模倣術の分類とソフィストの最終定義｜『ソピステス』§267-268（プラトン）ギリシア語原文・日本語訳

§267

ΞΕ. τὸ τοίνυν φανταστικὸν αὖθις διορίζωμεν δίχα. ΘΕΑΙ. πῇ; ΞΕ. τὸ μὲν διʼ ὀργάνων γιγνόμενον, τὸ δὲ αὐτοῦ παρέχοντος ἑαυτὸν ὄργανον τοῦ ποιοῦντος¹ τὸ φάντασμα. ΘΕΑΙ. πῶς φῄς; ΞΕ. ὅταν οἶμαι τὸ σὸν σχῆμά τις τῷ ἑαυτοῦ χρώμενος σώματι προσόμοιον ἢ φωνὴν φωνῇ φαίνεσθαι ποιῇ, μίμησις τοῦτο τῆς φανταστικῆς μάλιστα κέκληταί που. ΘΕΑΙ. ναί. ΞΕ. μιμητικὸν δὴ τοῦτο αὐτῆς προσειπόντες ἀπονειμώμεθα· τὸ δʼ ἄλλο πᾶν ἀφῶμεν μαλακισθέντες καὶ παρέντες ἑτέρῳ συναγαγεῖν τε εἰς ἓν καὶ πρέπουσαν ἐπωνυμίαν ἀποδοῦναί τινʼ αὐτῷ. ΘΕΑΙ. νενεμήσθω, τὸ δὲ μεθείσθω. ΞΕ. καὶ μὴν καὶ τοῦτο ἔτι διπλοῦν, ὦ Θεαίτητε, ἄξιον ἡγεῖσθαι· διʼ ἃ δέ, σκόπει. ΘΕΑΙ. λέγε. ΞΕ. τῶν μιμουμένων οἱ μὲν εἰδότες ὃ μιμοῦνται τοῦτο πράττουσιν, οἱ δʼ οὐκ εἰδότες. καίτοι τίνα μείζω διαίρεσιν ἀγνωσίας τε καὶ γνώσεως θήσομεν; ΘΕΑΙ. οὐδεμίαν. ΞΕ. οὐκοῦν τό γε ἄρτι λεχθὲν εἰδότων ἦν μίμημα; τὸ γὰρ σὸν σχῆμα καὶ σὲ γιγνώσκων ἄν τις μιμήσαιτο. ΘΕΑΙ. πῶς δʼ οὔ; ΞΕ. τί δὲ δικαιοσύνης τὸ σχῆμα καὶ ὅλης συλλήβδην ἀρετῆς; ἆρʼ οὐκ ἀγνοοῦντες μέν, δοξάζοντες δέ πῃ, σφόδρα ἐπιχειροῦσιν πολλοὶ τὸ δοκοῦν σφίσιν τοῦτο ὡς ἐνὸν αὐτοῖς προθυμεῖσθαι φαίνεσθαι ποιεῖν,² ὅτι μάλιστα ἔργοις τε καὶ λόγοις μιμούμενοι; ΘΕΑΙ. καὶ πάνυ γε πολλοί. ΞΕ. μῶν οὖν πάντες ἀποτυγχάνουσι τοῦ δοκεῖν εἶναι δίκαιοι μηδαμῶς ὄντες; ἢ τούτου πᾶν τοὐναντίον; ΘΕΑΙ. πᾶν. ΞΕ. μιμητὴν δὴ τοῦτόν γε ἕτερον ἐκείνου λεκτέον οἶμαι, τὸν ἀγνοοῦντα τοῦ γιγνώσκοντος. ΘΕΑΙ. ναί. ΞΕ. πόθεν οὖν ὄνομα ἑκατέρῳ τις αὐτῶν λήψεται πρέπον; ἢ δῆλον δὴ χαλεπὸν ὄν, διότι τῆς τῶν γενῶν κατʼ εἴδη διαιρέσεως παλαιά τις, ὡς ἔοικεν, ἀργία τοῖς ἔμπροσθεν καὶ ἀσύννους παρῆν, ὥστε μηδʼ ἐπιχειρεῖν μηδένα διαιρεῖσθαι· καθὸ δὴ τῶν ὀνομάτων ἀνάγκη μὴ σφόδρα εὐπορεῖν. ὅμως δέ, κἂν εἰ τολμηρότερον εἰρῆσθαι, διαγνώσεως ἕνεκα τὴν μὲν μετὰ δόξης μίμησιν δοξομιμητικὴν προσείπωμεν, τὴν δὲ μετʼ ἐπιστήμης ἱστορικήν τινα μίμησιν. ΘΕΑΙ. ἔστω. ΞΕ. θατέρῳ τοίνυν χρηστέον· ὁ γὰρ σοφιστὴς οὐκ ἐν τοῖς εἰδόσιν ἦν ἀλλʼ ἐν τοῖς μιμουμένοις δή. ΘΕΑΙ. καὶ μάλα. ΞΕ. τὸν δοξομιμητὴν δὴ σκοπώμεθα ὥσπερ σίδηρον, εἴτε ὑγιὴς εἴτε διπλόην ἔτʼ ἔχων τινά ἐστιν ἐν αὑτῷ. ΘΕΑΙ. σκοπῶμεν.

客人：それでは、現れ制作術を再び二つに分割しよう。テアイテトス：どのようにですか。客人：一方は道具を通じて生じるものであり、他方は、幻影を作る者自身が自分自身を道具として提供するものである。テアイテトス：どういう意味ですか。客人：思うに、誰かが自分の体を使ってあなたの姿に似たものを見せたり、あるいは自分の声をあなたの声に似せて響かせたりするとき、現れ制作術のこの部分は、とりわけ模倣と普通は呼ばれている。テアイテトス：はい。客人：では、この部分をそれの「模倣的なもの」と呼んで、私たちに割り当てよう。そして残りの全体は、力を抜いて見過ごすことにして、他の誰かがそれを一つにまとめ、それにふさわしい名称を与えるに任せよう。テアイテトス：そちらは割り当てられ、もう一方はそのままにされましょう。客人：さらにまた、テアイテトスよ、これ（模倣的なもの）をさらに二重であると考えるのが当然だ。どのような理由によるか、考えなさい。テアイテトス：言ってください。客人：模倣する者たちのうち、ある人々は自分が模倣するものを知った上でこれを行い、他の人々は知らずに行う。それにしても、私たちは無知と知識以上に大きな分割を置くことができようか。テアイテトス：いいえ、ありません。客人：では、今さっき語られたことは、知っている人々による模倣だったのではないか。なぜなら、誰かがあなたの姿やあなた自身を知っていてこそ、模倣するだろうからね。テアイテトス：どうしてそうでないことがありましょう。客人：では、正義の姿や、総じて徳全体の姿についてはどうか。多くの人々が、それについて知らないにもかかわらず、何らかの形で思いなしを抱き、自分たちの考えるその正義や徳が自分たちに内在しているかのように見せようと、言論や行為においてできる限りそれを模倣しながら、熱心に試みているのではないか。テアイテトス：はい、実に多くの人々がそうです。客人：では、彼らは皆、決して正しくないにもかかわらず、正しいと思われることに失敗しているのだろうか。それとも、これとはまったく反対なのだろうか。テアイテトス：まったく反対です。客人：では、私は思うに、この模倣者、すなわち知らない模倣者は、あの知っている模倣者とは別個のものとして語られねばならない。テアイテトス：はい。客人：それでは、彼らそれぞれにふさわしい名前をどこから得るのだろうか。あるいは明らかにそれが困難であるのは、昔の人々には、どうやら類を種へと分割することについての怠惰と思慮のなさが存在し、そのため誰も分割を試みようとさえしなかったからではないか。そのために、名前に事欠くのは避けられないのだ。しかしながら、たとえいささか大胆な言い方になるとしても、区別のために、思いなしを伴う模倣を「思いなし模倣的」と呼び、知識を伴うものを「探究による一種の模倣」と呼ぶことにしよう。テアイテトス：そうしましょう。客人：それでは、前者を用いねばならない。なぜなら、ソフィストは知っている人々の中にいたのではなく、模倣する人々の中にいたのだからね。テアイテトス：その通りです。客人：では、思いなし模倣者を、あたかも鉄のように検査しよう、彼が一枚ものであるか、あるいは自己の内部にさらに二重性を持っているかどうかを。テアイテトス：検査しましょう。

§268

ΞΕ. ἔχει τοίνυν καὶ μάλα συχνήν. ὁ μὲν γὰρ εὐήθης αὐτῶν ἐστιν, οἰόμενος εἰδέναι ταῦτα ἃ δοξάζει· τὸ δὲ θατέρου σχῆμα³ διὰ τὴν ἐν τοῖς λόγοις κυλίνδησιν ἔχει πολλὴν ὑποψίαν καὶ φόβον ὡς ἀγνοεῖ ταῦτα ἃ πρὸς τοὺς ἄλλους ὡς εἰδὼς ἐσχημάτισται. ΘΕΑΙ. πάνυ μὲν οὖν ἔστιν ἑκατέρου γένος ὧν εἴρηκας. ΞΕ. οὐκοῦν τὸν μὲν ἁπλοῦν μιμητήν τινα, τὸν δὲ εἰρωνικὸν μιμητὴν θήσομεν; ΘΕΑΙ. εἰκὸς γοῦν. ΞΕ. τούτου δʼ αὖ τὸ γένος ἓν ἢ δύο φῶμεν; ΘΕΑΙ. ὅρα σύ. ΞΕ. σκοπῶ, καί μοι διττὼ καταφαίνεσθόν τινε· τὸν μὲν δημοσίᾳ τε καὶ μακροῖς λόγοις πρὸς πλήθη δυνατὸν εἰρωνεύεσθαι καθορῶ, τὸν δὲ ἰδίᾳ τε καὶ βραχέσι λόγοις ἀναγκάζοντα τὸν προσδιαλεγόμενον ἐναντιολογεῖν αὐτὸν αὑτῷ. ΘΕΑΙ. λέγεις ὀρθότατα. ΞΕ. τίνα οὖν ἀποφαινώμεθα τὸν μακρολογώτερον εἶναι; πότερα πολιτικὸν ἢ δημολογικόν; ΘΕΑΙ. δημολογικόν. ΞΕ. τί δὲ τὸν ἕτερον ἐροῦμεν; σοφὸν ἢ σοφιστικόν; ΘΕΑΙ. τὸ μέν που σοφὸν ἀδύνατον, ἐπείπερ οὐκ εἰδότα αὐτὸν ἔθεμεν· μιμητὴς δʼ ὢν τοῦ σοφοῦ δῆλον ὅτι παρωνύμιον αὐτοῦ τι λήψεται, καὶ σχεδὸν ἤδη μεμάθηκα ὅτι τοῦτον δεῖ προσειπεῖν ἀληθῶς αὐτὸν ἐκεῖνον τὸν παντάπασιν ὄντως σοφιστήν. ΞΕ. οὐκοῦν συνδήσομεν αὐτοῦ, καθάπερ ἔμπροσθεν, τοὔνομα συμπλέξαντες ἀπὸ τελευτῆς ἐπʼ ἀρχήν; ΘΕΑΙ. πάνυ μὲν οὖν. ΞΕ. τὸ δὴ τῆς ἐναντιοποιολογικῆς εἰρωνικοῦ μέρους τῆς δοξαστικῆς μιμητικόν, τοῦ φανταστικοῦ γένους ἀπὸ τῆς εἰδωλοποιικῆς οὐ θεῖον ἀλλʼ ἀνθρωπικὸν τῆς ποιήσεως ἀφωρισμένον ἐν λόγοις τὸ θαυματοποιικὸν μόριον, ταύτης τῆς γενεᾶς τε καὶ αἵματος⁴ ὃς ἂν φῇ τὸν ὄντως σοφιστὴν εἶναι, τἀληθέστατα, ὡς ἔοικεν, ἐρεῖ. ΘΕΑΙ. παντάπασι μὲν οὖν.

客人：実際、彼は非常に豊かな二重性を持っている。というのも、彼らのうち一方はおめでたい者であって、自分が思いなしている事柄を知っていると思い込んでいる。しかし他方の姿は、議論の中で揉まれてきたために、自分が他人に対して知っているかのように装ってきた事柄について、実は自分が知らないのではないかという強い疑念と恐れを抱いているのだ。テアイテトス：まったくその通り、あなたが言われた両方の類が存在します。客人：では、一方は単純な模倣者、他方は皮肉な模倣者と置こうではないか。テアイテトス：もっともなことです。客人：そして、この類はまた一つか二つと言うべきだろうか。テアイテトス：あなたが考えてみてください。客人：私が見るに、何らかの二つのタイプがはっきりと現れてくる。一方は、公の場で大衆に向けて長い言論によって装うことができる者であり、他方は、私的な場で短い言論によって、相手をして話し合っている者に自分自身で矛盾したことを言うように強制する者である。テアイテトス：極めて正しく言っておられます。客人：では、より長い議論をする方を誰であると宣言しようか。政治家か、それとも大衆演説家か。テアイテトス：大衆演説家です。客人：では、もう一方の者を私たちは何と呼ぼうか。知者か、それともソフィスト的か。テアイテトス：思うに知者と呼ぶことは不可能です。なぜなら、私たちは彼を知らない者と設定したのですから。しかし、知者の模倣者である以上、明らかにそこから派生した名前を受け取るでしょう。そして私はすでに、これこそが真に、あの完全なる本物のソフィストそのものであると呼ぶべきなのだと、ほぼ学びました。客人：では、以前のように、彼の名前を最後から最初へと織り合わせることで、一つに縛り上げようではないか。テアイテトス：まさしくその通りです。客人：すなわち、矛盾言論制作的であり、皮肉な部分であり、思いなし模倣的な模倣であり、現れの類から、像制作術を通り、神的なものではなく人間的な制作術から区別され、言論において奇術的な部分とされるもの――「この血統と血筋」に属するものこそが、本物のソフィストであると言う者がいるならば、その人はどうやら極めて真実なことを言うことになるだろう。テアイテトス：全くもってその通りです。

構文注4 件

267aαὐτοῦ παρέχοντος ἑαυτὸν ὄργανον τοῦ ποιοῦντος
「幻影を制作する者自身が自らを道具として提供する」という属格独立構文。αὐτοῦ ... τοῦ ποιοῦντος が属格独立の主語であり、παρέχοντος がその分詞。ἑαυτὸν は分詞の目的語、ὄργανον は目的格補語。
267cτὸ δοκοῦν σφίσιν τοῦτο ὡς ἐνὸν αὐτοῖς προθυμεῖσθαι φαίνεσθαι ποιεῖν
ποιεῖν（作る、～させる）の対格不定詞構文に連なる構造。φαίνεσθαι は「現れる、見せかける」という意味の不定詞。ὡς ἐνὸν αὐτοῖς は「それ（徳）が自分たちの中に存在しているかのように」という対格独立（非人称分詞 ἐνόν ＋接続詞 ὡς）の形をとる。τὸ δοκοῦν σφίσιν τοῦτο（自分たちにそのように思われるこのこと）が φαίνεσθαι ποιεῖν の目的語。全体の構造は「自分たちにそのように思われることを、あたかも自分たちの中に存在しているかのように見せかけることを熱心に試みる」となる。
267eὁ μὲν γὰρ εὐήθης... τὸ δὲ θατέρου σχῆμα
対比される二者の記述に文法上の不均等が生じている。ὁ μὲν... は人そのものを主語とし、他方の τὸ δὲ θατέρου σχῆμα は「他方の者の姿」という抽象的な主語をとる。θατέρου（他方の者）は自らの無知を自覚し恐れる欺瞞的模倣者を指し、σχῆμα は彼が外面にとる「装い」や「外見」を指しつつ、その主体を指示している。
268dταύτης τῆς γενεᾶς τε καὶ αἵματος
ホメロスの『イリアス』第6巻211行などの英雄詩の決まり文句のパロディ的引用。文脈上、属格は所属または起源の属格（「この血統と血脈に属する」）として機能し、関係代名詞 ὅς の先行詞となる「人（ソフィスト）」の出自を表す述語的にかかっている。

翻訳：Gemini 3.5 Flash（2026-05-22 公開）・修正履歴（2 件・最終 2026-09-21）

2026-09-21 AI校閲 — 訳文 2 件

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