§163καὶ μὴν εἴπερ γε κινεῖται, μεγάλη ἀνάγκη αὐτῷ ἀλλοιοῦσθαι·
しかしながら、もしそれが運動するのだとすれば、それが変化（変質）することは大いなる必然である。
ὅπῃ γὰρ ἄν τι κινηθῇ, κατὰ τοσοῦτον οὐκέθʼ ὡσαύτως ἔχει ὡς εἶχεν, ἀλλʼ ἑτέρως.
なぜなら、何であれ運動するものは、その運動する限りにおいて、もはや以前と同じ状態にあるのではなく、異なる状態にあるからだ。
οὕτως.
その通りです。
κινούμενον δὴ τὸ ἓν καὶ ἀλλοιοῦται.
すると、運動している一は、変化（変質）もしている。
ναί.
はい。
καὶ μὴν μηδαμῇ γε κινούμενον οὐδαμῇ ἂν ἀλλοιοῖτο.
しかし、決して運動していないものは、いかなる仕方でも変化（変質）しないだろう。
οὐ γάρ.
しません。
ἧι μὲν ἄρα κινεῖται τὸ οὐκ ὂν ἕν, ἀλλοιοῦται·
それゆえ、存在しない一は、それが運動する限りにおいては変化（変質）し、運動しない限りにおいては変化（変質）しない。
ᾗ δὲ μὴ κινεῖται, οὐκ ἀλλοιοῦται. οὐ γάρ.
しません。
τὸ ἓν ἄρα μὴ ὂν ἀλλοιοῦταί τε καὶ οὐκ ἀλλοιοῦται.
それゆえ、存在しない一は、変化（変質）しもすれば、変化（変質）しもしない。
φαίνεται.
そのように見えます。
τὸ δʼ ἀλλοιούμενον ἆρʼ οὐκ ἀνάγκη γίγνεσθαι μὲν ἕτερον ἢ πρότερον, ἀπόλλυσθαι δὲ ἐκ τῆς προτέρας ἕξεως· τὸ δὲ μὴ ἀλλοιούμενον μήτε γίγνεσθαι μήτε ἀπόλλυσθαι;
ところで、変化（変質）するものは、以前とは異なるものになる（生成する）とともに、以前の状態からは消滅することが必然であり、他方、変化（変質）しないものは、生成も消滅もしないことが必然ではないだろうか？
ἀνάγκη.
必然です。
καὶ τὸ ἓν ἄρα μὴ ὂν ἀλλοιούμενον μὲν γίγνεταί τε καὶ ἀπόλλυται, μὴ ἀλλοιούμενον δὲ οὔτε γίγνεται οὔτε ἀπόλλυται·
それなら、存在しない一も、変化（変質）する限りにおいては生成し、かつ消滅するが、変化（変質）しない限りにおいては生成も消滅もしない。
καὶ οὕτω τὸ ἓν μὴ ὂν γίγνεταί τε καὶ ἀπόλλυται, καὶ οὔτε γίγνεται οὔτʼ ἀπόλλυται.
したがって、このように存在しない一は生成しも消滅しもするし、生成も消滅もしない。
οὐ γὰρ οὖν.
確かにその通りです。
αὖθις δὴ ἐπὶ τὴν ἀρχὴν ἴωμεν πάλιν ὀψόμενοι εἰ ταὐτὰ ἡμῖν φανεῖται ἅπερ καὶ νῦν ἢ ἕτερα.
それでは、今一度、最初に戻って、私たちの目に留まるものが今と同じものになるか、あるいは異なるものになるかを見てみよう。
ἀλλὰ χρή.
そうしなければなりません。
οὐκοῦν ἓν εἰ μὴ ἔστι, φαμέν, τί χρὴ περὶ αὐτοῦ συμβαίνειν;
さて、もし一が存在しないとすれば、それについて何が起こるはずだと私たちは言っているのだろうか？
ναί.
はい。
τὸ δὲ μὴ ἔστιν ὅταν λέγωμεν, ἆρα μή τι ἄλλο σημαίνει ἢ οὐσίας ἀπουσίαν τούτῳ ᾧ ἂν φῶμεν μὴ εἶναι;
私たちが「存在しない」と言うとき、それは私たちが存在しないと主張するそのものにとって、実在（実体）が欠如していること以外の何かを意味しているだろうか？
οὐδὲν ἄλλο.
他の何ものでもありません。
πότερον οὖν, ὅταν φῶμεν μὴ εἶναί τι, πὼς οὐκ εἶναί φαμεν αὐτό, πὼς δὲ εἶναι;
では、私たちが何かが存在しないと言うとき、私たちはそれが、ある仕方では存在せず、ある仕方では存在すると言っているのだろうか？
ἢ τοῦτο τὸ μὴ ἔστι λεγόμενον ἁπλῶς σημαίνει ὅτι οὐδαμῶς οὐδαμῇ ἔστιν οὐδέ πῃ μετέχει οὐσίας τό γε μὴ ὄν;
それとも、この「存在しない」という表現は、単純に、存在しないものが、いかなる仕方でも、どこにおいても存在せず、いささかも実在（実体）を分有しないということを意味しているのだろうか？
ἁπλούστατα μὲν οὖν.
きわめて単純に、後者の意味です。
οὔτε ἄρα εἶναι δύναιτο ἂν τὸ μὴ ὂν οὔτε ἄλλως οὐδαμῶς οὐσίας μετέχειν.
それなら、存在しないものは存在することもできず、他のいかなる仕方でも実在（実体）を分有することはできない。
οὐ γάρ.
できません。
τὸ δὲ γίγνεσθαι καὶ τὸ ἀπόλλυσθαι μή τι ἄλλο ἦν ἢ τὸ μὲν οὐσίας μεταλαμβάνειν, τὸ δʼ ἀπολλύναι οὐσίαν;
そして、生成することと消滅することとは、一方は実在（実体）を獲得することであり、他方は実在（実体）を失うこと以外の何かであっただろうか？
οὐδὲν ἄλλο.
他の何ものでもありません。
ὧι δέ γε μηδὲν τούτου μέτεστιν, οὔτʼ ἂν λαμβάνοι οὔτʼ ἀπολλύοι αὐτό.
実在にまったく分有していないものにとっては、それを獲得することも失うこともないだろう。
πῶς γάρ;
どうしてそうなるでしょう。
τῷ ἑνὶ ἄρα, ἐπειδὴ οὐδαμῇ ἔστιν, οὔτε ἑκτέον οὔτε ἀπαλλακτέον οὔτε μεταληπτέον οὐσίας οὐδαμῶς.
それなら、一にとっては、それがどこにおいても存在しない以上、実在をいかなる仕方でも持つことも、それから免れることも、それを分有することもあり得ない。
εἰκός.
もっともです。
οὔτε ἄρα ἀπόλλυται τὸ μὴ ὂν ἓν οὔτε γίγνεται, ἐπείπερ οὐδαμῇ μετέχει οὐσίας.
それゆえ、存在しない一は、いかなる仕方でも実在を分有していない以上、消滅することも生成することもない。
οὐ φαίνεται.
そのようには見えません。
οὐδʼ ἄρʼ ἀλλοιοῦται οὐδαμῇ·
すると、それはいかなる仕方でも変化（変質）しない。
ἤδη γὰρ ἂν γίγνοιτό τε καὶ ἀπολλύοιτο τοῦτο πάσχον.
なぜなら、もしそれを被る（変化する）なら、それはすでに生成しも消滅しもしていることになるだろうからだ。
ἀληθῆ.
真実です。
εἰ δὲ μὴ ἀλλοιοῦται, οὐκ ἀνάγκη μηδὲ κινεῖσθαι;
しかし、もし変化（変質）しないなら、運動もしないことが必然ではないだろうか？
ἀνάγκη.
必然です。
οὐδὲ μὴν ἑστάναι φήσομεν τὸ μηδαμοῦ ὄν·
また、どこにも存在しないものが静止（留まる）していると言うこともないだろう。
τὸ γὰρ ἑστὸς ἐν τῷ αὐτῷ τινι δεῖ ἀεὶ εἶναι.
なぜなら、静止しているものは、常に何か同じ場所になければならないからだ。
τῷ αὐτῷ·
同じ場所に。
πῶς γὰρ οὔ;
どうしてそうでないことがありましょう。
οὕτω δὴ αὖ τὸ μὴ ὂν μήτε ποτὲ ἑστάναι μήτε κινεῖσθαι λέγωμεν.
それなら、このように再び、存在しないものは決して静止もせず、運動もしないと言うことにしよう。
μὴ γὰρ οὖν.
確かに、そのように言うべきです。