§267ΞΕ. τὸ τοίνυν φανταστικὸν αὖθις διορίζωμεν δίχα.
客人：それでは、現れ制作術を再び二つに分割しよう。
ΘΕΑΙ. πῇ;
テアイテトス：どのようにですか。
ΞΕ. τὸ μὲν διʼ ὀργάνων γιγνόμενον, τὸ δὲ αὐτοῦ παρέχοντος ἑαυτὸν ὄργανον τοῦ ποιοῦντος τὸ φάντασμα.
客人：一方は道具を通じて生じるものであり、他方は、幻影を作る者自身が自分自身を道具として提供するものである。
ΘΕΑΙ. πῶς φῄς;
テアイテトス：どういう意味ですか。
ΞΕ. ὅταν οἶμαι τὸ σὸν σχῆμά τις τῷ ἑαυτοῦ χρώμενος σώματι προσόμοιον ἢ φωνὴν φωνῇ φαίνεσθαι ποιῇ, μίμησις τοῦτο τῆς φανταστικῆς μάλιστα κέκληταί που.
客人：思うに、誰かが自分の体を使ってあなたの姿に似たものを見せたり、あるいは自分の声をあなたの声に似せて響かせたりするとき、現れ制作術のこの部分は、とりわけ模倣と普通は呼ばれている。
ΘΕΑΙ. ναί.
テアイテトス：はい。
ΞΕ. μιμητικὸν δὴ τοῦτο αὐτῆς προσειπόντες ἀπονειμώμεθα·
客人：では、この部分をそれの「模倣的なもの」と呼んで、私たちに割り当てよう。
τὸ δʼ ἄλλο πᾶν ἀφῶμεν μαλακισθέντες καὶ παρέντες ἑτέρῳ συναγαγεῖν τε εἰς ἓν καὶ πρέπουσαν ἐπωνυμίαν ἀποδοῦναί τινʼ αὐτῷ.
そして残りの全体は、力を抜いて見過ごすことにして、他の誰かがそれを一つにまとめ、それにふさわしい名称を与えるに任せよう。
ΘΕΑΙ. νενεμήσθω, τὸ δὲ μεθείσθω.
テアイテトス：そちらは割り当てられ、もう一方はそのままにされましょう。
ΞΕ. καὶ μὴν καὶ τοῦτο ἔτι διπλοῦν, ὦ Θεαίτητε, ἄξιον ἡγεῖσθαι·
客人：さらにまた、テアイテトスよ、これ（模倣的なもの）をさらに二重であると考えるのが当然だ。
διʼ ἃ δέ, σκόπει.
どのような理由によるか、考えなさい。
ΘΕΑΙ. λέγε.
テアイテトス：言ってください。
ΞΕ. τῶν μιμουμένων οἱ μὲν εἰδότες ὃ μιμοῦνται τοῦτο πράττουσιν, οἱ δʼ οὐκ εἰδότες.
客人：模倣する者たちのうち、ある人々は自分が模倣するものを知った上でこれを行い、他の人々は知らずに行う。
καίτοι τίνα μείζω διαίρεσιν ἀγνωσίας τε καὶ γνώσεως θήσομεν;
それにしても、私たちは無知と知識以上に大きな分割を置くことができようか。
ΘΕΑΙ. οὐδεμίαν.
テアイテトス：いいえ、ありません。
ΞΕ. οὐκοῦν τό γε ἄρτι λεχθὲν εἰδότων ἦν μίμημα;
客人：では、今さっき語られたことは、知っている人々による模倣だったのではないか。
τὸ γὰρ σὸν σχῆμα καὶ σὲ γιγνώσκων ἄν τις μιμήσαιτο.
なぜなら、誰かがあなたの姿やあなた自身を知っていてこそ、模倣するだろうからね。
ΘΕΑΙ. πῶς δʼ οὔ;
テアイテトス：どうしてそうでないことがありましょう。
ΞΕ. τί δὲ δικαιοσύνης τὸ σχῆμα καὶ ὅλης συλλήβδην ἀρετῆς;
客人：では、正義の姿や、総じて徳全体の姿についてはどうか。
ἆρʼ οὐκ ἀγνοοῦντες μέν, δοξάζοντες δέ πῃ, σφόδρα ἐπιχειροῦσιν πολλοὶ τὸ δοκοῦν σφίσιν τοῦτο ὡς ἐνὸν αὐτοῖς προθυμεῖσθαι φαίνεσθαι ποιεῖν, ὅτι μάλιστα ἔργοις τε καὶ λόγοις μιμούμενοι;
多くの人々が、それについて知らないにもかかわらず、何らかの形で思いなしを抱き、自分たちの考えるその正義や徳が自分たちに内在しているかのように見せようと、言論や行為においてできる限りそれを模倣しながら、熱心に試みているのではないか。
ΘΕΑΙ. καὶ πάνυ γε πολλοί.
テアイテトス：はい、実に多くの人々がそうです。
ΞΕ. μῶν οὖν πάντες ἀποτυγχάνουσι τοῦ δοκεῖν εἶναι δίκαιοι μηδαμῶς ὄντες;
客人：では、彼らは皆、決して正しくないにもかかわらず、正しいと思われることに失敗しているのだろうか。
ἢ τούτου πᾶν τοὐναντίον;
それとも、これとはまったく反対なのだろうか。
ΘΕΑΙ. πᾶν.
テアイテトス：まったく反対です。
ΞΕ. μιμητὴν δὴ τοῦτόν γε ἕτερον ἐκείνου λεκτέον οἶμαι, τὸν ἀγνοοῦντα τοῦ γιγνώσκοντος.
客人：では、私は思うに、この模倣者、すなわち知らない模倣者は、あの知っている模倣者とは別個のものとして語られねばならない。
ΘΕΑΙ. ναί.
テアイテトス：はい。
ΞΕ. πόθεν οὖν ὄνομα ἑκατέρῳ τις αὐτῶν λήψεται πρέπον;
客人：それでは、彼らそれぞれにふさわしい名前をどこから得るのだろうか。
ἢ δῆλον δὴ χαλεπὸν ὄν, διότι τῆς τῶν γενῶν κατʼ εἴδη διαιρέσεως παλαιά τις, ὡς ἔοικεν, ἀργία τοῖς ἔμπροσθεν καὶ ἀσύννους παρῆν, ὥστε μηδʼ ἐπιχειρεῖν μηδένα διαιρεῖσθαι·
あるいは明らかにそれが困難であるのは、昔の人々には、どうやら類を種へと分割することについての怠惰と思慮のなさが存在し、そのため誰も分割を試みようとさえしなかったからではないか。
καθὸ δὴ τῶν ὀνομάτων ἀνάγκη μὴ σφόδρα εὐπορεῖν.
そのために、名前に事欠くのは避けられないのだ。
ὅμως δέ, κἂν εἰ τολμηρότερον εἰρῆσθαι, διαγνώσεως ἕνεκα τὴν μὲν μετὰ δόξης μίμησιν δοξομιμητικὴν προσείπωμεν, τὴν δὲ μετʼ ἐπιστήμης ἱστορικήν τινα μίμησιν.
しかしながら、たとえいささか大胆な言い方になるとしても、区別のために、思いなしを伴う模倣を「思いなし模倣的」と呼び、知識を伴うものを「探究による一種の模倣」と呼ぶことにしよう。
ΘΕΑΙ. ἔστω.
テアイテトス：そうしましょう。
ΞΕ. θατέρῳ τοίνυν χρηστέον·
客人：それでは、後者を用いねばならない。
ὁ γὰρ σοφιστὴς οὐκ ἐν τοῖς εἰδόσιν ἦν ἀλλʼ ἐν τοῖς μιμουμένοις δή.
なぜなら、ソフィストは知っている人々の中にいたのではなく、模倣する人々の中にいたのだからね。
ΘΕΑΙ. καὶ μάλα.
テアイテトス：その通りです。
ΞΕ. τὸν δοξομιμητὴν δὴ σκοπώμεθα ὥσπερ σίδηρον, εἴτε ὑγιὴς εἴτε διπλόην ἔτʼ ἔχων τινά ἐστιν ἐν αὑτῷ.
客人：では、思いなし模倣者を、あたかも鉄のように検査しよう、彼が一枚ものであるか、あるいは自己の内部にさらに二重性を持っているかどうかを。
ΘΕΑΙ. σκοπῶμεν.
テアイテトス：検査しましょう。
§268ΞΕ. ἔχει τοίνυν καὶ μάλα συχνήν.
客人：実際、彼は非常に豊かな二重性を持っている。
ὁ μὲν γὰρ εὐήθης αὐτῶν ἐστιν, οἰόμενος εἰδέναι ταῦτα ἃ δοξάζει·
というのも、彼らのうち一方はおめでたい者であって、自分が思いなしている事柄を知っていると思い込んでいる。
τὸ δὲ θατέρου σχῆμα διὰ τὴν ἐν τοῖς λόγοις κυλίνδησιν ἔχει πολλὴν ὑποψίαν καὶ φόβον ὡς ἀγνοεῖ ταῦτα ἃ πρὸς τοὺς ἄλλους ὡς εἰδὼς ἐσχημάτισται.
しかし他方の姿は、議論の中で揉まれてきたために、自分が他人に対して知っているかのように装ってきた事柄について、実は自分が知らないのではないかという強い疑念と恐れを抱いているのだ。
ΘΕΑΙ. πάνυ μὲν οὖν ἔστιν ἑκατέρου γένος ὧν εἴρηκας.
テアイテトス：まったくその通り、あなたが言われた両方の類が存在します。
ΞΕ. οὐκοῦν τὸν μὲν ἁπλοῦν μιμητήν τινα, τὸν δὲ εἰρωνικὸν μιμητὴν θήσομεν;
客人：では、一方は単純な模倣者、他方は皮肉な模倣者と置こうではないか。
ΘΕΑΙ. εἰκὸς γοῦν.
テアイテトス：もっともなことです。
ΞΕ. τούτου δʼ αὖ τὸ γένος ἓν ἢ δύο φῶμεν;
客人：そして、この類はまた一つか二つと言うべきだろうか。
ΘΕΑΙ. ὅρα σύ.
テアイテトス：あなたが考えてみてください。
ΞΕ. σκοπῶ, καί μοι διττὼ καταφαίνεσθόν τινε·
客人：私が見るに、何らかの二つのタイプがはっきりと現れてくる。
τὸν μὲν δημοσίᾳ τε καὶ μακροῖς λόγοις πρὸς πλήθη δυνατὸν εἰρωνεύεσθαι καθορῶ, τὸν δὲ ἰδίᾳ τε καὶ βραχέσι λόγοις ἀναγκάζοντα τὸν προσδιαλεγόμενον ἐναντιολογεῖν αὐτὸν αὑτῷ.
一方は、公の場で大衆に向けて長い言論によって装うことができる者であり、他方は、私的な場で短い言論によって、相手をして話し合っている者に自分自身で矛盾したことを言うように強制する者である。
ΘΕΑΙ. λέγεις ὀρθότατα.
テアイテトス：極めて正しく言っておられます。
ΞΕ. τίνα οὖν ἀποφαινώμεθα τὸν μακρολογώτερον εἶναι;
客人：では、より長い議論をする方を誰であると宣言しようか。
πότερα πολιτικὸν ἢ δημολογικόν;
政治家か、それとも大衆演説家か。
ΘΕΑΙ. δημολογικόν.
テアイテトス：大衆演説家です。
ΞΕ. τί δὲ τὸν ἕτερον ἐροῦμεν;
客人：では、もう一方の者を私たちは何と呼ぼうか。
σοφὸν ἢ σοφιστικόν;
知者か、それともソフィスト的か。
ΘΕΑΙ. τὸ μέν που σοφὸν ἀδύνατον, ἐπείπερ οὐκ εἰδότα αὐτὸν ἔθεμεν·
テアイテトス：思うに知者と呼ぶことは不可能です。
μιμητὴς δʼ ὢν τοῦ σοφοῦ δῆλον ὅτι παρωνύμιον αὐτοῦ τι λήψεται, καὶ σχεδὸν ἤδη μεμάθηκα ὅτι τοῦτον δεῖ προσειπεῖν ἀληθῶς αὐτὸν ἐκεῖνον τὸν παντάπασιν ὄντως σοφιστήν.
なぜなら、私たちは彼を知らない者と設定したのですから。
ΞΕ. οὐκοῦν συνδήσομεν αὐτοῦ, καθάπερ ἔμπροσθεν, τοὔνομα συμπλέξαντες ἀπὸ τελευτῆς ἐπʼ ἀρχήν;
しかし、知者の模倣者である以上、明らかにそこから派生した名前を受け取るでしょう。
ΘΕΑΙ. πάνυ μὲν οὖν.
そして私はすでに、これこそが真に、あの完全なる本物のソフィストそのものであると呼べきなのだと、ほぼ学びました。
ΞΕ. τὸ δὴ τῆς ἐναντιοποιολογικῆς εἰρωνικοῦ μέρους τῆς δοξαστικῆς μιμητικόν, τοῦ φανταστικοῦ γένους ἀπὸ τῆς εἰδωλοποιικῆς οὐ θεῖον ἀλλʼ ἀνθρωπικὸν τῆς ποιήσεως ἀφωρισμένον ἐν λόγοις τὸ θαυματοποιικὸν μόριον,
ταύτης τῆς γενεᾶς τε καὶ αἵματος
ὃς ἂν φῇ τὸν ὄντως σοφιστὴν εἶναι, τἀληθέστατα, ὡς ἔοικεν, ἐρεῖ.
客人：では、以前のように、彼の名前を最後から最初へと織り合わせることで、一つに縛り上げようではないか。
ΘΕΑΙ. παντάπασι μὲν οὖν.
テアイテトス：まさしくその通りです。 客人：すなわち、矛盾言論制作的であり、皮肉な部分であり、思いなし模倣的な模倣であり、現れの類から、像制作術を通り、神的なものではなく人間的な制作術から区別され、言論において奇術的な部分とされるもの―― 「この血統と血筋」に属するものこそが、本物のソフィストであると言う者がいるならば、その人はどうやら極めて真実なことを言うことになるだろう。 テアイテトス：全くもってその通りです。