§159ᾗ δέ γε πεπερασμένα τε εἶναι καὶ ἄπειρα πέπονθεν, ἐναντία πάθη ἀλλήλοις ὄντα ταῦτα τὰ πάθη πέπονθεν.
그러나 그것들이 한계가 지어짐과 무한함을 겪었다는 점에서, 그것들은 서로 반대되는 상태인 이 상태들을 겪은 셈이 되네.
ναί.
예.
τὰ δʼ ἐναντία γε ὡς οἷόν τε ἀνομοιότατα.
그리고 반대되는 것들은 가능한 한 가장 닮지 않은 것이라네.
τί μήν;
어찌렇지 않겠습니까?
κατὰ μὲν ἄρα ἑκάτερον τὸ πάθος ὅμοια ἂν εἴη αὐτά τε αὑτοῖς καὶ ἀλλήλοις, κατὰ δʼ ἀμφότερα ἀμφοτέρως ἐναντιώτατά τε καὶ ἀνομοιότατα.
그러므로 각각 한쪽의 상태에 따르면 그것들은 자기 자신에 대해서도 서로에 대해서도 닮은 것이 되겠지만, 두 상태 모두에 따르면 두 방식 모두에 있어서 가장 반대되면서도 가장 닮지 않은 것이 되겠지.
κινδυνεύει.
그럴 법합니다.
οὕτω δὴ τὰ ἄλλα αὐτά τε αὑτοῖς καὶ ἀλλήλοις ὅμοιά τε καὶ ἀνόμοια ἂν εἴη.
이와 같이 참으로 다른 것들은 자기 자신에 대해서도 서로에 대해서도 닮은 것이면서 닮지 않은 것이 될 것이네.
οὕτως.
그렇습니다.
καὶ ταὐτὰ δὴ καὶ ἕτερα ἀλλήλων, καὶ κινούμενα καὶ ἑστῶτα, καὶ πάντα τὰ ἐναντία πάθη οὐκέτι χαλεπῶς εὑρήσομεν πεπονθότα τἆλλα τοῦ ἑνός, ἐπείπερ καὶ ταῦτα ἐφάνη πεπονθότα.
그리고 또한 서로에 대해 동일함과 다름, 움직임과 멈춤, 그리고 모든 반대되는 상태들을 일방의 다른 것들이 겪고 있음을 우리는 더 이상 어렵지 않게 발견할 것이네, 왜냐하면 이것들 또한 그것들이 겪고 있음이 드러났기 때문이네.
ὀρθῶς λέγεις.
옳게 말씀하십니다.
οὐκοῦν, εἰ ταῦτα μὲν ἤδη ἐῷμεν ὡς φανερά, ἐπισκοποῖμεν δὲ πάλιν ἓν εἰ ἔστιν, ἆρα καὶ οὐχ οὕτως ἔχει τὰ ἄλλα τοῦ ἑνὸς ἢ οὕτω μόνον;
그렇다면 이제 이것들은 명백한 것으로 놔두고, 다시 일에서부터 그것이 존재한다면, 하나 이외의 다른 것들이 또한 이와 같지 않은 상태에 있는 것인지, 아니면 이와 같을 뿐인지를 재검토해 보세나.
πάνυ μὲν οὖν.
전적으로 그렇습니다.
λέγωμεν δὴ ἐξ ἀρχῆς ἓν εἰ ἔστι, τί χρὴ τὰ ἄλλα τοῦ ἑνὸς πεπονθέναι.
그렇다면 처음부터 다시 말해 보세, 하나가 존재한다면 하나 이외의 다른 것들이 어떤 상태를 겪어야만 하는지.
λέγωμεν γάρ.
말해 봅시다.
ἆρʼ οὖν οὐ χωρὶς μὲν τὸ ἓν τῶν ἄλλων, χωρὶς δὲ τἆλλα τοῦ ἑνὸς εἶναι;
그렇다면 하나는 다른 것들과 떨어져 존재하고, 다른 것들은 하나와 떨어져 존재하는 것 아닌가?
τί δή;
어째서입니까?
ὅτι που οὐκ ἔστι παρὰ ταῦτα ἕτερον, ὃ ἄλλο μέν ἐστι τοῦ ἑνός, ἄλλο δὲ τῶν ἄλλων·
왜냐하면 이들 외에는 하나와도 다르고 다른 것들과도 다른 또 다른 것은 아마 존재하지 않기 때문이네.
πάντα γὰρ εἴρηται, ὅταν ῥηθῇ τό τε ἓν καὶ τἆλλα.
하나와 다른 것들이 언급될 때 모든 것이 언급된 셈이니까.
πάντα γάρ.
과연 모든 것입니다.
οὐκ ἄρα ἔτʼ ἔστιν ἕτερον τούτων, ἐν ᾧ τό τε ἓν ἂν εἴη τῷ αὐτῷ καὶ τἆλλα.
그렇다면 이것들 외에, 그 안에서 하나와 다른 것들이 동시에 존재할 수 있는 또 다른 것은 더 이상 존재하지 않네.
οὐ γάρ.
그렇습니다.
οὐδέποτε ἄρα ἐν ταὐτῷ ἐστι τὸ ἓν καὶ τἆλλα.
그렇다면 하나와 다른 것들은 결코 같은 곳에 존재하지 않네.
οὐκ ἔοικεν.
그렇지 않은 듯합니다.
χωρὶς ἄρα;
그렇다면 서로 떨어져 있는 것인가?
ναί.
예.
οὐδὲ μὴν μόριά γε ἔχειν φαμὲν τὸ ὡς ἀληθῶς ἕν.
그리고 참으로 진정으로 하나인 것은 부분을 가지지 않는다고 우리는 주장하네.
πῶς γάρ;
어찌 그렇겠습니까?
οὔτʼ ἄρα ὅλον εἴη ἂν τὸ ἓν ἐν τοῖς ἄλλοις οὔτε μόρια αὐτοῦ, εἰ χωρίς τέ ἐστι τῶν ἄλλων καὶ μόρια μὴ ἔχει.
그렇다면 하나가 다른 것들과 떨어져 존재하고 부분들을 가지지 않는다면, 하나 전체가 다른 것들 안에 존재할 수도 없고 그것의 부분들이 존재할 수도 없을 것이네.
πῶς γάρ;
어찌 그렇겠습니까?
οὐδενὶ ἄρα τρόπῳ μετέχοι ἂν τἆλλα τοῦ ἑνός, μήτε κατὰ μόριόν τι αὐτοῦ μήτε κατὰ ὅλον μετέχοντα.
그러므로 다른 것들은, 그것의 어떤 부분에 의해서도 전체에 의해서도 참여하지 않는 한, 어떤 방식으로도 하나에 참여하지 못할 것이네.
οὐκ ἔοικεν.
그렇지 않은 듯합니다.
οὐδαμῇ ἄρα ἓν τἆλλά ἐστιν, οὐδʼ ἔχει ἐν ἑαυτοῖς ἓν οὐδέν.
그렇다면 다른 것들은 어떤 면에서도 하나가 아니며, 자신들 안에 하나를 조금도 가지고 있지 않네.
οὐ γὰρ οὖν.
정말 그렇습니다.
οὐδʼ ἄρα πολλά ἐστι τἆλλα·
그렇다면 다른 것들은 여럿도 아니네.
ἓν γὰρ ἂν ἦν ἕκαστον αὐτῶν μόριον τοῦ ὅλου, εἰ πολλὰ ἦν·
왜냐하면 만약 그것들이 여럿이라면 그것들 각각은 전체의 '하나의' 부분이었을 것이기 때문이네.
νῦν δὲ οὔτε ἓν οὔτε πολλὰ οὔτε ὅλον οὔτε μόριά ἐστι τἆλλα τοῦ ἑνός, ἐπειδὴ αὐτοῦ οὐδαμῇ μετέχει.
하지만 실제로는 하나 이외의 다른 것들은 그것에 어떤 식으로도 참여하지 않으므로, 하나도 아니고 여럿도 아니며, 전체도 아니고 부분들도 아니네.
ὀρθῶς.
옳습니다.
οὐδʼ ἄρα δύο οὐδὲ τρία οὔτε αὐτά ἐστι τὰ ἄλλα οὔτε ἔνεστιν ἐν αὐτοῖς, εἴπερ τοῦ ἑνὸς πανταχῇ στέρεται.
그렇다면 만약 다른 것들이 하나를 전적으로 결여하고 있다면, 그것들은 자체로 둘도 셋도 아니며 그것들 안에 (둘이나 셋이) 들어있지도 않네.
οὕτως.
그렇습니다.
οὐδὲ ὅμοια ἄρα καὶ ἀνόμοια οὔτε αὐτά ἐστι τῷ ἑνὶ τὰ ἄλλα, οὔτε ἔνεστιν ἐν αὐτοῖς ὁμοιότης καὶ ἀνομοιότης·
그렇다면 다른 것들은 자체로 하나에 닮은 것도 닮지 않은 것도 아니며, 그것들 안에 닮음과 닮지 않음이 들어있지도 않네.
εἰ γὰρ ὅμοια καὶ ἀνόμοια αὐτὰ εἴη ἢ ἔχοι ἐν ἑαυτοῖς ὁμοιότητα καὶ ἀνομοιότητα, δύο που εἴδη ἐναντία ἀλλήλοις ἔχοι ἂν ἐν ἑαυτοῖς τὰ ἄλλα τοῦ ἑνός.
왜냐하면 만약 그것들이 닮았으면서 닮지 않았거나 자기 안에 닮음과 닮지 않음을 가지고 있다면, 하나 이외의 다른 것들은 아마 자신 안에 서로 반대되는 두 가지 형상을 가지게 될 것이기 때문이네.
φαίνεται.
그렇게 보입니다.
ἦν δέ γε ἀδύνατον δυοῖν τινοῖν μετέχειν ἃ μηδʼ ἑνὸς μετέχοι.
하지만 하나에조차 참여하지 못하는 것들이 그 어떤 둘에 참여한다는 것은 불가능한 일이었네.
ἀδύνατον.
불가능합니다.