§146ἕστηκε μέν που, εἴπερ αὐτὸ ἐν ἑαυτῷ ἐστιν·
一方で、もしそれ自体がそれ自体のうちにあるなら、それはおそらく静止している。
ἐν γὰρ ἑνὶ ὂν καὶ ἐκ τούτου μὴ μεταβαῖνον ἐν τῷ αὐτῷ ἂν εἴη, ἐν ἑαυτῷ.
なぜなら、一つのもののうちにあって、そこから移行しないならば、同じもののうち、すなわちそれ自体のうちにあるだろうからだ。
ἔστι γάρ.
そうですから。
τὸ δέ γε ἐν τῷ αὐτῷ ἀεὶ ὂν ἑστὸς δήπου ἀνάγκη ἀεὶ εἶναι.
そして、常に同じもののうちにあるものは、必然的に常に静止している。
πάνυ γε.
まったくその通りです。
τί δέ;
ではどうだろう。
τὸ ἐν ἑτέρῳ ἀεὶ ὂν οὐ τὸ ἐναντίον ἀνάγκη μηδέποτʼ ἐν ταὐτῷ εἶναι, μηδέποτε δὲ ὂν ἐν τῷ αὐτῷ μηδὲ ἑστάναι, μὴ ἑστὸς δὲ κινεῖσθαι;
常に他のもののうちにあるものは、その反対で、決して同じもののうちにないことが必然であり、決して同じもののうちにない以上は静止もしておらず、静止していないなら動いていることが必然ではないか。
οὕτως.
その通りです。
ἀνάγκη ἄρα τὸ ἕν, αὐτό τε ἐν ἑαυτῷ ἀεὶ ὂν καὶ ἐν ἑτέρῳ, ἀεὶ κινεῖσθαί τε καὶ ἑστάναι.
それなら、「一」は、それ自体のうちにも、また常に他のもののうちにもある以上、常に動くことも静止していることも必然である。
φαίνεται.
そのように見えます。
καὶ μὴν ταὐτόν γε δεῖ εἶναι αὐτὸ ἑαυτῷ καὶ ἕτερον ἑαυτοῦ, καὶ τοῖς ἄλλοις ὡσαύτως ταὐτόν τε καὶ ἕτερον εἶναι, εἴπερ καὶ τὰ πρόσθεν πέπονθεν.
さらにまた、これまでのことを被ってきたとすれば、それはそれ自体と同一であり、かつそれ自体とは異なるものでなければならず、他のものに対しても同様に同一であり、かつ異なるものでなければならない。
πῶς;
どのようにしてですか。
πᾶν που πρὸς ἅπαν ὧδε ἔχει, ἢ ταὐτόν ἐστιν ἢ ἕτερον·
おそらくすべてのものはすべてのものに対して次のような関係にある。
ἢ ἐὰν μὴ ταὐτὸν ᾖ μηδʼ ἕτερον, μέρος ἂν εἴη τούτου πρὸς ὃ οὕτως ἔχει, ἢ ὡς πρὸς μέρος ὅλον ἂν εἴη.
同一であるか、あるいは異なるかである。 あるいは、同一でも異なってもいないなら、そのような関係にある相手の部分であるか、あるいは部分に対する全体であるかのいずれかである。
φαίνεται.
そのように見えます。
ἆρʼ οὖν τὸ ἓν αὐτὸ αὑτοῦ μέρος ἐστίν;
それでは、「一」自体はそれ自体の部分なのだろうか。
οὐδαμῶς.
決してそうではありません。
οὐδʼ ἄρα ὡς πρὸς μέρος αὐτὸ αὑτοῦ ὅλον ἂν εἴη, πρὸς ἑαυτὸ μέρος ὄν.
それなら、それ自体に対して部分としてあるわけではないから、それ自体の部分に対する全体でもないだろう。
οὐ γὰρ οἷόν τε.
ありえませんから。
ἀλλʼ ἆρα ἕτερόν ἐστιν ἑνὸς τὸ ἕν;
だが、「一」は「一」とは異なるのだろうか。
οὐ δῆτα.
まさか。
οὐδʼ ἄρα ἑαυτοῦ γε ἕτερον ἂν εἴη.
それなら、それ自体と異なるものでもないだろう。
οὐ μέντοι.
違いますとも。
εἰ οὖν μήτε ἕτερον μήτε ὅλον μήτε μέρος αὐτὸ πρὸς ἑαυτό ἐστιν, οὐκ ἀνάγκη ἤδη ταὐτὸν εἶναι αὐτὸ ἑαυτῷ;
もしそれなら、それ自体に対して、異なるものでもなく、全体でもなく、部分でもないのだとすれば、すでにそれ自体と同一であることが必然ではないか。
ἀνάγκη.
必然的です。
τί δέ;
ではどうだろう。
τὸ ἑτέρωθι ὂν αὐτὸ ἑαυτοῦ ἐν τῷ αὐτῷ ὄντος ἑαυτῷ οὐκ ἀνάγκη αὐτὸ ἑαυτοῦ ἕτερον εἶναι, εἴπερ καὶ ἑτέρωθι ἔσται;
それ自体が同じ場所にある一方で、それ自体とは異なる場所にあるものは、本当に異なる場所にあるとすれば、それ自体とは異なるものであることが必然ではないか。
ἔμοιγε δοκεῖ.
私にはそのように思われます。
οὕτω μὴν ἐφάνη ἔχον τὸ ἕν, αὐτό τε ἐν ἑαυτῷ ὂν ἅμα καὶ ἐν ἑτέρῳ.
しかし実のところ、「一」は、それ自体のうちにあると同時に、他のもののうちにもあるという、そのような状態にあることが示された。
ἐφάνη γάρ.
示されましたから。
ἕτερον ἄρα, ὡς ἔοικεν, εἴη ταύτῃ ἂν ἑαυτοῦ τὸ ἕν.
それなら、どうやら「一」はこの点において、それ自体とは異なるものだろう。
ἔοικεν.
そのようです。
τί οὖν;
ではどうだろう。
εἴ τού τι ἕτερόν ἐστιν, οὐχ ἑτέρου ὄντος ἕτερον ἔσται;
もし何かが他のものであるならば、それは異なる存在であるものに対して、異なるものであるのではないか。
ἀνάγκη.
必然的です。
οὐκοῦν ὅσα μὴ ἕν ἐστιν, ἅπανθʼ ἕτερα τοῦ ἑνός, καὶ τὸ ἓν τῶν μὴ ἕν;
それなら、「一」ではないものはすべて、「一」とは異なるものであり、「一」もまた「一」ではないものとは異なるのではないか。
πῶς δʼ οὔ;
どうしてそうではないことがありましょう。
ἕτερον ἄρα ἂν εἴη τὸ ἓν τῶν ἄλλων.
それなら、「一」は他のものとは異なるものだろう。
ἕτερον.
異なるものです。
ὅρα δή·
では、よく考えたまえ。
αὐτό τε ταὐτὸν καὶ τὸ ἕτερον ἆρʼ οὐκ ἐναντία ἀλλήλοις;
「同一」そのものと「異なるもの」とは、互いに反対のものではないだろうか。
πῶς δʼ οὔ;
どうしてそうではないことがありましょう。
ἦ οὖν ἐθελήσει ταὐτὸν ἐν τῷ ἑτέρῳ ἢ τὸ ἕτερον ἐν ταὐτῷ ποτε εἶναι;
それでは、同一なるものが異なるもののうちに、あるいは異なるものが同一なるもののうちに、かつてあろうとするだろうか。
οὐκ ἐθελήσει.
あろうとしないでしょう。
εἰ ἄρα τὸ ἕτερον ἐν τῷ αὐτῷ μηδέποτε ἔσται, οὐδὲν ἔστι τῶν ὄντων ἐν ᾧ ἐστὶν τὸ ἕτερον χρόνον οὐδένα·
もしそれなら、異なるものが同一なるもののうちに決して存在しないとすれば、異なるものが、いかなる時間であれ、そのうちに存在するようなものは、存在するもののなかに何ひとつないことになる。
εἰ γὰρ ὁντινοῦν εἴη ἔν τῳ, ἐκεῖνον ἂν τὸν χρόνον ἐν ταὐτῷ εἴη τὸ ἕτερον.
なぜなら、もしそれがいかなる時間であれ何かのうちにあるなら、その時間の間、異なるものは同じもののうちにあることになるだろうから。
οὐχ οὕτως;
そうではないかね。
οὕτως.
その通りです。
ἐπειδὴ δʼ οὐδέποτε ἐν τῷ αὐτῷ ἐστιν, οὐδέποτε ἔν τινι τῶν ὄντων ἂν εἴη τὸ ἕτερον.
そして、それが決して同じもののうちにない以上、異なるものは存在するもののいずれのうちにも、決して存在しないだろう。
ἀληθῆ.
本当です。
οὔτʼ ἄρα ἐν τοῖς μὴ ἓν οὔτε ἐν τῷ ἑνὶ ἐνείη ἂν τὸ ἕτερον.
それなら、異なるものは「一ではないもの」のうちにも、「一」のうちにも存在しないだろう。
οὐ γὰρ οὖν.
存在しませんとも。
οὐκ ἄρα τῷ ἑτέρῳ γʼ ἂν εἴη τὸ ἓν τῶν μὴ ἓν οὐδὲ τὰ μὴ ἓν τοῦ ἑνὸς ἕτερα.
それなら、「一」は異なるものによって、「一ではないもの」とは異なるものとはならないし、「一ではないもの」もまた「一」とは異なるものではない。
οὐ γάρ.
その通りです。