§186εἰπεῖν δὴ τὸν Ἐρυξίμαχον, δοκεῖ τοίνυν μοι ἀναγκαῖον εἶναι, ἐπειδὴ Παυσανίας ὁρμήσας ἐπὶ τὸν λόγον καλῶς οὐχ ἱκανῶς ἀπετέλεσε, δεῖν ἐμὲ πειρᾶσθαι τέλος ἐπιθεῖναι τῷ λόγῳ.
アリストデモスによれば、エリュクシマコスは次のように言った。 そこで、私には次のようにすることが必要であると思われる。 すなわち、パウサニアスは議論を見事に始めはしたものの、十分には完成させなかったのだから、私がその議論に締めくくりをつけるよう努めねばならない、と。
τὸ μὲν γὰρ διπλοῦν εἶναι τὸν ἔρωτα δοκεῖ μοι καλῶς διελέσθαι·
というのも、愛が二重のものであるということを彼が見事に区別したことは、私にもよく思われるからである。
ὅτι δὲ οὐ μόνον ἐστὶν ἐπὶ ταῖς ψυχαῖς τῶν ἀνθρώπων πρὸς τοὺς καλοὺς ἀλλὰ καὶ πρὸς ἄλλα πολλὰ καὶ ἐν τοῖς ἄλλοις, τοῖς τε σώμασι τῶν πάντων ζῴων καὶ τοῖς ἐν τῇ γῇ φυομένοις καὶ ὡς ἔπος εἰπεῖν ἐν πᾶσι τοῖς οὖσι, καθεωρακέναι μοι δοκῶ ἐκ τῆς ἰατρικῆς, τῆς ἡμετέρας τέχνης, ὡς μέγας καὶ θαυμαστὸς καὶ ἐπὶ πᾶν ὁ θεὸς τείνει καὶ κατʼ ἀνθρώπινα καὶ κατὰ θεῖα πράγματα.
しかし、愛が人間の魂の中に美しい人々に対してのみ存在するのではなく、他の多くのものの中にも、また他のものに対しても、すなわちすべての動物の身体の中にも、地上に生える植物の中にも、そして一言で言えばすべての存在するものの中にも存在しているということを、私は医学、すなわち私たちの技術から見届けたように思う。 それは、この神がいかに偉大で驚異的であり、人間の事柄においても神的な事柄においても、あらゆるものにまで及んでいるかということである。
ἄρξομαι δὲ ἀπὸ τῆς ἰατρικῆς λέγων, ἵνα καὶ πρεσβεύωμεν τὴν τέχνην.
そこで、私たちの技術を敬うためにも、私は医学の話から始めることにしよう。
ἡ γὰρ φύσις τῶν σωμάτων τὸν διπλοῦν ἔρωτα τοῦτον ἔχει·
身体の自然は、まさにこの二重の愛を抱いている。
τὸ γὰρ ὑγιὲς τοῦ σώματος καὶ τὸ νοσοῦν ὁμολογουμένως ἕτερόν τε καὶ ἀνόμοιόν ἐστι, τὸ δὲ ἀνόμοιον ἀνομοίων ἐπιθυμεῖ καὶ ἐρᾷ.
なぜなら、身体の健康な部分と病気の部分とは、誰もが認めるように異なっており、似ていないからであり、似ていないものは似ていないものを望み、愛するからである。
ἄλλος μὲν οὖν ὁ ἐπὶ τῷ ὑγιεινῷ ἔρως, ἄλλος δὲ ὁ ἐπὶ τῷ νοσώδει.
それゆえ、健康な状態における愛と、病気の状態における愛とは別のものである。
ἔστιν δή, ὥσπερ ἄρτι Παυσανίας ἔλεγεν τοῖς μὲν ἀγαθοῖς καλὸν χαρίζεσθαι τῶν ἀνθρώπων, τοῖς δʼ ἀκολάστοις αἰσχρόν, οὕτω καὶ ἐν αὐτοῖς τοῖς σώμασιν τοῖς μὲν ἀγαθοῖς ἑκάστου τοῦ σώματος καὶ ὑγιεινοῖς καλὸν χαρίζεσθαι καὶ δεῖ, καὶ τοῦτό ἐστιν ᾧ ὄνομα τὸ ἰατρικόν, τοῖς δὲ κακοῖς καὶ νοσώδεσιν αἰσχρόν τε καὶ δεῖ ἀχαριστεῖν, εἰ μέλλει τις τεχνικὸς εἶναι.
まさしく、先ほどパウサニアスが、人間においては優れた人々に身を任せることは美しく、放縦な人々に身を任せることは醜いと言っていたように、身体そのものにおいても、各身体の優れた健康な部分に身を任せることは美しく、またそうせねばならない。 そしてこれこそが医学と呼ばれるものの正体である。 これに対して、悪い病気の部分には身を任せることは醜く、拒絶しなければならない。 もし人が優れた技術者たらんとするならば。
ἔστι γὰρ ἰατρική, ὡς ἐν κεφαλαίῳ εἰπεῖν, ἐπιστήμη τῶν τοῦ σώματος ἐρωτικῶν πρὸς πλησμονὴν καὶ κένωσιν, καὶ ὁ διαγιγνώσκων ἐν τούτοις τὸν καλόν τε καὶ αἰσχρὸν ἔρωτα, οὗτός ἐστιν ὁ ἰατρικώτατος, καὶ ὁ μεταβάλλειν ποιῶν, ὥστε ἀντὶ τοῦ ἑτέρου ἔρωτος τὸν ἕτερον κτᾶσθαι, καὶ οἷς μὴ ἔνεστιν ἔρως, δεῖ δʼ ἐγγενέσθαι, ἐπιστάμενος ἐμποιῆσαι καὶ ἐνόντα ἐξελεῖν, ἀγαθὸς ἂν εἴη δημιουργός.
なぜなら医学とは、要約して言えば、充満と排出に関する、身体の愛の営みについての知識である。 そして、これらの中に存在する美しい愛と醜い愛を見分ける者こそが、最も優れた医者である。 また、一方の愛の代わりに他方の愛を獲得させるように変化を引き起こす者、そして、愛が存在しないところに愛を生じさせ、存在する愛を取り除く必要があるときに、それを実行する知識を持つ者こそが、優れた職人であろう。
δεῖ γὰρ δὴ τὰ ἔχθιστα ὄντα ἐν τῷ σώματι φίλα οἷόν τʼ εἶναι ποιεῖν καὶ ἐρᾶν ἀλλήλων.
実際、身体の中で最も敵対している者同士を味方にし、互いに愛し合うようにさせることができなければならないからである。
ἔστι δὲ ἔχθιστα τὰ ἐναντιώτατα, ψυχρὸν θερμῷ, πικρὸν γλυκεῖ, ξηρὸν ὑγρῷ, πάντα τὰ τοιαῦτα·
そして、最も敵対しているものとは最も相反するもののことであり、冷たいものと熱いもの、苦いものと甘いもの、乾いたものと湿ったもの、その他すべてのそのようなものである。
τούτοις ἐπιστηθεὶς ἔρωτα ἐμποιῆσαι καὶ ὁμόνοιαν ὁ ἡμέτερος πρόγονος Ἀσκληπιός, ὥς φασιν οἵδε οἱ ποιηταὶ καὶ ἐγὼ πείθομαι, συνέστησεν τὴν ἡμετέραν τέχνην.
私たちの祖先であるアスクレピオスは、これらのものに愛と調和を植え付ける知識を持っていたからこそ、あそこにいる詩人たちが語り、私も信じているように、私たちの技術を確立したのである。
§187ἥ τε οὖν ἰατρική, ὥσπερ λέγω, πᾶσα διὰ τοῦ θεοῦ τούτου κυβερνᾶται, ὡσαύτως δὲ καὶ γυμναστικὴ καὶ γεωργία·
このように、医学の全体は、私が言うように、この神によって支配されており、同様に体育も農耕もそうである。
μουσικὴ δὲ καὶ παντὶ κατάδηλος τῷ καὶ σμικρὸν προσέχοντι τὸν νοῦν ὅτι κατὰ ταὐτὰ ἔχει τούτοις, ὥσπερ ἴσως καὶ Ἡράκλειτος βούλεται λέγειν, ἐπεὶ τοῖς γε ῥήμασιν οὐ καλῶς λέγει.
そして音楽もまた、少しでも心を留める者には誰にでも、これらと同じ状態にあることが明らかである。 それは、おそらくヘラクレイトスが言おうとしていることでもある。 もっとも、彼は言葉遣いにおいては見事に表現できていないのだが。
τὸ ἓν γάρ φησι
διαφερόμενον αὐτὸ αὑτῷ συμφέρεσθαι,
ὥσπερ ἁρμονίαν τόξου τε καὶ λύρας.
というのも、彼は「一なるものは、それ自体と対立しながらも自らと合致する、弓や竪琴の調和のように」と言っているからである。
ἔστι δὲ πολλὴ ἀλογία ἁρμονίαν φάναι διαφέρεσθαι ἢ ἐκ διαφερομένων ἔτι εἶναι.
しかし、調和が対立しているとか、対立し合っているものから今なお成り立っているなどと言うのは、非常な不条理である。
ἀλλὰ ἴσως τόδε ἐβούλετο λέγειν, ὅτι ἐκ διαφερομένων πρότερον τοῦ ὀξέος καὶ βαρέος, ἔπειτα ὕστερον ὁμολογησάντων γέγονεν ὑπὸ τῆς μουσικῆς τέχνης.
だが、おそらく彼は次のように言いたかったのだろう。 すなわち、高音と低音という、以前は対立していたものから、その後になって音楽の技術によってそれらが合致したことで、調和が生まれたのだ、と。
οὐ γὰρ δήπου ἐκ διαφερομένων γε ἔτι τοῦ ὀξέος καὶ βαρέος ἁρμονία ἂν εἴη·
というのも、高音と低音とが今なお対立し合っているならば、決して調和は存在し得ないからである。
ἡ γὰρ ἁρμονία συμφωνία ἐστίν, συμφωνία δὲ ὁμολογία τις—ὁμολογίαν δὲ ἐκ διαφερομένων, ἕως ἂν διαφέρωνται, ἀδύνατον εἶναι· διαφερόμενον δὲ αὖ καὶ μὴ ὁμολογοῦν ἀδύνατον ἁρμόσαι—ὥσπερ γε καὶ ὁ ῥυθμὸς ἐκ τοῦ ταχέος καὶ βραδέος, ἐκ διενηνεγμένων πρότερον, ὕστερον δὲ ὁμολογησάντων γέγονε.
なぜなら調和とは不協和音ではなく協和音であり、協和音とは一種の合致だからである。 そして、対立し合っているものが、対立している限りは合致することは不可能であり、また、対立し合っていて一致しないものを調和させることは不可能だからである。 それはちょうど、リズムもまた速いものと遅いものという、以前は異なっていたものから、後に合致したことによって生まれたのと同じことである。
τὴν δὲ ὁμολογίαν πᾶσι τούτοις, ὥσπερ ἐκεῖ ἡ ἰατρική, ἐνταῦθα ἡ μουσικὴ ἐντίθησιν, ἔρωτα καὶ ὁμόνοιαν ἀλλήλων ἐμποιήσασα·
そして、これらすべてに合致をもたらすのが、あちらにおいて医学がそうしたように、こちらにおいては音楽であり、互いの間に愛と調和を植え付けるのである。
καὶ ἔστιν αὖ μουσικὴ περὶ ἁρμονίαν καὶ ῥυθμὸν ἐρωτικῶν ἐπιστήμη.
それゆえ、音楽とはやはり、調和とリズムに関する愛の営みの知識である。
καὶ ἐν μέν γε αὐτῇ τῇ συστάσει ἁρμονίας τε καὶ ῥυθμοῦ οὐδὲν χαλεπὸν τὰ ἐρωτικὰ διαγιγνώσκειν, οὐδὲ ὁ διπλοῦς ἔρως ἐνταῦθά πω ἔστιν·
そして、調和とリズムそのものの構成において、愛の営みを見分けることは少しも困難ではないし、そこには二重の愛はまだ存在しない。
ἀλλʼ ἐπειδὰν δέῃ πρὸς τοὺς ἀνθρώπους καταχρῆσθαι ῥυθμῷ τε καὶ ἁρμονίᾳ ἢ ποιοῦντα, ὃ δὴ μελοποιίαν καλοῦσιν, ἢ χρώμενον ὀρθῶς τοῖς πεποιημένοις μέλεσί τε καὶ μέτροις, ὃ δὴ παιδεία ἐκλήθη, ἐνταῦθα δὴ καὶ χαλεπὸν καὶ ἀγαθοῦ δημιουργοῦ δεῖ.
しかし、人間に対してリズムと調和を適用しなければならなくなるとき、すなわち、歌の創作と呼ばれるものを行う場合や、既に作られた歌や韻律を正しく用いる場合（これこそが教育と呼ばれるものであるが）、そこにおいてこそ、困難が生じ、優れた職人が必要となるのである。
πάλιν γὰρ ἥκει ὁ αὐτὸς λόγος, ὅτι τοῖς μὲν κοσμίοις τῶν ἀνθρώπων, καὶ ὡς ἂν κοσμιώτεροι γίγνοιντο οἱ μήπω ὄντες, δεῖ χαρίζεσθαι καὶ φυλάττειν τὸν τούτων ἔρωτα, καὶ οὗτός ἐστιν ὁ καλός, ὁ οὐράνιος, ὁ τῆς Οὐρανίας μούσης Ἔρως·
なぜなら、再び同じ議論が戻ってくるからである。 すなわち、人間のうちの規律正しい人々、また、まだそうではないが、より規律正しくなるであろう人々の愛を満たし、その愛を守らねばならないということであり、これこそが美しい天上の愛、すなわち天上のムーサの愛である。
ὁ δὲ Πολυμνίας ὁ πάνδημος, ὃν δεῖ εὐλαβούμενον προσφέρειν οἷς ἂν προσφέρῃ, ὅπως ἂν τὴν μὲν ἡδονὴν αὐτοῦ καρπώσηται, ἀκολασίαν δὲ μηδεμίαν ἐμποιήσῃ, ὥσπερ ἐν τῇ ἡμετέρᾳ τέχνῃ μέγα ἔργον ταῖς περὶ τὴν ὀψοποιικὴν τέχνην ἐπιθυμίαις καλῶς χρῆσθαι, ὥστʼ ἄνευ νόσου τὴν ἡδονὴν καρπώσασθαι.
これに対して、ポリュムニアの愛は世俗の愛であり、これを誰かに適用する際には、その快楽は享受しつつも、いかなる放縦をも生み出さないように、慎重に適用せねばならない。 それは私たちの技術において、料理技術に関する欲望を、病気にならずにその快楽を享受できるように見事に用いることが、大きな仕事であるのと同じことである。