§257ΞΕ. οὐκοῦν καὶ τὸ ὂν αὐτὸ τῶν ἄλλων ἕτερον εἶναι λεκτέον.
客人：したがって、存在するもの自体もまた、他のものとは異なると言うべきですね。
ΘΕΑΙ. ἀνάγκη.
テアイテトス：必然的にそうです。
ΞΕ. καὶ τὸ ὂν ἄρʼ ἡμῖν, ὅσαπέρ ἐστι τὰ ἄλλα, κατὰ τοσαῦτα οὐκ ἔστιν·
客人：とすれば、私たちにとって存在するものもまた、他のものがあるだけ多くのものにおいて、その数だけ存在しないことになります。
ἐκεῖνα γὰρ οὐκ ὂν ἓν μὲν αὐτό ἐστιν, ἀπέραντα δὲ τὸν ἀριθμὸν τἆλλα οὐκ ἔστιν αὖ.
なぜなら、それらではないことで、それ自身は一つですが、今度は、数において無限である他のものとしては存在しないからです。
ΘΕΑΙ. σχεδὸν οὕτως.
テアイテトス：ほぼそのようですね。
ΞΕ. οὐκοῦν δὴ καὶ ταῦτα οὐ δυσχεραντέον, ἐπείπερ ἔχει κοινωνίαν ἀλλήλοις ἡ τῶν γενῶν φύσις.
客人：したがって、諸類の性質は互いに交わりを持っているのですから、このことについても難色を示すべきではありません。
εἰ δέ τις ταῦτα μὴ συγχωρεῖ, πείσας ἡμῶν τοὺς ἔμπροσθεν λόγους οὕτω πειθέτω τὰ μετὰ ταῦτα.
もし誰かがこれらを認めないなら、私たちのこれまでの議論を論破した上で、そのようにしてこれからの議論を納得させるべきです。
ΘΕΑΙ. δικαιότατα εἴρηκας.
テアイテトス：きわめて正当なお言葉です。
ΞΕ. ἴδωμεν δὴ καὶ τόδε.
客人：では、これについても見てみましょう。
ΘΕΑΙ. τὸ ποῖον;
テアイテトス：どのようなことですか。
ΞΕ. ὁπόταν τὸ μὴ ὂν λέγωμεν, ὡς ἔοικεν, οὐκ ἐναντίον τι λέγομεν τοῦ ὄντος ἀλλʼ ἕτερον μόνον.
客人：私たちが「あらぬもの」と言うとき、どうやら、存在することの反対のものを言っているのではなく、ただ異なるものを言っているだけのようです。
ΘΕΑΙ. πῶς;
テアイテトス：どのようにですか。
ΞΕ. οἷον ὅταν εἴπωμέν τι μὴ μέγα, τότε μᾶλλόν τί σοι φαινόμεθα τὸ σμικρὸν ἢ τὸ ἴσον δηλοῦν τῷ ῥήματι;
客人：たとえば、私たちが何かを「大きくない」と言うとき、その言葉によって、私たちは「等しいもの」よりも「小さいもの」をより多く指し示しているように思われますか。
ΘΕΑΙ. καὶ πῶς;
テアイテトス：どうしてそんなことがありましょう。
ΞΕ. οὐκ ἄρʼ, ἐναντίον ὅταν ἀπόφασις λέγηται σημαίνειν, συγχωρησόμεθα, τοσοῦτον δὲ μόνον, ὅτι τῶν ἄλλων τὶ μηνύει τὸ μὴ καὶ τὸ οὒ προτιθέμενα τῶν ἐπιόντων ὀνομάτων, μᾶλλον δὲ τῶν πραγμάτων περὶ ἅττʼ ἂν κέηται τὰ ἐπιφθεγγόμενα ὕστερον τῆς ἀποφάσεως ὀνόματα.
客人：したがって、否定辞が反対を意味すると言われるとき、私たちはそれを認めないでしょう。 ただこれだけのこと、すなわち、後に続く名前の前に置かれる「…でない」とか「…ではない」という言葉は、他のものの何かを、いやむしろ、否定辞の後に発せられる名前が関わる事物のうちの何かを指し示すのだということだけを認めるでしょう。
ΘΕΑΙ. παντάπασι μὲν οὖν.
テアイテトス：まったくその通りです。
ΞΕ. τόδε δὲ διανοηθῶμεν, εἰ καὶ σοὶ συνδοκεῖ.
客人：では、このことを考えてみましょう、あなたも同意するなら。
ΘΕΑΙ. τὸ ποῖον;
テアイテトス：どのようなことですか。
ΞΕ. ἡ θατέρου μοι φύσις φαίνεται κατακεκερματίσθαι καθάπερ ἐπιστήμη.
客人：私には、「他なるもの」の性質が、ちょうど知識と同じように、細かく切り刻まれているように思われます。
ΘΕΑΙ. πῶς;
テアイテトス：どのようにですか。
ΞΕ. μία μέν ἐστί που καὶ ἐκείνη, τὸ δʼ ἐπί τῳ γιγνόμενον μέρος αὐτῆς ἕκαστον ἀφορισθὲν ἐπωνυμίαν ἴσχει τινὰ ἑαυτῆς ἰδίαν·
客人：知識もまた、本来は一つですが、何らかの対象に関わるその個々の部分が切り離されて、それ自体に特有の名前を持ちます。
διὸ πολλαὶ τέχναι τʼ εἰσὶ λεγόμεναι καὶ ἐπιστῆμαι.
それゆえ、多くの技術や知識があると言われるのです。
ΘΕΑΙ. πάνυ μὲν οὖν.
テアイテトス：まったくその通りです。
ΞΕ. οὐκοῦν καὶ τὰ τῆς θατέρου φύσεως μόρια μιᾶς οὔσης ταὐτὸν πέπονθε τοῦτο.
客人：だとすれば、「他なるもの」の性質も、それは一つでありながら、その部分部分がこれと同じことを被っているのではないでしょうか。
ΘΕΑΙ. τάχʼ ἄν· ἀλλʼ ὅπῃ δὴ λέγωμεν;
テアイテトス：おそらくそうでしょう。
ΞΕ. ἔστι τῷ καλῷ τι θατέρου μόριον ἀντιτιθέμενον;
しかし、私たちはそれをどのように言うべきでしょうか。
ΘΕΑΙ. ἔστιν.
客人：「美」に対立させられている「他なるもの」の一部がありますか。
ΞΕ. τοῦτʼ οὖν ἀνώνυμον ἐροῦμεν ἤ τινʼ ἔχον ἐπωνυμίαν;
テアイテトス：あります。
ΘΕΑΙ. ἔχον·
客人：では、これは名前がないと言うべきでしょうか、それとも何か名前を持っているでしょうか。 テアイテトス：持っています。
ὃ γὰρ μὴ καλὸν ἑκάστοτε φθεγγόμεθα, τοῦτο οὐκ ἄλλου τινὸς ἕτερόν ἐστιν ἢ τῆς τοῦ καλοῦ φύσεως.
私たちがその都度「美しくない」と発音するものは、美の性質とは異なる「他なるもの」にほかならないからです。
ΞΕ. ἴθι νυν τόδε μοι λέγε.
客人：さあ、では私に次のことを言ってください。
ΘΕΑΙ. τὸ ποῖον;
テアイテトス：どのようなことですか。
ΞΕ. ἄλλο τι τῶν ὄντων τινὸς ἑνὸς γένους ἀφορισθὲν καὶ πρός τι τῶν ὄντων αὖ πάλιν ἀντιτεθὲν οὕτω συμβέβηκεν εἶναι τὸ μὴ καλόν;
客人：「美しくないもの」とは、存在するもののうちのある一つの類から切り離され、さらにまた存在するもののうちの一つに対立させられたものである、ということ以外の何ものでしょうか。
ΘΕΑΙ. οὕτως.
テアイテトス：その通りです。
ΞΕ. ὄντος δὴ πρὸς ὂν ἀντίθεσις, ὡς ἔοικʼ, εἶναί τις συμβαίνει τὸ μὴ καλόν.
客人：とすれば、「美しくないもの」とは、どうやら、存在するものの、存在する別のものに対する一種の対立であることになるのですね。
ΘΕΑΙ. ὀρθότατα.
テアイテトス：きわめて正しいです。
ΞΕ. τί οὖν;
客人：ではどうでしょう。
κατὰ τοῦτον τὸν λόγον ἆρα μᾶλλον μὲν τὸ καλὸν ἡμῖν ἐστι τῶν ὄντων, ἧττον δὲ τὸ μὴ καλόν;
この議論に従えば、私たちにとって「美しいもの」の方がより多く存在するものであり、「美しくないもの」の方はより少なく存在するものである、ということになりますか。
ΘΕΑΙ. οὐδέν.
テアイテトス：まったくそんなことはありません。
§258ΞΕ. ὁμοίως ἄρα τὸ μὴ μέγα καὶ τὸ μέγα αὐτὸ εἶναι λεκτέον;
客人：とすれば、同様に「大きくないもの」と「大きいもの」それ自体もまた存在すると言うべきでしょうか。
ΘΕΑΙ. ὁμοίως.
テアイテトス：同様に言うべきです。
ΞΕ. οὐκοῦν καὶ τὸ μὴ δίκαιον τῷ δικαίῳ κατὰ ταὐτὰ θετέον πρὸς τὸ μηδέν τι μᾶλλον εἶναι θάτερον θατέρου;
客人：したがって、「正しくないもの」も「正しいもの」と同じように配置し、一方が他方よりも少しも余計に存在するわけではないとすべきですね。
ΘΕΑΙ. τί μήν;
テアイテトス：当然です。
ΞΕ. καὶ τἆλλα δὴ ταύτῃ λέξομεν, ἐπείπερ ἡ θατέρου φύσις ἐφάνη τῶν ὄντων οὖσα, ἐκείνης δὲ οὔσης ἀνάγκη δὴ καὶ τὰ μόρια αὐτῆς μηδενὸς ἧττον ὄντα τιθέναι.
客人：そして、他の一切のものについても同様に言うでしょう。 というのも、「他なるもの」の性質が存在するもののうちの一つであることが明らかになった以上、それが存在するからには、その部分部分をも、他の何ものにも劣らず存在するものとして置くことが必然だからです。
ΘΕΑΙ. πῶς γὰρ οὔ;
テアイテトス：どうしてそうでないことがありましょう。
ΞΕ. οὐκοῦν, ὡς ἔοικεν, ἡ τῆς θατέρου μορίου φύσεως καὶ τῆς τοῦ ὄντος πρὸς ἄλληλα ἀντικειμένων ἀντίθεσις οὐδὲν ἧττον, εἰ θέμις εἰπεῖν, αὐτοῦ τοῦ ὄντος οὐσία ἐστίν, οὐκ ἐναντίον ἐκείνῳ σημαίνουσα ἀλλὰ τοσοῦτον μόνον, ἕτερον ἐκείνου.
客人：したがって、どうやら、「他なるもの」の一部分の性質と「存在するもの」の性質が、互いに対置されたその対立は、もしこう言うことが許されるなら、存在そのものの実在にほかならず、存在の反対を意味するのではなく、ただこれだけのこと、すなわちそれとは異なるものであることを意味しているのです。
ΘΕΑΙ. σαφέστατά γε.
テアイテトス：きわめて明らかです。
ΞΕ. τίνʼ οὖν αὐτὴν προσείπωμεν;
客人：では、それを何と呼ぶべきでしょうか。
ΘΕΑΙ. δῆλον ὅτι τὸ μὴ ὄν, ὃ διὰ τὸν σοφιστὴν ἐζητοῦμεν, αὐτό ἐστι τοῦτο.
テアイテトス：明らかです。 私たちがソフィストのために捜し求めていた「あらぬもの」とは、まさにこれにほかならないのです。
ΞΕ. πότερον οὖν, ὥσπερ εἶπες, ἔστιν οὐδενὸς τῶν ἄλλων οὐσίας ἐλλειπόμενον, καὶ δεῖ θαρροῦντα ἤδη λέγειν ὅτι τὸ μὴ ὂν βεβαίως ἐστὶ τὴν αὑτοῦ φύσιν ἔχον, ὥσπερ τὸ μέγα ἦν μέγα καὶ τὸ καλὸν ἦν καλὸν καὶ τὸ μὴ μέγα μὴ μέγα καὶ τὸ μὴ καλὸν μὴ καλόν, οὕτω δὲ καὶ τὸ μὴ ὂν κατὰ ταὐτὸν ἦν τε καὶ ἔστι μὴ ὄν, ἐνάριθμον τῶν πολλῶν ὄντων εἶδος ἕν;
客人：それでは、あなたが言ったように、それは他の何ものの実在にも劣ることはなく、今や確信を持って、あたかも「大きいもの」が大きいものであり、「美しいもの」が美しいものであり、「大きくないもの」が大きくないものであり、「美しくないもの」が美しくないものであったように、そのように「あらぬもの」もまた同じ仕方で「あらぬもの」であり、かつ「あらぬもの」なのであって、数多くある存在するもののうちに数えられる一つの形使である、と言うべきでしょうか。
ἤ τινα ἔτι πρὸς αὐτό, ὦ Θεαίτητε, ἀπιστίαν ἔχομεν;
それとも、テアイテトス、私たちはこれに対してまだ何か不信を抱いているでしょうか。
ΘΕΑΙ. οὐδεμίαν.
テアイテトス：まったくありません。
ΞΕ. οἶσθʼ οὖν ὅτι Παρμενίδῃ μακροτέρως τῆς ἀπορρήσεως ἠπιστήκαμεν;
客人：では、私たちがパルメニデスの禁令をはるかに超えて従わなかったことを知っていますか。
ΘΕΑΙ. τί δή;
テアイテトス：どうしてですか。
ΞΕ. πλεῖον ἢ ʼκεῖνος ἀπεῖπε σκοπεῖν, ἡμεῖς εἰς τὸ πρόσθεν ἔτι ζητήσαντες ἀπεδείξαμεν αὐτῷ.
客人：彼が調べることを禁じたこと以上に、私たちはさらに前へと探究を進め、彼に対して証明して見せたからです。
ΘΕΑΙ. πῶς;
テアイテトス：どのようにですか。
ΞΕ. ὅτι ὁ μέν πού φησιν—
"
οὐ γὰρ μήποτε τοῦτο δαμῇ, εἶναι μὴ ἐόντα,
ἀλλὰ σὺ τῆσδʼ ἀφʼ ὁδοῦ διζήσιος εἶργε νόημα.
客人：彼がこう言っているからです。 「あらぬものどもが存在するということが強制されることは、決してないであろう。 されば汝は、探究のこの道から思考を遠ざけよ。
"
ΘΕΑΙ. λέγει γὰρ οὖν οὕτως.
」テアイテトス：確かにそのように言っていますね。
ΞΕ. ἡμεῖς δέ γε οὐ μόνον τὰ μὴ ὄντα ὡς ἔστιν ἀπεδείξαμεν, ἀλλὰ καὶ τὸ εἶδος ὃ τυγχάνει ὂν τοῦ μὴ ὄντος ἀπεφηνάμεθα·
客人：ところが、私たちは「あらぬものども」が存在することを証明しただけでなく、「あらぬもの」の形相が何であるかをも明らかにしました。
τὴν γὰρ θατέρου φύσιν ἀποδείξαντες οὖσάν τε καὶ κατακεκερματισμένην ἐπὶ πάντα τὰ ὄντα πρὸς ἄλληλα, τὸ πρὸς τὸ ὂν ἕκαστον μόριον αὐτῆς ἀντιτιθέμενον ἐτολμήσαμεν εἰπεῖν ὡς αὐτὸ τοῦτό ἐστιν ὄντως τὸ μὴ ὄν.
すなわち、「他なるもの」の性質が存在し、かつ互いに関連するすべての存在するものの上に細かく切り刻まれていることを証明した上で、存在するものに対立させられたその個々の部分こそが、実際において「あらぬもの」にほかならない、とあえて主張したのです。
ΘΕΑΙ. καὶ παντάπασί γε, ὦ ξένε, ἀληθέστατά μοι δοκοῦμεν εἰρηκέναι.
テアイテトス：そしてまったくもって、客人よ、私たちはこの上なく真実なことを言ったように私には思われます。