§162ἐπειδὴ δέ φαμεν ἀληθῆ λέγειν, ἀνάγκη ἡμῖν φάναι καὶ ὄντα λέγειν.
그러나 우리가 참을 말한다고 주장하는 이상, 우리에게는 존재하는 것들을 말한다고 주장하는 것도 필연적이네.
ἀνάγκη.
필연적입니다.
ἔστιν ἄρα, ὡς ἔοικε, τὸ ἓν οὐκ ὄν·
그렇다면, 보아하니 존재하지 않는 하나에는 있음이 있네.
εἰ γὰρ μὴ ἔσται μὴ ὄν, ἀλλά πῃ τοῦ εἶναι ἀνήσει πρὸς τὸ μὴ εἶναι, εὐθὺς ἔσται ὄν.
왜냐하면 만약 그것이 존재하지 않는 것이 아니게 된다면, 그리고 어떤 식으로든 존재하지 않음에 대해 존재함의 상태를 늦춘다면, 그것은 곧바로 존재하는 것이 될 터이기 때문이네.
παντάπασι μὲν οὖν.
전적으로 그렇습니다.
δεῖ ἄρα αὐτὸ δεσμὸν ἔχειν τοῦ μὴ εἶναι τὸ εἶναι μὴ ὄν, εἰ μέλλει μὴ εἶναι, ὁμοίως ὥσπερ τὸ ὂν τὸ μὴ ὂν ἔχειν μὴ εἶναι, ἵνα τελέως αὖ ᾖ·
그러므로 그것이 존재하지 않는 것일 장차 목적이라면, 존재하지 않는 하나는 '존재하지 않는 것임의 존재'를 자신의 '존재하지 않음'의 결합으로서 가져야만 하네. 이는 마치 존재하는 것이 한편으로 완전히 존재하기 위해 '존재하지 않는 것이 존재하지 않음'을 결합으로서 가져야 하는 것과 마찬가지네.
οὕτως γὰρ ἂν τό τε ὂν μάλιστʼ ἂν εἴη καὶ τὸ μὴ ὂν οὐκ ἂν εἴη, μετέχοντα τὸ μὲν ὂν οὐσίας τοῦ εἶναι ὄν, μὴ οὐσίας δὲ τοῦ μὴ εἶναι μὴ ὄν, εἰ μέλλει τελέως εἶναι, τὸ δὲ μὴ ὂν μὴ οὐσίας μὲν τοῦ μὴ εἶναι ὄν, οὐσίας δὲ τοῦ εἶναι μὴ ὄν, εἰ καὶ τὸ μὴ ὂν αὖ τελέως μὴ ἔσται.
왜냐하면 그렇게 해야만 존재하는 것은 가장 존재하게 되고 존재하지 않는 것은 존재하지 않게 될 터이니, 존재하는 것은 완전히 존재하기 위해 '존재하는 것으로서 존재함'의 실재에 분유하고 '존재하지 않는 것으로서 존재하지 않음'의 비실재에 분유하며, 다른 한편 존재하지 않는 것은 장차 완전히 존재하지 않을 목적이라면 '존재하는 것으로서 존재하지 않음'의 비실재에 분유하고 '존재하지 않는 것으로서 존재함'의 실재에 분유하기 때문이네.
ἀληθέστατα.
가장 참된 말씀입니다.
οὐκοῦν ἐπείπερ τῷ τε ὄντι τοῦ μὴ εἶναι καὶ τῷ μὴ ὄντι τοῦ εἶναι μέτεστι, καὶ τῷ ἑνί, ἐπειδὴ οὐκ ἔστι, τοῦ εἶναι ἀνάγκη μετεῖναι εἰς τὸ μὴ εἶναι.
그렇다면 존재하는 것도 존재하지 않음에 참여하고 존재하지 않는 것도 존재함에 참여하는 이상, 하나도 그것이 존재하지 않으므로, 존재하지 않음으로 향하기 위해 존재함에 참여하는 것이 필연적이네.
ἀνάγκη.
필연적입니다.
καὶ οὐσία δὴ φαίνεται τῷ ἑνί, εἰ μὴ ἔστιν.
그렇다면 일에도, 그것이 존재하지 않는다 하더라도, 실재가 속하는 것으로 보이네.
φαίνεται.
그렇게 보입니다.
καὶ μὴ οὐσία ἄρα, εἴπερ μὴ ἔστιν.
그렇다면 비실재 역시 속하겠네, 만약 존재하지 않는다면 말이네.
πῶς δʼ οὔ;
어찌 그렇지 않겠습니까?
οἷόν τε οὖν τὸ ἔχον πως μὴ ἔχειν οὕτω, μὴ μεταβάλλον ἐκ ταύτης τῆς ἕξεως;
그렇다면 어떤 상태에 있는 것이 그 상태로부터 변화하지 않으면서 그러한 상태에 있지 않을 수 있겠는가?
οὐχ οἷόν τε.
그럴 수 없습니다.
πᾶν ἄρα τὸ τοιοῦτον μεταβολὴν σημαίνει, ὃ ἂν οὕτω τε καὶ μὴ οὕτως ἔχῃ.
그렇다면 이와 같이 그러하기도 하고 그러하지 않기도 한 모든 것은 변화를 뜻하네.
πῶς δʼ οὔ;
어찌 그렇지 않겠습니까?
μεταβολὴ δὲ κίνησις· ἢ τί φήσομεν;
그런데 변화는 운동이네, 아니면 우리는 무어라 말하겠는가?
κίνησις.
운동입니다.
οὐκοῦν τὸ ἓν ὄν τε καὶ οὐκ ὂν ἐφάνη;
그렇다면 하나는 존재하는 것이기도 하고 존재하지 않는 것이기도 한 것으로 나타나지 않았는가?
ναί.
예.
οὕτως ἄρα καὶ οὐχ οὕτως ἔχον φαίνεται.
그렇다면 그것은 그러하기도 하고 그러하지 않기도 한 상태에 있는 것으로 보이네.
ἔοικεν.
그렇게 보입니다.
καὶ κινούμενον ἄρα τὸ οὐκ ὂν ἓν πέφανται, ἐπείπερ καὶ μεταβολὴν ἐκ τοῦ εἶναι ἐπὶ τὸ μὴ εἶναι ἔχον.
그렇다면 존재하지 않는 하나는 존재함에서 존재하지 않음으로의 변화를 가지는 이상, 운동하는 것으로도 나타났네.
κινδυνεύει.
그런 것 같습니다.
ἀλλὰ μὴν εἰ μηδαμοῦ γέ ἐστι τῶν ὄντων, ὡς οὐκ ἔστιν εἴπερ μὴ ἔστιν, οὐδʼ ἂν μεθίσταιτό ποθέν ποι.
그러나 만약 그것이 존재하는 것들 중 어디에도 없다면(실제로 존재하지 않는다면 어디에도 없듯이), 그것이 어딘가로부터 어딘가로 이동할 수도 없을 것이네.
πῶς γάρ;
어찌 그렇겠습니까?
οὐκ ἄρα τῷ γε μεταβαίνειν κινοῖτʼ ἄν.
그렇다면 장소를 이동함으로써 운동하지는 않을 것이네.
οὐ γάρ.
그렇습니다.
οὐδὲ μὴν ἐν τῷ αὐτῷ ἂν στρέφοιτο·
또한 동일한 곳에서 회전하지도 않을 것이네.
ταὐτοῦ γὰρ οὐδαμοῦ ἅπτεται.
왜냐하면 그것은 어디에서도 동일한 것과 접하지 않기 때문이네.
ὂν γὰρ ἐστὶ τὸ ταὐτόν· τὸ δὲ μὴ ὂν ἔν τῳ τῶν ὄντων ἀδύνατον εἶναι.
동일한 것은 존재하는 것 중 하나이며, 존재하지 않는 것이 존재하는 것 중 무언가 안에 있는 것은 불가능하기 때문이네.
ἀδύνατον γάρ.
불가능하니까요.
οὐκ ἄρα τὸ ἕν γε μὴ ὂν στρέφεσθαι ἂν δύναιτο ἐν ἐκείνῳ ἐν ᾧ μὴ ἔστιν.
그렇다면 존재하지 않는 하나는 자신이 존재하지 않는 그것 안에서 회전할 수는 없을 것이네.
οὐ γὰρ οὖν.
정말 그렇습니다.
οὐδὲ μὴν ἀλλοιοῦταί που τὸ ἓν ἑαυτοῦ, οὔτε τὸ ὂν οὔτε τὸ μὴ ὄν·
더구나 하나는 그것이 존재하는 것이든 존재하지 않는 것이든 자신으로부터 변질되지도 않네.
οὐ γὰρ ἂν ἦν ὁ λόγος ἔτι περὶ τοῦ ἑνός, εἴπερ ἠλλοιοῦτο αὐτὸ ἑαυτοῦ, ἀλλὰ περὶ ἄλλου τινός.
왜냐하면 만약 그것이 자신으로부터 변질된다면, 논의는 더 이상 하나에 대한 것이 아니라 다른 무언가에 대한 것이 될 터이기 때문이네.
ὀρθῶς.
올바르십니다.
εἰ δὲ μήτʼ ἀλλοιοῦται μήτε ἐν ταὐτῷ στρέφεται μήτε μεταβαίνει, ἆρʼ ἄν πῃ ἔτι κινοῖτο;
하지만 그것이 변질되지도 않고, 동일한 곳에서 회전하지도 않으며, 장소를 이동하지도 않는다면, 그것이 아직 어떤 식으로든 운동할 수 있겠는가?
πῶς γάρ;
어찌 그럴 수 있겠습니까?
τό γε μὴν ἀκίνητον ἀνάγκη ἡσυχίαν ἄγειν, τὸ δὲ ἡσυχάζον ἑστάναι.
그런데 움직이지 않는 것은 정지해 있어야 하며, 정지해 있는 것은 머물러 있어야 하네.
ἀνάγκη.
필연적입니다.
τὸ ἓν ἄρα, ὡς ἔοικεν, οὐκ ὂν ἕστηκέ τε καὶ κινεῖται.
그렇다면, 보아하니 존재하지 않는 하나는 머물러 있기도 하고 운동하기도 하네.
ἔοικεν.
그렇게 보입니다.