις ἐγκωμιάζειν τὸν θεόν, ἐγκωμίαζε, ἐπειδὴ καὶ τῆς λυγγὸς πέπαυσαι.
혹은 그대가 다른 방식으로 이 신을 찬양할 마음이 있다면 찬양하시오, 그대의 딸깍질도 멈추었으니 말이오.
§189ἐκδεξάμενον οὖν ἔφη εἰπεῖν τὸν Ἀριστοφάνη ὅτι καὶ μάλʼ ἐπαύσατο, οὐ μέντοι πρίν γε τὸν πταρμὸν προσενεχθῆναι αὐτῇ, ὥστε με θαυμάζειν εἰ τὸ κόσμιον τοῦ σώματος ἐπιθυμεῖ τοιούτων ψόφων καὶ γαργαλισμῶν, οἷον καὶ ὁ πταρμός ἐστιν·
아리스토데모스에 따르면 아리스토파네스는 이어받아 다음과 같이 말했소. 딸깍질은 확실히 멈추었으나, 재채기가 그것에 적용되기 전에는 결코 멈추지 않았소. 그리하여 신체의 단정한 부분이 재채기와 같은 그러한 소리와 자극을 갈망하는 것인지 경탄하게 되는구려.
πάνυ γὰρ εὐθὺς ἐπαύσατο, ἐπειδὴ αὐτῷ τὸν πταρμὸν προσήνεγκα.
내가 자신에게 재채기를 적용하자마자 정말 즉시 멈추었기 때문이오.
καὶ τὸν Ἐρυξίμαχον, ὠγαθέ, φάναι, Ἀριστόφανες, ὅρα τί ποιεῖς.
그러자 에뤽시마코스가 말했소. "이보시오, 아리스토파네스여, 그대가 무엇을 하고 있는지 살펴보시오.
γελωτοποιεῖς μέλλων λέγειν, καὶ φύλακά με τοῦ λόγου ἀναγκάζεις γίγνεσθαι τοῦ σεαυτοῦ, ἐάν τι γελοῖον εἴπῃς, ἐξόν σοι ἐν εἰρήνῃ λέγειν.
그대는 연설을 시작하려는 마당에 익살을 떨고 있으며, 그대가 행여 우스꽝스러운 말이라도 하면 내가 그대 연설의 감시자가 되도록 강요하고 있소. 그대가 평온하게 말할 수 있는데도 말이오." 그러자 아리스토파네스는 웃으며 말했소.
καὶ τὸν Ἀριστοφάνη γελάσαντα εἰπεῖν εὖ λέγεις, ὦ Ἐρυξίμαχε, καί μοι ἔστω ἄρρητα τὰ εἰρημένα.
"지당한 말씀이오, 에뤽시마코스여, 내가 한 말은 하지 않은 것으로 해 두겠소.
ἀλλὰ μή με φύλαττε, ὡς ἐγὼ φοβοῦμαι περὶ τῶν μελλόντων ῥηθήσεσθαι, οὔ τι μὴ γελοῖα εἴπω — τοῦτο μὲν γὰρ ἂν κέρδος εἴη καὶ τῆς ἡμετέρας μούσης ἐπιχώριον — ἀλλὰ μὴ καταγέλαστα.
하지만 나를 감시하지는 마시오. 나는 앞으로 말하게 될 것들에 대해 두려워하고 있기 때문이오. 우스꽝스러운 말을 할까 봐 두려운 것이 아니라――그것은 오히려 이득이며 우리 뮤즈의 본령이니 말이오――조소거리가 될 말을 할까 봐 두려운 것이오." 그러자 에뤽시마코스가 말했소.
βαλών γε, φάναι, ὦ Ἀριστόφανες, οἴει ἐκφεύξεσθαι·
"아리스토파네스여, 쏘아놓고 도망칠 수 있다고 생각하오?
ἀλλὰ πρόσεχε τὸν νοῦν καὶ οὕτως λέγε ὡς δώσων λόγον.
아니오, 마음을 집중하고 나중에 해명할 준비를 한 채로 말하시오.
ἴσως μέντοι, ἂν δόξῃ μοι, ἀφήσω σε.
하지만 어쩌면 내 마음에 든다면 그대를 놓아줄 수도 있겠소." 그러자 아리스토파네스가 말했소.
καὶ μήν, ὦ Ἐρυξίμαχε, εἰπεῖν τὸν Ἀριστοφάνη, ἄλλῃ γέ πῃ ἐν νῷ ἔχω λέγειν ἢ ᾗ σύ τε καὶ Παυσανίας εἰπέτην.
"정말로, 에뤽시마코스여, 나는 그대와 파우사니아스가 말했던 것과는 다른 방식으로 말할 작정이오.
ἐμοὶ γὰρ δοκοῦσιν ἅνθρωποι παντάπασι τὴν τοῦ ἔρωτος δύναμιν οὐκ ᾐσθῆσθαι, ἐπεὶ αἰσθανόμενοί γε μέγιστʼ ἂν αὐτοῦ ἱερὰ κατασκευάσαι καὶ βωμούς, καὶ θυσίας ἂν ποιεῖν μεγίστας, οὐχ ὥσπερ νῦν τούτων οὐδὲν γίγνεται περὶ αὐτόν, δέον πάντων μάλιστα γίγνεσθαι.
내가 보기에 인간들은 사랑의 힘을 전적으로 깨닫지 못하고 있는 듯하기 때문이오. 만일 그들이 깨달았다면, 그를 위해 가장 위대한 신전과 제단을 짓고 가장 큰 제사를 바쳤을 것이오. 마땅히 그래야 함에도 불구하고 현재는 그를 위해 그러한 일이 전혀 일어나지 않고 있는 것과 달리 말이오.
ἔστι γὰρ θεῶν φιλανθρωπότατος, ἐπίκουρός τε ὢν τῶν ἀνθρώπων καὶ ἰατρὸς τούτων ὧν ἰαθέντων μεγίστη εὐδαιμονία ἂν τῷ ἀνθρωπείῳ γένει εἴη.
왜냐하면 그는 신들 중 가장 인간을 사랑하는 신이며, 인간들의 조력자이자 치료받을 경우 인류에게 가장 큰 행복을 가져다줄 그러한 질병의 의사이기 때문이오.
ἐγὼ οὖν πειράσομαι ὑμῖν εἰσηγήσασθαι τὴν δύναμιν αὐτοῦ, ὑμεῖς δὲ τῶν ἄλλων διδάσκαλοι ἔσεσθε.
그러므로 내가 그대들에게 그의 힘을 소개해 보도록 노력하겠소. 그리고 그대들은 다른 이들의 교사가 되시오.
δεῖ δὲ πρῶτον ὑμᾶς μαθεῖν τὴν ἀνθρωπίνην φύσιν καὶ τὰ παθήματα αὐτῆς.
하지만 먼저 그대들은 인간의 본성과 그것이 겪은 수난을 배워야 하오.
ἡ γὰρ πάλαι ἡμῶν φύσις οὐχ αὑτὴ ἦν ἥπερ νῦν, ἀλλʼ ἀλλοία.
왜냐하면 옛날 우리의 본성은 현재와 같지 않고 달랐기 때문이오.
πρῶτον μὲν γὰρ τρία ἦν τὰ γένη τὰ τῶν ἀνθρώπων, οὐχ ὥσπερ νῦν δύο, ἄρρεν καὶ θῆλυ, ἀλλὰ καὶ τρίτον προσῆν κοινὸν ὂν ἀμφοτέρων τούτων, οὗ νῦν ὄνομα λοιπόν, αὐτὸ δὲ ἠφάνισται·
첫째로 인간의 성별은 현재처럼 남성과 여성 두 가지가 아니라 세 가지였소. 그 둘 모두에게 공통적인 세 번째 성별도 있었소. 지금은 그것의 이름만 남아 있고 실체는 사라져 버렸소.
ἀνδρόγυνον γὰρ ἓν τότε μὲν ἦν καὶ εἶδος καὶ ὄνομα ἐξ ἀμφοτέρων κοινὸν τοῦ τε ἄρρενος καὶ θήλεος, νῦν δὲ οὐκ ἔστιν ἀλλʼ ἢ ἐν ὀνείδει ὄνομα κείμενον.
당시에는 형태도 이름도 남성과 여성 둘 다에 공통적인 '남녀추니(안드로귀노스)'라는 하나의 성별이 존재했으나, 현재는 단지 비난하는 말로써 그 이름만 남아 있을 뿐이오."