§257ΞΕ. οὐκοῦν καὶ τὸ ὂν αὐτὸ τῶν ἄλλων ἕτερον εἶναι λεκτέον.
이방인: 그렇다면 존재하는 것 자체도 다른 것들과는 다른 것이라고 말해야겠군요.
ΘΕΑΙ. ἀνάγκη.
테아이.: 필연적입니다.
ΞΕ. καὶ τὸ ὂν ἄρʼ ἡμῖν, ὅσαπέρ ἐστι τὰ ἄλλα, κατὰ τοσαῦτα οὐκ ἔστιν·
이방인: 그렇다면 우리에게 존재하는 것도 다른 것들이 존재하는 만큼, 바로 그만큼 존재하지 않는 것입니다.
ἐκεῖνα γὰρ οὐκ ὂν ἓν μὲν αὐτό ἐστιν, ἀπέραντα δὲ τὸν ἀριθμὸν τἆλλα οὐκ ἔστιν αὖ.
왜냐하면 그것은 다른 것들이 아님으로써 자신은 하나이지만, 한편으로는 수에 있어서 무한한 다른 것들로서는 존재하지 않기 때문입니다.
ΘΕΑΙ. σχεδὸν οὕτως.
테아이.: 거의 그렇습니다.
ΞΕ. οὐκοῦν δὴ καὶ ταῦτα οὐ δυσχεραντέον, ἐπείπερ ἔχει κοινωνίαν ἀλλήλοις ἡ τῶν γενῶν φύσις.
이방인: 그러므로 유들의 본성이 서로 공유 관계를 맺고 있는 이상, 이에 대해서도 곤란해하지 말아야 합니다.
εἰ δέ τις ταῦτα μὴ συγχωρεῖ, πείσας ἡμῶν τοὺς ἔμπροσθεν λόγους οὕτω πειθέτω τὰ μετὰ ταῦτα.
만약 누군가가 이를 받아들이지 않는다면, 우리의 이전 논증들을 반박하여 설득한 뒤에 그렇게 이 다음 논증들도 설득해야 할 것입니다.
ΘΕΑΙ. δικαιότατα εἴρηκας.
테아이.: 지극히 정당한 말씀이십니다.
ΞΕ. ἴδωμεν δὴ καὶ τόδε.
이방인: 그럼 이것도 한 번 봅시다.
ΘΕΑΙ. τὸ ποῖον;
테아이.: 어떤 것 말입니까?
ΞΕ. ὁπόταν τὸ μὴ ὂν λέγωμεν, ὡς ἔοικεν, οὐκ ἐναντίον τι λέγομεν τοῦ ὄντος ἀλλʼ ἕτερον μόνον.
이방인: 우리가 '존재하지 않는 것'을 말할 때, 보이는 바에 따르면, 우리는 존재하는 것의 어떤 반대되는 것을 말하는 것이 아니라 단지 다른 것을 말할 뿐입니다.
ΘΕΑΙ. πῶς;
테아이.: 어떻게 그렇습니까?
ΞΕ. οἷον ὅταν εἴπωμέν τι μὴ μέγα, τότε μᾶλλόν τί σοι φαινόμεθα τὸ σμικρὸν ἢ τὸ ἴσον δηλοῦν τῷ ῥήματι;
이방인: 예를 들어 우리가 어떤 것을 '크지 않다'고 말할 때, 그때 그 말로써 우리가 '작은 것'을 '같은 것'보다 더 많이 나타내고 있다고 생각합니까?
ΘΕΑΙ. καὶ πῶς;
테아이.: 어찌 그럴 수 있겠습니까?
ΞΕ. οὐκ ἄρʼ, ἐναντίον ὅταν ἀπόφασις λέγηται σημαίνειν, συγχωρησόμεθα, τοσοῦτον δὲ μόνον, ὅτι τῶν ἄλλων τὶ μηνύει τὸ μὴ καὶ τὸ οὒ προτιθέμενα τῶν ἐπιόντων ὀνομάτων, μᾶλλον δὲ τῶν πραγμάτων περὶ ἅττʼ ἂν κέηται τὰ ἐπιφθεγγόμενα ὕστερον τῆς ἀποφάσεως ὀνόματα.
이방인: 그렇다면 부정이 반대를 의미한다고 말해질 때 우리는 그것에 동의하지 않을 것이며, 다만 이만큼만, 즉 뒤따르는 이름들 앞에 놓이는 '아님'과 '아니함'은 다른 것들 중의 어떤 것을 지시할 뿐이거나, 오히려 부정을 나타내는 말 뒤에 발음되는 이름들이 관계하는 사물들 중 어떤 것을 지시할 뿐이라는 것만을 동의할 것입니다.
ΘΕΑΙ. παντάπασι μὲν οὖν.
테아이.: 전적으로 그렇습니다.
ΞΕ. τόδε δὲ διανοηθῶμεν, εἰ καὶ σοὶ συνδοκεῖ.
이방인: 그럼 이것을 생각해 봅시다, 당신도 동의한다면 말입니다.
ΘΕΑΙ. τὸ ποῖον;
테아이.: 어떤 것 말입니까?
ΞΕ. ἡ θατέρου μοι φύσις φαίνεται κατακεκερματίσθαι καθάπερ ἐπιστήμη.
이방인: 나에게는 '다른 것'의 본성이 마치 지식처럼 잘게 썰려 있는 것처럼 보입니다.
ΘΕΑΙ. πῶς;
테아이.: 어떻게 그렇습니까?
ΞΕ. μία μέν ἐστί που καὶ ἐκείνη, τὸ δʼ ἐπί τῳ γιγνόμενον μέρος αὐτῆς ἕκαστον ἀφορισθὲν ἐπωνυμίαν ἴσχει τινὰ ἑαυτῆς ἰδίαν·
이방인: 지식 또한 어떻게 보면 하나이지만, 어떤 대상에 관련된 그것의 개별적인 부분들이 각각 떼어내어져서 자신만의 고유한 이름을 얻게 됩니다.
διὸ πολλαὶ τέχναι τʼ εἰσὶ λεγόμεναι καὶ ἐπιστῆμαι.
그래서 많은 기술들과 지식들이 있다고 일컬어지는 것입니다.
ΘΕΑΙ. πάνυ μὲν οὖν.
테아이.: 전적으로 그렇습니다.
ΞΕ. οὐκοῦν καὶ τὰ τῆς θατέρου φύσεως μόρια μιᾶς οὔσης ταὐτὸν πέπονθε τοῦτο.
이방인: 그렇다면 '다른 것'의 본성도 그것이 하나이면서 이와 똑같은 일을 겪은 것이 아니겠습니까?
ΘΕΑΙ. τάχʼ ἄν·
테아이.: 아마도 그렇겠지요.
ἀλλʼ ὅπῃ δὴ λέγωμεν;
하지만 그것을 구체적으로 어떻게 말해야 할까요?
ΞΕ. ἔστι τῷ καλῷ τι θατέρου μόριον ἀντιτιθέμενον;
이방인: '아름다운 것'에 대립하는 어떤 '다른 것'의 부분이 있습니까?
ΘΕΑΙ. ἔστιν.
테아이.: 있습니다.
ΞΕ. τοῦτʼ οὖν ἀνώνυμον ἐροῦμεν ἤ τινʼ ἔχον ἐπωνυμίαν;
이방인: 그렇다면 이것은 이름이 없다고 말해야 할까요, 아니면 어떤 이름을 가지고 있다고 해야 할까요?
ΘΕΑΙ. ἔχον·
테아이.: 가지고 있습니다.
ὃ γὰρ μὴ καλὸν ἑκάστοτε φθεγγόμεθα, τοῦτο οὐκ ἄλλου τινὸς ἕτερόν ἐστιν ἢ τῆς τοῦ καλοῦ φύσεως.
우리가 매번 '아름답지 않다'고 발음하는 것은 아름다운 것의 본성과는 다른 것 이외에 아무것도 아니기 때문입니다.
ΞΕ. ἴθι νυν τόδε μοι λέγε.
이방인: 자, 그럼 나에게 이것을 말해 보십시오.
ΘΕΑΙ. τὸ ποῖον;
테아이.: 어떤 것 말입니까?
ΞΕ. ἄλλο τι τῶν ὄντων τινὸς ἑνὸς γένους ἀφορισθὲν καὶ πρός τι τῶν ὄντων αὖ πάλιν ἀντιτεθὲν οὕτω συμβέβηκεν εἶναι τὸ μὴ καλόν;
이방인: 존재하는 것들 중 어떤 하나의 유로부터 구별되어 나와서, 다시 존재하는 것들 중의 어떤 것에 대립하여 놓이게 됨으로써 비로소 '아름답지 않은 것'이 존재하게 된 것이라는 점 이외에 다른 무엇이겠습니까?
ΘΕΑΙ. οὕτως.
테아이.: 그렇습니다.
ΞΕ. ὄντος δὴ πρὸς ὂν ἀντίθεσις, ὡς ἔοικʼ, εἶναί τις συμβαίνει τὸ μὴ καλόν.
이방인: 그렇다면 존재하는 것과 존재하는 것 사이의 대립이, 보이는 바와 같이, 바로 '아름답지 않은 것'으로 성립하게 되는군요.
ΘΕΑΙ. ὀρθότατα.
테아이.: 지극히 옳습니다.
ΞΕ. τί οὖν;
이방인: 그렇다면 이 논리에 따를 때, 우리에게 '아름다운 것'이 '아름답지 않은 것'보다 더 많이 존재하는 것이고, '아름답지 않은 것'은 덜 존재하는 것입니까?
κατὰ τοῦτον τὸν λόγον ἆρα μᾶλλον μὲν τὸ καλὸν ἡμῖν ἐστι τῶν ὄντων, ἧττον δὲ τὸ μὴ καλόν;
테아이.: 전혀 그렇지 않습니다.
ΘΕΑΙ. οὐδέν.
이방인: 그렇다면 마찬가지로 '크지 않은 것'과 '큰 것' 자체도 똑같이 존재한다고 말해야 합니까?
§258ΞΕ. ὁμοίως ἄρα τὸ μὴ μέγα καὶ τὸ μέγα αὐτὸ εἶναι λεκτέον;
테아이.: 마찬가지입니다.
ΘΕΑΙ. ὁμοίως.
이방인: 그렇다면 '올바르지 않은 것'도 '올바른 것'과 똑같은 방식으로 놓아, 어느 한쪽이 다른 쪽보다 조금이라도 더 존재하는 것이 아니라고 해야겠지요?
ΞΕ. οὐκοῦν καὶ τὸ μὴ δίκαιον τῷ δικαίῳ κατὰ ταὐτὰ θετέον πρὸς τὸ μηδέν τι μᾶλλον εἶναι θάτερον θατέρου;
테아이.: 당연히 그렇습니다.
ΘΕΑΙ. τί μήν;
이방인: 그리고 다른 것들에 대해서도 이런 식으로 말할 것입니다, '다른 것'의 본성이 존재하는 것들 중의 하나로 드러난 이상, 그것이 존재하는 한은 그것의 부분들 또한 다른 어느 것 못지않게 존재하는 것으로 보아야 하기 때문입니다.
ΞΕ. καὶ τἆλλα δὴ ταύτῃ λέξομεν, ἐπείπερ ἡ θατέρου φύσις ἐφάνη τῶν ὄντων οὖσα, ἐκείνης δὲ οὔσης ἀνάγκη δὴ καὶ τὰ μόρια αὐτῆς μηδενὸς ἧττον ὄντα τιθέναι.
테아이.: 어찌 그렇지 않겠습니까?
ΘΕΑΙ. πῶς γὰρ οὔ;
이방인: 그렇다면 보이는 바에 따르면, '다른 것'의 부분의 본성과 '존재하는 것'의 본성이 서로 맞서 대립하는 이 대립은, 만약 이렇게 말하는 것이 허용된다면, 존재하는 것 자체의 실재에 다름 아니며, 그것에 반대되는 것을 의미하는 것이 아니라 오직 이만큼, 즉 그것과는 다른 것임을 의미할 뿐입니다.
ΞΕ. οὐκοῦν, ὡς ἔοικεν, ἡ τῆς θατέρου μορίου φύσεως καὶ τῆς τοῦ ὄντος πρὸς ἄλληλα ἀντικειμένων ἀντίθεσις οὐδὲν ἧττον, εἰ θέμις εἰπεῖν, αὐτοῦ τοῦ ὄντος οὐσία ἐστίν, οὐκ ἐναντίον ἐκείνῳ σημαίνουσα ἀλλὰ τοσοῦτον μόνον, ἕτερον ἐκείνου.
테아이.: 지극히 명백합니다.
ΘΕΑΙ. σαφέστατά γε.
이방인: 그렇다면 그것을 우리는 무엇이라 불러야 할까요?
ΞΕ. τίνʼ οὖν αὐτὴν προσείπωμεν;
테아이.: 명백히 그것은 우리가 소피스트 때문에 찾아 헤매던 바로 그 '존재하지 않는 것' 자체입니다.
ΘΕΑΙ. δῆλον ὅτι τὸ μὴ ὄν, ὃ διὰ τὸν σοφιστὴν ἐζητοῦμεν, αὐτό ἐστι τοῦτο.
이방인: 그렇다면 당신이 말한 것처럼, 그것은 다른 것들의 실재에 전혀 뒤처지지 않는 존재이며, 이제는 확신을 가지고 '존재하지 않는 것'이 견고하게 자신의 본성을 가지고 존재한다고 말해야 할 것입니다.
ΞΕ. πότερον οὖν, ὥσπερ εἶπες, ἔστιν οὐδενὸς τῶν ἄλλων οὐσίας ἐλλειπόμενον, καὶ δεῖ θαρροῦντα ἤδη λέγειν ὅτι τὸ μὴ ὂν βεβαίως ἐστὶ τὴν αὑτοῦ φύσιν ἔχον, ὥσπερ τὸ μέγα ἦν μέγα καὶ τὸ καλὸν ἦν καλὸν καὶ τὸ μὴ μέγα μὴ μέγα καὶ τὸ μὴ καλὸν μὴ καλόν, οὕτω δὲ καὶ τὸ μὴ ὂν κατὰ ταὐτὸν ἦν τε καὶ ἔστι μὴ ὄν, ἐνάριθμον τῶν πολλῶν ὄντων εἶδος ἕν;
마치 '큰 것'이 큰 것이고, '아름다운 것'이 아름다운 것이며, '크지 않은 것'이 크지 않은 것이고, '아름답지 않은 것'이 아름답지 않은 것이었던 것처럼, 똑같은 방식으로 '존재하지 않는 것'도 마찬가지로 존재하지 않는 것이었고 또 존재하지 않는 것이니, 수많은 존재하는 것들 가운데 셈해지는 하나의 형상이라고 말입니다.
ἤ τινα ἔτι πρὸς αὐτό, ὦ Θεαίτητε, ἀπιστίαν ἔχομεν;
아니면 테아이테토스, 우리가 이에 대해 아직도 어떤 불신을 가지고 있습니까?
ΘΕΑΙ. οὐδεμίαν.
테아이.: 전혀 없습니다.
ΞΕ. οἶσθʼ οὖν ὅτι Παρμενίδῃ μακροτέρως τῆς ἀπορρήσεως ἠπιστήκαμεν;
이방인: 그렇다면 우리가 파르메니데스의 금령을 훨씬 넘어서서 그에게 불복종했다는 것을 알고 있습니까?
ΘΕΑΙ. τί δή;
테아이.: 어째서입니까?
ΞΕ. πλεῖον ἢ ʼκεῖνος ἀπεῖπε σκοπεῖν, ἡμεῖς εἰς τὸ πρόσθεν ἔτι ζητήσαντες ἀπεδείξαμεν αὐτῷ.
이방인: 그가 검토하기를 금했던 것보다 더 앞서 나아가 탐구함으로써, 우리는 그에게 증명해 보였기 때문입니다.
ΘΕΑΙ. πῶς;
테아이.: 어떻게 말입니까?
ΞΕ. ὅτι ὁ μέν πού φησιν—
"
οὐ γὰρ μήποτε τοῦτο δαμῇ, εἶναι μὴ ἐόντα,
ἀλλὰ σὺ τῆσδʼ ἀφʼ ὁδοῦ διζήσιος εἶργε νόημα.
이방인: 그가 어디선가 이렇게 말하기 때문이지요.
"
ΘΕΑΙ. λέγει γὰρ οὖν οὕτως.
"존재하지 않는 것들이 존재한다는 것은 결코 굴복하지 않을 터이니, 너는 탐구의 이 길로부터 생각을 멀리하라." 테아이.: 정말 그렇게 말하고 있군요.
ΞΕ. ἡμεῖς δέ γε οὐ μόνον τὰ μὴ ὄντα ὡς ἔστιν ἀπεδείξαμεν, ἀλλὰ καὶ τὸ εἶδος ὃ τυγχάνει ὂν τοῦ μὴ ὄντος ἀπεφηνάμεθα·
이방인: 하지만 우리는 '존재하지 않는 것들'이 존재한다는 것을 증명했을 뿐만 아니라, '존재하지 않는 것'의 실체인 바로 그 형상까지도 분명히 밝혔습니다.
τὴν γὰρ θατέρου φύσιν ἀποδείξαντες οὖσάν τε καὶ κατακεκερματισμένην ἐπὶ πάντα τὰ ὄντα πρὸς ἄλληλα, τὸ πρὸς τὸ ὂν ἕκαστον μόριον αὐτῆς ἀντιτιθέμενον ἐτολμήσαμεν εἰπεῖν ὡς αὐτὸ τοῦτό ἐστιν ὄντως τὸ μὴ ὄν.
왜냐하면 '다른 것'의 본성이 존재하며, 또한 서로에 대하여 모든 존재하는 것들 위에 잘게 분할되어 있음을 증명한 후, 존재하는 것에 대립하여 놓인 그것의 개별적인 부분을 우리는 바로 이것이 실제적인 '존재하지 않는 것'이라고 감히 주장했기 때문입니다.
ΘΕΑΙ. καὶ παντάπασί γε, ὦ ξένε, ἀληθέστατά μοι δοκοῦμεν εἰρηκέναι.
테아이.: 그리고 손님, 우리는 전적으로 지극히 참된 것을 말했다고 저에게는 생각됩니다.