§249ΞΕ. τί δὲ πρὸς Διός; ὡς ἀληθῶς κίνησιν καὶ ζωὴν καὶ ψυχὴν καὶ φρόνησιν ἦ ῥᾳδίως πεισθησόμεθα τῷ παντελῶς ὄντι μὴ παρεῖναι, μηδὲ ζῆν αὐτὸ μηδὲ φρονεῖν, ἀλλὰ σεμνὸν καὶ ἅγιον, νοῦν οὐκ ἔχον, ἀκίνητον ἑστὸς εἶναι;
이방인: 그렇다면 제우스에 걸고, 우리는 참으로 운동과 생명과 영혼과 사유가 완전히 존재하는 것에 깃들어 있지 않으며, 그것이 살아 있지도 생각하지도 않고, 오히려 엄숙하고 신성하지만 지성을 결여한 채 부동으로 정지해 있는 것으로 존재한다는 말을 쉽게 믿어 버려야 하겠습니까?
ΘΕΑΙ. δεινὸν μεντἄν, ὦ ξένε, λόγον συγχωροῖμεν.
테아이.: 이방인이여, 그렇다면 우리는 참으로 무서운 논리를 시인하게 되는 셈입니다.
ΞΕ. ἀλλὰ νοῦν μὲν ἔχειν, ζωὴν δὲ μὴ φῶμεν;
이방인: 그렇다면 지성은 가지고 있되 생명은 가지고 있지 않다고 말해야 할까요?
ΘΕΑΙ. καὶ πῶς;
테아이.: 어찌 그럴 수 있겠습니까?
ΞΕ. ἀλλὰ ταῦτα μὲν ἀμφότερα ἐνόντʼ αὐτῷ λέγομεν, οὐ μὴν ἐν ψυχῇ γε φήσομεν αὐτὸ ἔχειν αὐτά;
이방인: 그렇다면 이 둘 다 그것 안에 깃들어 있다고 말하면서도, 그것이 영혼 안에서 그것들을 가지고 있다고는 말하지 않겠습니까?
ΘΕΑΙ. καὶ τίνʼ ἂν ἕτερον ἔχοι τρόπον;
테아이.: 그 밖에 다른 어떤 방식이 있을 수 있겠습니까?
ΞΕ. ἀλλὰ δῆτα νοῦν μὲν καὶ ζωὴν καὶ ψυχὴν ἔχειν, ἀκίνητον μέντοι τὸ παράπαν ἔμψυχον ὂν ἑστάναι;
이방인: 그렇다면 정말로 지성과 생명과 영혼을 가지고 있으면서도, 영혼을 지닌 존재이면서 전혀 움직이지 않고 정지해 있다고 해야 합니까?
ΘΕΑΙ. πάντα ἔμοιγε ἄλογα ταῦτʼ εἶναι φαίνεται.
테아이.: 나에게는 이 모든 것이 터무니없는 것으로 보입니다.
ΞΕ. καὶ τὸ κινούμενον δὴ καὶ κίνησιν συγχωρητέον ὡς ὄντα.
이방인: 그렇다면 움직이는 것과 운동 역시 존재하는 것으로 인정해야만 합니다.
ΘΕΑΙ. πῶς δʼ οὔ;
테아이.: 어찌 그렇지 않겠습니까?
ΞΕ. συμβαίνει δʼ οὖν, ὦ Θεαίτητε, ἀκινήτων τε ὄντων νοῦν μηδενὶ περὶ μηδενὸς εἶναι μηδαμοῦ.
이방인: 테아이테토스여, 그렇다면 결국 모든 것이 움직이지 않는다면, 그 누구에게도 그 무엇에 대해서도 그 어디에서도 지성은 전혀 존재하지 않는다는 결과가 되는군요.
ΘΕΑΙ. κομιδῇ μὲν οὖν.
테아이.: 정말로 그렇습니다.
ΞΕ. καὶ μὴν ἐὰν αὖ φερόμενα καὶ κινούμενα πάντʼ εἶναι συγχωρῶμεν, καὶ τούτῳ τῷ λόγῳ ταὐτὸν τοῦτο ἐκ τῶν ὄντων ἐξαιρήσομεν.
이방인: 그리고 만약 반대로 모든 것이 이동하고 움직이고 있음을 시인한다면, 이 논리에 의해서도 우리는 존재하는 것들로부터 바로 이것을 제거하게 될 것입니다.
ΘΕΑΙ. πῶς;
테아이.: 어떻게 말입니까?
ΞΕ. τὸ κατὰ ταὐτὰ καὶ ὡσαύτως καὶ περὶ τὸ αὐτὸ δοκεῖ σοι χωρὶς στάσεως γενέσθαι ποτʼ ἄν;
이방인: 동일한 방식으로 한결같이 그리고 동일한 것에 관해 있는 일이 정지 없이는 결코 일어날 수 있다고 그대에게 여겨집니까?
ΘΕΑΙ. οὐδαμῶς.
테아이.: 결코 그렇지 않습니다.
ΞΕ. τί δʼ;
이방인: 그렇다면 이것들 없이 지성이 그 어디에서든 존재하거나 생겨날 수 있는 것을 그대는 봅니까?
ἄνευ τούτων νοῦν καθορᾷς ὄντα ἢ γενόμενον ἂν καὶ ὁπουοῦν; ΘΕΑΙ. ἥκιστα.
테아이.: 전혀 볼 수 없습니다.
ΞΕ. καὶ μὴν πρός γε τοῦτον παντὶ λόγῳ μαχετέον, ὃς ἂν ἐπιστήμην ἢ φρόνησιν ἢ νοῦν ἀφανίζων ἰσχυρίζηται περί τινος ὁπῃοῦν.
이방인: 그러므로 지식이나 사유나 지성을 소멸시키면서 어떤 것에 대해 어떻게든 주장하는 자에 대해서는 모든 논리를 동원하여 맞서 싸워야 합니다.
ΘΕΑΙ. σφόδρα γε.
테아이.: 정말 그렇습니다.
ΞΕ. τῷ δὴ φιλοσόφῳ καὶ ταῦτα μάλιστα τιμῶντι πᾶσα, ὡς ἔοικεν, ἀνάγκη διὰ ταῦτα μήτε τῶν ἓν ἢ καὶ τὰ πολλὰ εἴδη λεγόντων τὸ πᾶν ἑστηκὸς ἀποδέχεσθαι, τῶν τε αὖ πανταχῇ τὸ ὂν κινούντων μηδὲ τὸ παράπαν ἀκούειν, ἀλλὰ κατὰ τὴν τῶν παίδων εὐχήν, ὅσα ἀκίνητα καὶ κεκινημένα, τὸ ὄν τε καὶ τὸ πᾶν συναμφότερα λέγειν.
이방인: 그렇다면 지혜를 사랑하는 자이자 이것들을 가장 존중하는 자에게는, 이러한 이유들 때문에, 하나 혹은 여러 형상들을 말하면서 온 세상이 정지해 있다고 주장하는 자들의 의견을 받아들이지 않는 것과, 반대로 실재를 사방으로 움직이게 하는 자들의 말에는 전혀 귀를 기울이지 않는 것, 오히려 어린아이들의 소원처럼, 움직이지 않는 것들과 움직인 것들 모두를 통틀어 ‘존재하는 것’이자 ‘온 세상’이라고 말하는 것이 온전히 필연적인 일인 듯합니다.
ΘΕΑΙ. ἀληθέστατα.
테아이.: 지극히 옳은 말씀입니다.
ΞΕ. τί οὖν;
이방인: 그렇다면 어떻습니까?
ἆρʼ οὐκ ἐπιεικῶς ἤδη φαινόμεθα περιειληφέναι τῷ λόγῳ τὸ ὄν;
우리는 이제 존재하는 것을 논리로 충분히 포착한 것으로 보입니까?
ΘΕΑΙ. πάνυ μὲν οὖν.
테아이.: 정말로 그렇습니다.
ΞΕ. βαβαὶ μέντʼ ἂν ἄρα, ὦ Θεαίτητε, ὥς μοι δοκοῦμεν νῦν αὐτοῦ γνώσεσθαι πέρι τὴν ἀπορίαν τῆς σκέψεως.
이방인: 아이구야, 하지만 테아이테토스여, 우리는 바로 지금 그것에 관한 인식에 있어서 탐구의 곤경을 깨닫게 될 처지에 놓인 듯하군요.
ΘΕΑΙ. πῶς αὖ καὶ τί τοῦτʼ εἴρηκας;
테아이.: 그것은 또 무슨 뜻이며, 어째서 그렇게 말씀하신 것입니까?
ΞΕ. ὦ μακάριε, οὐκ ἐννοεῖς ὅτι νῦν ἐσμεν ἐν ἀγνοίᾳ τῇ πλείστῃ περὶ αὐτοῦ, φαινόμεθα δέ τι λέγειν ἡμῖν αὐτοῖς;
이방인: 복된 이여, 우리는 지금 그것에 대해 가장 커다란 무지 속에 있으면서도, 우리 스스로에게는 무언가 의미 있는 말을 하고 있는 것처럼 보인다는 사실을 깨닫지 못하고 있습니까?
ΘΕΑΙ. ἐμοὶ γοῦν·
테아이.: 적어도 저에게는 그렇게 보입니다.
ὅπῃ δʼ αὖ λελήθαμεν οὕτως ἔχοντες, οὐ πάνυ συνίημι.
하지만 우리가 어떻게 알지 못하는 사이에 그러한 상태에 놓이게 되었는지는 잘 이해하지 못하겠습니다.
§250ΞΕ. σκόπει δὴ σαφέστερον εἰ τὰ νῦν συνομολογοῦντες δικαίως ἂν ἐπερωτηθεῖμεν ἅπερ αὐτοὶ τότε ἠρωτῶμεν τοὺς λέγοντας εἶναι τὸ πᾶν θερμὸν καὶ ψυχρόν.
이방인: 그렇다면 우리가 지금 합의한 바에 따라, 예전에 우리가 ‘온 세상은 뜨거운 것과 차가운 것’이라고 말하던 자들에게 질문했던 바로 그 내용으로 우리가 질문을 받는 것이 당연하지 않은지 더 분명하게 살펴보십시오.
ΘΕΑΙ. ποῖα;
테아이.: 어떤 질문들입니까?
ὑπόμνησόν με.
제게 상기시켜 주십시오.
ΞΕ. πάνυ μὲν οὖν·
이방인: 물론이지요.
καὶ πειράσομαί γε δρᾶν τοῦτο ἐρωτῶν σὲ καθάπερ ἐκείνους τότε, ἵνα ἅμα τι καὶ προΐωμεν.
그때 그들에게 했던 것처럼 그대에게 질문함으로써 그렇게 하도록 시도해 보겠으며, 이를 통해 우리가 동시에 무언가 한 걸음 나아가도록 합시다.
ΘΕΑΙ. ὀρθῶς.
테아이.: 옳은 말씀입니다.
ΞΕ. εἶεν δή, κίνησιν καὶ στάσιν ἆρʼ οὐκ ἐναντιώτατα λέγεις ἀλλήλοις;
이방인: 그렇다면, 운동과 정지는 서로 가장 반대되는 것이라고 그대는 말하겠지요?
ΘΕΑΙ. πῶς γὰρ οὔ;
테아이.: 어찌 그렇지 않겠습니까?
ΞΕ. καὶ μὴν εἶναί γε ὁμοίως φῂς ἀμφότερα αὐτὰ καὶ ἑκάτερον;
이방인: 그럼에도 그것들 양자 모두 그리고 각각이 똑같이 존재한다고 그대는 말하지요?
ΘΕΑΙ. φημὶ γὰρ οὖν.
테아이.: 실로 그렇다고 말합니다.
ΞΕ. ἆρα κινεῖσθαι λέγων ἀμφότερα καὶ ἑκάτερον, ὅταν εἶναι συγχωρῇς;
이방인: 그렇다면 그것들이 존재함을 시인할 때, 그것들 양자 모두 그리고 각각이 움직이고 있다고 말하는 것입니까?
ΘΕΑΙ. οὐδαμῶς.
테아이.: 결코 아닙니다.
ΞΕ. ἀλλʼ ἑστάναι σημαίνεις λέγων αὐτὰ ἀμφότερα εἶναι;
이방인: 아니면 그것들 양자가 존재한다고 말함으로써 그것들이 정지해 있음을 뜻하는 것입니까?
ΘΕΑΙ. καὶ πῶς;
테아이.: 어찌 그럴 수 있겠습니까?
ΞΕ. τρίτον ἄρα τι παρὰ ταῦτα τὸ ὂν ἐν τῇ ψυχῇ τιθείς, ὡς ὑπʼ ἐκείνου τήν τε στάσιν καὶ τὴν κίνησιν περιεχομένην, συλλαβὼν καὶ ἀπιδὼν αὐτῶν πρὸς τὴν τῆς οὐσίας κοινωνίαν, οὕτως εἶναι προσεῖπας ἀμφότερα;
이방인: 그렇다면 그대는 이것들 이외에 세 번째 어떤 것인 ‘존재하는 것’을 영혼 안에 설정하여, 그것에 의해 정지와 운동이 둘러싸여 있는 것으로 여기고, 그것들을 한데 묶어 그것들이 실재에 참여함을 바라봄으로써, 이와 같이 양자 모두가 존재한다고 부른 것입니까?
ΘΕΑΙ. κινδυνεύομεν ὡς ἀληθῶς τρίτον ἀπομαντεύεσθαί τι τὸ ὄν, ὅταν κίνησιν καὶ στάσιν εἶναι λέγωμεν.
테아이.: 우리가 운동과 정지가 존재한다고 말할 때, 우리는 참으로 세 번째 어떤 것인 ‘존재하는 것’을 예견하고 있는 듯합니다.
ΞΕ. οὐκ ἄρα κίνησις καὶ στάσις ἐστὶ συναμφότερον τὸ ὂν ἀλλʼ ἕτερον δή τι τούτων.
이방인: 그렇다면 존재하는 것은 운동과 정지 양자 모두를 합한 것이 아니라, 이것들과는 다른 어떤 것입니다.
ΘΕΑΙ. ἔοικεν.
테아이.: 그런 듯합니다.
ΞΕ. κατὰ τὴν αὑτοῦ φύσιν ἄρα τὸ ὂν οὔτε ἕστηκεν οὔτε κινεῖται.
이방인: 그러므로 존재하는 것은 그것 자체의 본성에 따르면 정지해 있지도 않고 움직이지도 않습니다.
ΘΕΑΙ. σχεδόν.
테아이.: 거의 그렇습니다.
ΞΕ. ποῖ δὴ χρὴ τὴν διάνοιαν ἔτι τρέπειν τὸν βουλόμενον ἐναργές τι περὶ αὐτοῦ παρʼ ἑαυτῷ βεβαιώσασθαι;
이방인: 그렇다면 그것에 관해 스스로 명확한 무언가를 확증하고자 하는 자는 이제 어디로 생각을 돌려야 하겠습니까?
ΘΕΑΙ. ποῖ γάρ;
테아이.: 정말로 어디로 돌려야 하겠습니까?
ΞΕ. οἶμαι μὲν οὐδαμόσε ἔτι ῥᾴδιον.
이방인: 내 생각에는 이제 그 어디로 돌리는 것도 쉽지 않습니다.
εἰ γάρ τι μὴ κινεῖται, πῶς οὐχ ἕστηκεν;
왜냐하면 어떤 것이 움직이지 않는다면, 어떻게 그것이 정지해 있지 않겠습니까?
ἢ τὸ μηδαμῶς ἑστὸς πῶς οὐκ αὖ κινεῖται;
아니면 결코 정지해 있지 않은 것이 어떻게 역으로 움직이지 않겠습니까?
τὸ δὲ ὂν ἡμῖν νῦν ἐκτὸς τούτων ἀμφοτέρων ἀναπέφανται.
그런데 존재하는 것은 우리에게 지금 이 둘 다의 바깥에 있는 것으로 나타났습니다.
ἦ δυνατὸν οὖν τοῦτο;
그렇다면 이것이 가능하겠습니까?
ΘΕΑΙ. πάντων μὲν οὖν ἀδυνατώτατον.
테아이.: 무엇보다도 가장 불가능한 일입니다.
ΞΕ. τόδε τοίνυν μνησθῆναι δίκαιον ἐπὶ τούτοις.
이방인: 그렇다면 이와 관련하여 다음 사항을 상기하는 것이 마땅합니다.
ΘΕΑΙ. τὸ ποῖον;
테아이.: 어떤 것 말입니까?
ΞΕ. ὅτι τοῦ μὴ ὄντος ἐρωτηθέντες τοὔνομα ἐφʼ ὅτι ποτὲ δεῖ φέρειν, πάσῃ συνεσχόμεθα ἀπορίᾳ.
이방인: ‘존재하지 않는 것’이라는 이름을 도대체 어디에다 붙여야 하는지 질문을 받았을 때, 우리가 온갖 곤경에 휩싸였다는 점 말입니다.
μέμνησαι;
기억하십니까?
ΘΕΑΙ. πῶς γὰρ οὔ;
테아이.: 어찌 기억하지 못하겠습니까?
ΞΕ. μῶν οὖν ἐν ἐλάττονί τινι νῦν ἐσμεν ἀπορίᾳ περὶ τὸ ὄν;
이방인: 그렇다면 우리는 지금 존재하는 것에 대해 더 적은 곤경에 처해 있는 것입니까?
ΘΕΑΙ. ἐμοὶ μέν, ὦ ξένε, εἰ δυνατὸν εἰπεῖν, ἐν πλείονι φαινόμεθα.
테아이.: 이방인이여, 저에게는 만약 그렇게 말하는 것이 가능하다면, 더 커다란 곤경에 처해 있는 것으로 보입니다.