§164ἀλλὰ μὴν οὐδʼ ἔστι γε αὐτῷ τι τῶν ὄντων·
그러나 존재하는 것들 중 그 어떤 것도 그것(하나)에게 속하지 않네.
ἤδη γὰρ ἂν τούτου μετέχον οὐσίας μετέχοι.
왜냐하면 만약 이것을 분유한다면, 그것은 이미 실재를 분유하는 것일 터이기 때문이네.
δῆλον.
명백합니다.
οὔτε ἄρα μέγεθος οὔτε σμικρότης οὔτε ἰσότης αὐτῷ ἔστιν.
그러므로 큼도 작음도 같음도 그것에게는 존재하지 않네.
οὐ γάρ.
그렇습니다.
οὐδὲ μὴν ὁμοιότης γε οὐδὲ ἑτεροιότης οὔτε πρὸς αὑτὸ οὔτε πρὸς τἆλλα εἴη ἂν αὐτῷ.
또한 자신에 대해서든 다른 것들에 대해서든, 유사성도 이질성도 그것에게는 없을 것이네.
οὐ φαίνεται.
그렇게 보이지 않습니다.
τί δέ;
그런데 무엇인가?
τἆλλα ἔσθʼ ὅπως ἂν εἴη αὐτῷ, εἰ μηδὲν αὐτῷ δεῖ εἶναι;
만약 어떤 것도 그것에게 있어서는 안 된다면, 다른 것들이 그것에게 있을 수 있는 방법이 있겠는가?
οὐκ ἔστιν.
없습니다.
οὔτε ἄρα ὅμοια οὔτε ἀνόμοια οὔτε ταὐτὰ οὔθʼ ἕτερά ἐστιν αὐτῷ τὰ ἄλλα.
그러므로 다른 것들은 그것에 대해 같은 것도 다른 것도 아니며, 유사한 것도 유사하지 않은 것도 아니네.
οὐ γάρ.
그렇습니다.
τί δέ;
그런데 무엇인가?
τὸ ἐκείνου ἢ τὸ ἐκείνῳ ἢ τὸ τὶ ἢ τὸ τοῦτο ἢ τὸ τούτου ἢ ἄλλου ἢ ἄλλῳ ἢ ποτὲ ἢ ἔπειτα ἢ νῦν ἢ ἐπιστήμη ἢ δόξα ἢ αἴσθησις ἢ λόγος ἢ ὄνομα ἢ ἄλλο ὁτιοῦν τῶν ὄντων περὶ τὸ μὴ ὂν ἔσται;
'그것의'라든가 '그것에'라든가 '어떤 것'이라든가 '이것'이라든가 '이것의'라든가 '다른 것의'라든가 '다른 것에'라든가, 혹은 '언젠가'라든가 '그 뒤에'라든가 '지금'이라든가, 혹은 '지식'이라든가 '의견'이라든가 '감각'이라든가 '설명(로고스)'이라든가 '이름'이라든가, 혹은 존재하는 것들 중의 다른 어떤 것이라도 존재하지 않는 하나에 관하여 있겠는가?
οὐκ ἔσται.
없을 것입니다.
οὕτω δὴ ἓν οὐκ ὂν οὐκ ἔχει πως οὐδαμῇ.
이처럼 존재하지 않는 하나는 어떤 식으로도 어디에서도 아무런 상태에 있지 않네.
οὔκουν δὴ ἔοικέν γε οὐδαμῇ ἔχειν. ἔτι δὴ λέγωμεν, ἓν εἰ μὴ ἔστι, τἆλλα τί χρὴ πεπονθέναι.
과연 어떤 식으로도 아무런 상태에 있는 것 같지 않습니다.더 나아가 하나가 존재하지 않는다면 다른 것들이 어떤 일을 겪어야(어떤 상태에 있어야) 하는지 말해 보세.
λέγωμεν γάρ.
예, 말해 봅시다.
ἄλλα μέν που δεῖ αὐτὰ εἶναι·
그것들은 아마 '다른 것들'이어야 할 것이네.
εἰ γὰρ μηδὲ ἄλλα ἐστίν, οὐκ ἂν περὶ τῶν ἄλλων λέγοιτο.
왜냐하면 만약 '다른 것들'조차 아니라면, '다른 것들'에 대해 이야기될 수 없을 터이기 때문이네.
οὕτω.
그렇습니다.
εἰ δὲ περὶ τῶν ἄλλων ὁ λόγος, τά γε ἄλλα ἕτερά ἐστιν.
그런데 만약 그 논의가 다른 것들에 관한 것이라면, 다른 것들은 '서로 다른 것'이네.
ἢ οὐκ ἐπὶ τῷ αὐτῷ καλεῖς τό τε ἄλλο καὶ τὸ ἕτερον;
아니면 자네는 '다른 것'과 '서로 다른 것'을 같은 의미로 부르지 않는가?
ἔγωγε.
저는 그렇게 부릅니다.
ἕτερον δέ γέ πού φαμεν τὸ ἕτερον εἶναι ἑτέρου, καὶ τὸ ἄλλο δὴ ἄλλο εἶναι ἄλλου;
그런데 우리는 '서로 다른 것'이란 다른 '서로 다른 것'에 대해 서로 다른 것이고, '다른 것'이란 다른 '다른 것'에 대해 다른 것이라고 말하지 않는가?
ναί.
예.
καὶ τοῖς ἄλλοις ἄρα, εἰ μέλλει ἄλλα εἶναι, ἔστι τι οὗ ἄλλα ἔσται.
그렇다면 다른 것들에게도, 그것들이 '다른 것들'이 되려면, 그것들이 그것에 대해 '다른 것들'이 될 어떤 대상이 존재해야 하네.
ἀνάγκη.
필연적입니다.
τί δὴ οὖν ἂν εἴη;
그렇다면 그것은 도대체 무엇이겠는가?
τοῦ μὲν γὰρ ἑνὸς οὐκ ἔσται ἄλλα, μὴ ὄντος γε.
하나에 대해 '다른 것들'이 되지는 않을 터인데, 하나는 존재하지 않으니 말이네.
οὐ γάρ.
그렇습니다.
ἀλλήλων ἄρα ἐστί·
그렇다면 그것들은 서로에 대해 '다른 것들'이네.
τοῦτο γὰρ αὐτοῖς ἔτι λείπεται, ἢ μηδενὸς εἶναι ἄλλοις.
왜냐하면 이것만이 그것들에게 여전히 남아 있거나, 아니면 아무것에 대해서도 '다른 것들'이 아니게 될 터이기 때문이네.
ὀρθῶς.
옳으신 말씀입니다.
κατὰ πλήθη ἄρα ἕκαστα ἀλλήλων ἄλλα ἐστί·
그러므로 각각은 무리(다수)로서 서로에 대해 '다른 것들'이네.
κατὰ ἓν γὰρ οὐκ ἂν οἷά τε εἴη, μὴ ὄντος ἑνός.
하나가 존재하지 않는 한, 하나로서 '다른 것들'이 될 수는 없을 터이니 말이네.
ἀλλʼ ἕκαστος, ὡς ἔοικεν, ὁ ὄγκος αὐτῶν ἄπειρός ἐστι πλήθει, κἂν τὸ σμικρότατον δοκοῦν εἶναι λάβῃ τις, ὥσπερ ὄναρ ἐν ὕπνῳ φαίνεται ἐξαίφνης ἀντὶ ἑνὸς δόξαντος εἶναι πολλὰ καὶ ἀντὶ σμικροτάτου παμμέγεθες πρὸς τὰ κερματιζόμενα ἐξ αὐτοῦ.
오히려 그것들의 각각의 덩어리는, 보아하니 수에 있어서 무한하여, 설령 가장 작아 보이는 것을 누군가 취한다 할지라도, 마치 꿈속에서처럼, 하나인 것처럼 보였던 것 대신에 갑자기 많은 것으로 나타나며, 가장 작은 것 대신에 그것으로부터 세분되는 것들에 비하여 엄청나게 큰 것으로 나타나네.
ὀρθότατα.
지극히 옳습니다.
τοιούτων δὴ ὄγκων ἄλλα ἀλλήλων ἂν εἴη τἆλλα, εἰ ἑνὸς μὴ ὄντος ἄλλα ἐστίν.
그렇다면 하나가 존재하지 않을 때 다른 것들이 존재한다면, 다른 것들은 서로에 대해 그러한 덩어리들로서 '다른 것들'일 것이네.
κομιδῇ μὲν οὖν.
전적으로 그렇습니다.
οὐκοῦν πολλοὶ ὄγκοι ἔσονται, εἷς ἕκαστος φαινόμενος, ὢν δὲ οὔ, εἴπερ ἓν μὴ ἔσται;
그렇다면 많은 덩어리들이 존재하게 되는데, 하나가 존재하지 않는 이상, 각각이 하나인 것처럼 보이지만 실제로는 그렇지 않게 되겠지?
οὕτω.
그렇습니다.
καὶ ἀριθμὸς δὲ εἶναι αὐτῶν δόξει, εἴπερ καὶ ἓν ἕκαστον, πολλῶν ὄντων.
그리고 만약 각각이 하나(인 것 같)고 많이 존재한다면, 그것들의 수도 존재하는 것처럼 보일 것이네.
πάνυ γε.
전적으로 그렇습니다.
καὶ τὰ μὲν δὴ ἄρτια, τὰ δὲ περιττὰ ἐν αὐτοῖς ὄντα οὐκ ἀληθῶς φαίνεται, εἴπερ ἓν μὴ ἔσται.
그리고 그것들 속에 존재하는 짝수와 홀수 또한, 나타나기는 하지만 참되게 나타나는 것은 아니네, 하나가 존재하지 않는 한 말이네.
οὐ γὰρ οὖν.
정말 그렇습니다.