§244ΞΕ.
ἀλλʼ, ὦ φίλοι,
φήσομεν,
κἂν οὕτω τὰ δύο λέγοιτʼ ἂν σαφέστατα ἕν.
客人：「しかし、友よ」と私たちは言うでしょう。 「そうであっても、二つのものは最も明白に一つと言われることになる」と。
ΘΕΑΙ. ὀρθότατα εἴρηκας.
テアイテトス：まったくその通りです。
ΞΕ.
ἐπειδὴ τοίνυν ἡμεῖς ἠπορήκαμεν, ὑμεῖς αὐτὰ ἡμῖν ἐμφανίζετε ἱκανῶς, τί ποτε βούλεσθε σημαίνειν ὁπόταν ὂν φθέγγησθε.
客人：それゆえ、私たちは行き詰まってしまったのですから、あなた方が、存在する（ある）ということを口にするとき、一体何を意味しようとしているのか、それを私たちに十分に明らかにしてください。
δῆλον γὰρ ὡς ὑμεῖς μὲν ταῦτα πάλαι γιγνώσκετε, ἡμεῖς δὲ πρὸ τοῦ μὲν ᾠόμεθα, νῦν δʼ ἠπορήκαμεν.
というのも、あなた方はずっと前からこれらを知っていたのに対し、私たちは以前は知っていると思い込んでいたものの、今や行き詰まってしまっていることは明らかだからです。
διδάσκετε οὖν πρῶτον τοῦτʼ αὐτὸ ἡμᾶς, ἵνα μὴ δοξάζωμεν μανθάνειν μὲν τὰ λεγόμενα παρʼ ὑμῶν, τὸ δὲ τούτου γίγνηται πᾶν τοὐναντίον.
ですから、まずはまさにこのことを私たちに教えてください。 あなた方の語ることを私たちが理解していると思い込みながら、実際にはその全く逆のことが起こっている、などということにならないように。
ταῦτα δὴ λέγοντές τε καὶ ἀξιοῦντες παρά τε τούτων καὶ παρὰ τῶν ἄλλων ὅσοι πλεῖον ἑνὸς λέγουσι τὸ πᾶν εἶναι, μῶν, ὦ παῖ, τὶ πλημμελήσομεν;
このように語り、また、これらの人々や、万物を一つより多いであると言う他のすべての人々に要求するとき、少年よ、私たちは何か間違いを犯すことになるだろうか。
ΘΕΑΙ. ἥκιστά γε.
テアイテトス：決してそんなことはありません。
ΞΕ. τί δέ; παρὰ τῶν ἓν τὸ πᾶν λεγόντων ἆρʼ οὐ πευστέον εἰς δύναμιν τί ποτε λέγουσι τὸ ὄν;
客人：では、万物は一つであると言う人々に対しても、彼らが『存在する』ということを一体何であると言っているのか、できる限り問い質すべきではないだろうか。
ΘΕΑΙ. πῶς γὰρ οὔ;
テアイテトス：どうしてそうしないことがありえましょう。
ΞΕ. τόδε τοίνυν ἀποκρινέσθων. ἕν πού φατε μόνον εἶναι;
客人：では、彼らにこのように答えてもらうことにしよう。
—
φαμὲν γάρ,
φήσουσιν.
「あなた方は、ただ一つだけが存在すると言っているのですね」――「はい、そうです」と彼らは言うだろう。
ἦ γάρ;
そうではないかね。
ΘΕΑΙ. ναί.
テアイテトス：はい。
ΞΕ.
τί δέ; ὂν καλεῖτέ τι;
客人：では、「存在する（ある）」とあなた方は何かを呼んでいるのですか。
ΘΕΑΙ. ναί.
テアイテトス：はい。
ΞΕ.
πότερον ὅπερ ἕν, ἐπὶ τῷ αὐτῷ προσχρώμενοι δυοῖν ὀνόμασιν, ἢ πῶς;
客人：それは「一つ」と同じものですか。 同じものに対して二つの名前を重複して用いているのですか、それともどうなのですか。
ΘΕΑΙ. τίς οὖν αὐτοῖς ἡ μετὰ τοῦτʼ, ὦ ξένε, ἀπόκρισις;
テアイテトス：異郷人よ、そう尋ねたら、彼らは次にどのように答えるのでしょうか。
ΞΕ. δῆλον, ὦ Θεαίτητε, ὅτι τῷ ταύτην τὴν ὑπόθεσιν ὑποθεμένῳ πρὸς τὸ νῦν ἐρωτηθὲν καὶ πρὸς ἄλλο δὲ ὁτιοῦν οὐ πάντων ῥᾷστον ἀποκρίνασθαι.
客人：テアイテトスよ、そのような前提を置いた者にとって、今の質問や、他のどのような質問に対しても答えることは、およそ最も容易なことではないというのは明らかだ。
ΘΕΑΙ. πῶς;
テアイテトス：どういうことですか。
ΞΕ. τό τε δύο ὀνόματα ὁμολογεῖν εἶναι μηδὲν θέμενον πλὴν ἓν καταγέλαστόν που.
客人：一つ以外には何も存在しないと仮定しておきながら、二つの名前が存在することを認めるのは、滑稽なことだからだ。
ΘΕΑΙ. πῶς δʼ οὔ;
テアイテトス：どうしてそうでないことがありえましょう。
ΞΕ. καὶ τὸ παράπαν γε ἀποδέχεσθαί του λέγοντος ὡς ἔστιν ὄνομά τι, λόγον οὐκ ἂν ἔχον.
客人：また、何らかの名前が存在すると誰かが言うのを、およそそのまま受け入れることも、不合理（道理に合わないこと）だろう。
ΘΕΑΙ. πῇ;
テアイテトス：どのようにですか。
ΞΕ. τιθείς τε τοὔνομα τοῦ πράγματος ἕτερον δύο λέγει πού τινε.
客人：名前を事物の外部にある別のものとするなら、二つのものを語ることになるはずだ。
ΘΕΑΙ. ναί.
テアイテトス：はい。
ΞΕ. καὶ μὴν ἂν ταὐτόν γε αὐτῷ τιθῇ τοὔνομα, ἢ μηδενὸς ὄνομα ἀναγκασθήσεται λέγειν, εἰ δέ τινος αὐτὸ φήσει, συμβήσεται τὸ ὄνομα ὀνόματος ὄνομα μόνον, ἄλλου δὲ οὐδενὸς ὄν.
客人：そしてまた、もし名前をその事物と同一のものとするなら、それは何の（誰の）名前でもないと言うか、あるいは何らかのものの名前であると言うならば、その名前はただ「名前という名前」にすぎず、他のいかなるものの名前でもないということになってしまうだろう。
ΘΕΑΙ. οὕτως.
テアイテトス：その通りです。
ΞΕ. καὶ τὸ ἕν γε, ἑνὸς ὄνομα ὂν καὶ τοῦ ὀνόματος αὖ τὸ ἓν ὄν.
客人：そして「一つ」についても、それは「一というもの」の名前でありながら、さらにその「一というもの」は名前そのものであるということになる。
ΘΕΑΙ. ἀνάγκη.
テアイテトス：必然的にそうなります。
ΞΕ. τί δέ;
客人：では、「全体」についてはどうだろう。
τὸ ὅλον ἕτερον τοῦ ὄντος ἑνὸς ἢ ταὐτὸν φήσουσι τούτῳ;
彼らはそれを「存在する一」とは別のものであると言うだろうか、それともこれと同一であると言うだろうか。
ΘΕΑΙ. πῶς γὰρ οὐ φήσουσί τε καὶ φασίν;
テアイテトス：どうして同一であると言わないことがありえましょう、現にそう言っているのですから。
ΞΕ. εἰ τοίνυν ὅλον ἐστίν, ὥσπερ καὶ Παρμενίδης λέγει,
"
πάντοθεν εὐκύκλου σφαίρης ἐναλίγκιον ὄγκῳ,
μεσσόθεν ἰσοπαλὲς πάντῃ·
客人：それでは、もしそれが「全体」であるなら、パルメニデスが、「あらゆる方向から、美しく丸い球体のふくらみに似て、中心から四方に等しく引き合っている。
τὸ γὰρ οὔτε τι μεῖζον
οὔτε τι βαιότερον πελέναι χρεόν ἐστι τῇ ἢ τῇ,
"
τοιοῦτόν γε ὂν τὸ ὂν μέσον τε καὶ ἔσχατα ἔχει, ταῦτα δὲ ἔχον πᾶσα ἀνάγκη μέρη ἔχειν·
なぜなら、これより大きいとか、あれより小さいとかいうことが、こちらやあちらにあってはならないからだ」と言っているように、存在するものがそのようなものであるなら、中心と両端（極限）を持つことになる。
ἢ πῶς;
そして、これらを持つ以上は、部分を持つことが絶対に不可避である。 そうではないかね。
ΘΕΑΙ. οὕτως.
テアイテトス：その通りです。