§276ΝΕ. ΣΩ. ὀρθῶς.
若きソクラテス：その通りです。
ἀλλʼ ἡ μετὰ τοῦτο διαίρεσις αὖ τίνα τρόπον ἐγίγνετʼ ἄν;
しかし、この後の分割は、今度はどのようにして行われたはずでしょうか。
ΞΕ. κατὰ ταὐτὰ καθʼ ἅπερ ἔμπροσθεν διῃρούμεθα τὴν ἀγελαιοτροφικὴν πεζοῖς τε καὶ ἀπτῆσι, καὶ ἀμείκτοις τε καὶ ἀκεράτοις, τοῖς αὐτοῖς ἄν που τούτοις διαιρούμενοι καὶ τὴν ἀγελαιοκομικὴν τήν τε νῦν καὶ τὴν ἐπὶ Κρόνου βασιλείαν περιειληφότες ἂν ἦμεν ὁμοίως ἐν τῷ λόγῳ.
客人：前に私たちが『群れ養育（の技術）』を、陸生のものと翼のないもの、交配しないものと角のないものへと分割したのと全く同じように、この『群れ管理（の技術）』をまさにこれらと同じ区分によって分割していれば、私たちは現在の支配とクロノスの時代の支配の両方を、同様に議論の中に包括していたことでしょう。
ΝΕ. ΣΩ. φαίνεται·
若きソクラテス：そのように思われます。
ζητῶ δὲ αὖ τί τὸ μετὰ τοῦτο.
しかし、この後のことはどうなるのか、改めてお尋ねします。
ΞΕ. δῆλον ὅτι λεχθέντος οὕτω τοῦ τῆς ἀγελαιοκομικῆς ὀνόματος οὐκ ἄν ποτε ἐγένεθʼ ἡμῖν τό τινας ἀμφισβητεῖν ὡς οὐδʼ ἐπιμέλεια τὸ παράπαν ἐστίν, ὥσπερ τότε δικαίως ἠμφεσβητήθη μηδεμίαν εἶναι τέχνην ἐν ἡμῖν ἀξίαν τούτου τοῦ θρεπτικοῦ προσρήματος, εἰ δʼ οὖν τις εἴη, πολλοῖς πρότερον αὐτῆς καὶ μᾶλλον προσήκειν ἤ τινι τῶν βασιλέων.
客人：明らかなのは、もし『群れ管理』という名称がそのように語られていたならば、それがそもそも配慮（世話）ではないなどと誰かが異議を唱えるような事態は、私たちには決して生じなかっただろうということだ。 あの時には、私たちの間にはこの『養育』という称号に値する技術は一つもない、もし仮にあるとしても、それは王たちの誰よりも、他の多くの人々にこそ、より先立って、よりふさわしいのだ、と正当にも異議が唱えられたのとは違ってね。
ΝΕ. ΣΩ. ὀρθῶς.
若きソクラテス：その通りです。
ΞΕ. ἐπιμέλεια δέ γε ἀνθρωπίνης συμπάσης κοινωνίας οὐδεμία ἂν ἐθελήσειεν ἑτέρα μᾶλλον καὶ προτέρα τῆς βασιλικῆς φάναι καὶ κατὰ πάντων ἀνθρώπων ἀρχῆς εἶναι τέχνη.
客人：しかし、人間社会全体の他のいかなる配慮（世話）も、王たる者の技術よりも、よりいっそう、またより先立って、自らこそがすべての人々に対する支配の技術であると主張しようとはしないだろうね。
ΝΕ. ΣΩ. λέγεις ὀρθῶς.
若きソクラテス：おっしゃる通りです。
ΞΕ. μετὰ ταῦτα δέ γε, ὦ Σώκρατες, ἆρʼ ἐννοοῦμεν ὅτι πρὸς αὐτῷ δὴ τῷ τέλει συχνὸν αὖ διημαρτάνετο;
客人：しかしこの後、ソクラテス、まさに最後の段階で、またしても大いなる過ちが犯されていたことに、私たちは気づいているだろうか。
ΝΕ. ΣΩ. τὸ ποῖον;
若きソクラテス：どのようなものでしょうか。
ΞΕ. τόδε, ὡς ἄρʼ εἰ καὶ διενοήθημεν ὅτι μάλιστα τῆς δίποδος ἀγέλης εἶναί τινα θρεπτικὴν τέχνην, οὐδέν τι μᾶλλον ἡμᾶς ἔδει βασιλικὴν αὐτὴν εὐθὺς καὶ πολιτικὴν ὡς ἀποτετελεσμένην προσαγορεύειν.
客人：こういうことだ。 たとえ私たちが、二足の群れの養育技術というものが存在するといくら明確に考えていたとしても、それが完成したものであるかのように、直ちにそれを王の技術、あるいは政治の技術と呼ぶべきでは全くなかった、ということだよ。
ΝΕ. ΣΩ. τί μήν;
若きソクラテス：では、どうすべきだったのですか。
ΞΕ. πρῶτον μέν, ὃ λέγομεν, τοὔνομα μετασκευωρήσασθαι, πρὸς τὴν ἐπιμέλειαν μᾶλλον προσαγαγόντας ἢ τὴν τροφήν, ἔπειτα ταύτην τέμνειν·
客人：第一に、私たちが言うように、名前を『養育』よりもむしろ『配慮（世話）』へと近づけて造り直し、その上でこれを分割することだ。
οὐ γὰρ σμικρὰς ἂν ἔχοι τμήσεις ἔτι.
これには、まだ小さからぬ分割の余地があるからね。
ΝΕ. ΣΩ. ποίας;
若きソクラテス：どのような分割ですか。
ΞΕ. ἧι τε τὸν θεῖον ἄν που διειλόμεθα νομέα χωρὶς καὶ τὸν ἀνθρώπινον ἐπιμελητήν.
客人：一方に神的な牧者を、他方に人間の世話人を、分けて分割したであろうような分割だよ。
ΝΕ. ΣΩ. ὀρθῶς.
若きソクラテス：その通りです。
ΞΕ. αὖθις δέ γε τὴν ἀπονεμηθεῖσαν ἐπιμελητικὴν δίχα τέμνειν ἀναγκαῖον ἦν.
客人：そして、今度は割り当てられたその配慮（世話）の技術を、二つに分割することが必要だったのだ。
ΝΕ. ΣΩ. τίνι;
若きソクラテス：何によってですか。
ΞΕ. τῷ βιαίῳ τε καὶ ἑκουσίῳ.
客人：強制的なものと、自発的なものとによってだ。
ΝΕ. ΣΩ. τί δή;
若きソクラテス：なぜですか。
ΞΕ. καὶ ταύτῃ που τὸ πρότερον ἁμαρτάνοντες εὐηθέστερα τοῦ δέοντος εἰς ταὐτὸν βασιλέα καὶ τύραννον συνέθεμεν, ἀνομοιοτάτους ὄντας αὐτούς τε καὶ τὸν τῆς ἀρχῆς ἑκατέρου τρόπον.
客人：おそらくこの点でも、以前に私たちは過ちを犯し、本来あるべき以上に不用意にも、王と僭主を同じカテゴリーにまとめてしまったからだ。 彼ら自身も、また彼ら各々の支配の方法も、極めて異なっているのにもかかわらずね。
ΝΕ. ΣΩ. ἀληθῆ.
若きソクラテス：本当です。
ΞΕ. νῦν δέ γε πάλιν ἐπανορθούμενοι, καθάπερ εἶπον, τὴν ἀνθρωπίνην ἐπιμελητικὴν δίχα διαιρώμεθα, τῷ βιαίῳ τε καὶ ἑκουσίῳ;
客人：しかし今、私が言ったように、改めて是正しながら、人間の配慮（世話）の技術を、強制的なものと自発的なものとによって、二つに分割しようではないか。
ΝΕ. ΣΩ. πάνυ μὲν οὖν.
若きソクラテス：ぜひそうしましょう。
ΞΕ. καὶ τὴν μέν γέ που τῶν βιαίων τυραννικήν, τὴν δὲ ἑκούσιον καὶ ἑκουσίων διπόδων ἀγελαιοκομικὴν ζῴων προσειπόντες πολιτικήν, τὸν ἔχοντα αὖ τέχνην ταύτην καὶ ἐπιμέλειαν ὄντως ὄντα βασιλέα καὶ πολιτικὸν ἀποφαινώμεθα;
客人：そして、一方で強制される人々に対する支配を『僭主的』と呼び、他方で自発的なものであって自発的な二足動物の群れを管理するものを『政治的』と呼ぶことで、今度はこの技術と配慮を擁する者こそが、真の意味での王であり政治家であると宣言しようではないか。