§164ἀλλὰ μὴν οὐδʼ ἔστι γε αὐτῷ τι τῶν ὄντων·
しかしながら、存在するもののうち何一つとして彼（一）には属していない。
ἤδη γὰρ ἂν τούτου μετέχον οὐσίας μετέχοι.
というのも、もしこれを分有するなら、すでに実在を分有することになるだろうからだ。
δῆλον.
明らかです。
οὔτε ἄρα μέγεθος οὔτε σμικρότης οὔτε ἰσότης αὐτῷ ἔστιν.
それゆえ、大きさも小ささも等しさも彼には属していない。
οὐ γάρ.
属していません。
οὐδὲ μὴν ὁμοιότης γε οὐδὲ ἑτεροιότης οὔτε πρὸς αὑτὸ οὔτε πρὸς τἆλλα εἴη ἂν αὐτῷ.
また、自分自身に対しても他のものに対しても、類似性も異質性も彼にはないだろう。
οὐ φαίνεται.
そのようには見えません。
τί δέ; τἆλλα ἔσθʼ ὅπως ἂν εἴη αὐτῷ, εἰ μηδὲν αὐτῷ δεῖ εἶναι;
では、何か他のものが彼に属することなどあり得るだろうか、もし何一つとして彼に属してはならないのだとすれば？
οὐκ ἔστιν.
あり得ません。
οὔτε ἄρα ὅμοια οὔτε ἀνόμοια οὔτε ταὐτὰ οὔθʼ ἕτερά ἐστιν αὐτῷ τὰ ἄλλα.
それゆえ、他のものたちは彼にとって、同じでも異なっても、類似しても類似しなくてもいない。
οὐ γάρ.
その通りです。
τί δέ; τὸ ἐκείνου ἢ τὸ ἐκείνῳ ἢ τὸ τὶ ἢ τὸ τοῦτο ἢ τὸ τούτου ἢ ἄλλου ἢ ἄλλῳ ἢ ποτὲ ἢ ἔπειτα ἢ νῦν ἢ ἐπιστήμη ἢ δόξα ἢ αἴσθησις ἢ λόγος ἢ ὄνομα ἢ ἄλλο ὁτιοῦν τῶν ὄντων περὶ τὸ μὴ ὂν ἔσται;
では、「あのものの」とか「あのものに」とか「何らかの」とか「これ」とか「これの」とか「他のものの」とか「他のものに」とか、あるいは「かつて」とか「のちに」とか「いま」とか、あるいは「知識」とか「思いなし（意見）」とか「感覚」とか「言説（ロゴス）」とか「名前」とか、あるいは存在するもののうちの他の何であれ、存在しないものに関してある（成立する）だろうか？
οὐκ ἔσται.
ないでしょう。
οὕτω δὴ ἓν οὐκ ὂν οὐκ ἔχει πως οὐδαμῇ.
このように、存在しない一は、いかなる仕方でも、どこにおいても、いかなる状態にもない。
οὔκουν δὴ ἔοικέν γε οὐδαμῇ ἔχειν.
確かに、いかなる状態にあるとも思えません。
ἔτι δὴ λέγωμεν, ἓν εἰ μὴ ἔστι, τἆλλα τί χρὴ πεπονθέναι.
さらに言おう、 もし一が存在しないなら、他のものたちはどのような状態を被る（どのような状態にある）はずであるかを。
λέγωμεν γάρ.
ええ、言いましょう。
ἄλλα μέν που δεῖ αὐτὰ εἶναι·
それら（他のものたち）は、おそらく「他（別のもの）」でなければならない。
εἰ γὰρ μηδὲ ἄλλα ἐστίν, οὐκ ἂν περὶ τῶν ἄλλων λέγοιτο.
なぜなら、もし「他」でさえもないなら、他のものたちについて語られることはないだろうからだ。
οὕτω.
その通りです。
εἰ δὲ περὶ τῶν ἄλλων ὁ λόγος, τά γε ἄλλα ἕτερά ἐστιν.
しかし、もし議論が他のものたちに関するものであるなら、他のものたちは「異なるもの」である。
ἢ οὐκ ἐπὶ τῷ αὐτῷ καλεῖς τό τε ἄλλο καὶ τὸ ἕτερον;
それとも、君は「他」と「異なるもの」を同じ意味で呼んでいないか？
ἔγωγε.
呼んでいます。
ἕτερον δέ γέ πού φαμεν τὸ ἕτερον εἶναι ἑτέρου, καὶ τὸ ἄλλο δὴ ἄλλο εἶναι ἄλλου;
しかし、私たちは「異なるもの」とは他の「異なるもの」と異なるものであり、「他」とは他の「他」にとっての「他」である、と言うのではないか？
ναί.
はい。
καὶ τοῖς ἄλλοις ἄρα, εἰ μέλλει ἄλλα εἶναι, ἔστι τι οὗ ἄλλα ἔσται.
それゆえ、他のものたちにとっても、もしそれらが「他」であるはずなら、それらがそれに対して「他」であるところの何かが存在する。
ἀνάγκη.
必然です。
τί δὴ οὖν ἂν εἴη;
では、それは一体何だろうか？
τοῦ μὲν γὰρ ἑνὸς οὐκ ἔσται ἄλλα, μὴ ὄντος γε.
一に対して「他」であることはないだろう、一が存在しないのだから。
οὐ γάρ.
その通りです。
ἀλλήλων ἄρα ἐστί·
それなら、それらはお互いに対して「他」なのである。
τοῦτο γὰρ αὐτοῖς ἔτι λείπεται, ἢ μηδενὸς εἶναι ἄλλοις.
なぜなら、それ以外には、それらが何に対しても「他」ではないことになるか、この道しか残されていないからだ。
ὀρθῶς.
その通りです。
κατὰ πλήθη ἄρα ἕκαστα ἀλλήλων ἄλλα ἐστί·
それゆえ、それぞれは多数（群れ）としてお互いに対して「他」なのである。
κατὰ ἓν γὰρ οὐκ ἂν οἷά τε εἴη, μὴ ὄντος ἑνός.
というのも、一が存在しない以上、一（単一のもの）として「他」であることはできないだろうから。
ἀλλʼ ἕκαστος, ὡς ἔοικεν, ὁ ὄγκος αὐτῶν ἄπειρός ἐστι πλήθει, κἂν τὸ σμικρότατον δοκοῦν εἶναι λάβῃ τις, ὥσπερ ὄναρ ἐν ὕπνῳ φαίνεται ἐξαίφνης ἀντὶ ἑνὸς δόξαντος εἶναι πολλὰ καὶ ἀντὶ σμικροτάτου παμμέγεθες πρὸς τὰ κερματιζόμενα ἐξ αὐτοῦ.
むしろ、それらの各々の塊は、どうやら数において無限であり、たとえ最も小さいと思われるものを誰かが取り上げたとしても、あたかも眠りの中の夢のように、一であると思われていたものの代わりに突然に多くとして現れ、また最も小さいものの代わりに、そこから細分化されるものたちに比して、きわめて巨大なものとして現れるのだ。
ὀρθότατα.
きわめて正しいです。
τοιούτων δὴ ὄγκων ἄλλα ἀλλήλων ἂν εἴη τἆλλα, εἰ ἑνὸς μὴ ὄντος ἄλλα ἐστίν.
それなら、もし一が存在しないのに他のものたちが存在するなら、他のものたちはお互いに、そのような塊として「他」であるだろう。
κομιδῇ μὲν οὖν.
まったくその通りです。
οὐκοῦν πολλοὶ ὄγκοι ἔσονται, εἷς ἕκαστος φαινόμενος, ὢν δὲ οὔ, εἴπερ ἓν μὴ ἔσται;
それなら、多くの塊が存在することになるが、その各々は一であるように見えるものの、一が存在しない以上、実際には一ではない、ということになるね？
οὕτω.
その通りです。
καὶ ἀριθμὸς δὲ εἶναι αὐτῶν δόξει, εἴπερ καὶ ἓν ἕκαστον, πολλῶν ὄντων.
そして、もし各々が一（であるよう）であり、多く存在するのであれば、それらの数も存在するように思われるだろう。
πάνυ γε.
まったくそうです。
καὶ τὰ μὲν δὴ ἄρτια, τὰ δὲ περιττὰ ἐν αὐτοῖς ὄντα οὐκ ἀληθῶς φαίνεται, εἴπερ ἓν μὴ ἔσται.
そして、それらの中に偶数や奇数が存在するように見えるが、一が存在しない以上、それは真実ではない。
οὐ γὰρ οὖν.
確かにその通りです。