§205ΣΩ. ἀνδρικῶς γε, ὦ Θεαίτητε, μάχῃ.
ソク：実に見事に戦っているね、テアイテトスよ。
τὸ πᾶν δὲ οὐχ ὅταν μηδὲν ἀπῇ, αὐτὸ τοῦτο πᾶν ἐστιν;
しかし、「総計」とは、何ものも欠けていないとき、まさにそのこと自体が総計なのではないかね。
ΘΕΑΙ. ἀνάγκη.
テア：必然的にそうです。
ΣΩ. ὅλον δὲ οὐ ταὐτὸν τοῦτο ἔσται, οὗ ἂν μηδαμῇ μηδὲν ἀποστατῇ;
ソク：では「全体」も、いかなる点でも何ものも欠けていないもの、これと同じものではないかね。
οὗ δʼ ἂν ἀποστατῇ, οὔτε ὅλον οὔτε πᾶν, ἅμα γενόμενον ἐκ τοῦ αὐτοῦ τὸ αὐτό;
そして、何か欠けているものは、同じ原因から同時に同じ結果になりつつ、全体でも総計でもなくなってしまうのではないかね。
ΘΕΑΙ. δοκεῖ μοι νῦν οὐδὲν διαφέρειν πᾶν τε καὶ ὅλον.
テア：今や私には、総計と全体は何も異ならないように思われます。
ΣΩ. οὐκοῦν ἐλέγομεν ὅτι οὗ ἂν μέρη ᾖ, τὸ ὅλον τε καὶ πᾶν τὰ πάντα μέρη ἔσται;
ソク：それでは、部分があるものにおいては、全体も総計も、すべての部分そのものであると、私たちは言っていたのではないかね。
ΘΕΑΙ. πάνυ γε.
テア：全くその通りです。
ΣΩ. πάλιν δή, ὅπερ ἄρτι ἐπεχείρουν, οὐκ, εἴπερ ἡ συλλαβὴ μὴ τὰ στοιχεῖά ἐστιν, ἀνάγκη αὐτὴν μὴ ὡς μέρη ἔχειν ἑαυτῆς τὰ στοιχεῖα, ἢ ταὐτὸν οὖσαν αὐτοῖς ὁμοίως ἐκείνοις γνωστὴν εἶναι;
ソク：では改めて、さっき私が試みたことだが、こういうことにならないかね。 もし音節が諸元素ではないとするなら、音節は諸元素をみずからの部分として持たないか、あるいは、諸元素と同一であってそれらと同様に知られうるものであるか、そのどちらかになるのが必然ではないかね。
ΘΕΑΙ. οὕτως.
テア：その通りです。
ΣΩ. οὐκοῦν τοῦτο ἵνα μὴ γένηται, ἕτερον αὐτῶν αὐτὴν ἐθέμεθα;
ソク：では、そうならないようにするために、私たちは音節を諸元素とは異なるものと仮定したのだね。
ΘΕΑΙ. ναί.
テア：はい。
ΣΩ. τί δʼ; εἰ μὴ τὰ στοιχεῖα συλλαβῆς μέρη ἐστίν, ἔχεις ἄλλʼ ἄττα εἰπεῖν ἃ μέρη μέν ἐστι συλλαβῆς, οὐ μέντοι στοιχεῖά γʼ ἐκείνης;
ソク：では、もし諸元素が音節の部分ではないとするなら、音節の部分ではあるが、その元素ではないような、何か他のものを挙げることができるかね。
ΘΕΑΙ. οὐδαμῶς.
テア：とてもできません。
εἰ γάρ, ὦ Σώκρατες, μόριʼ ἄττʼ αὐτῆς συγχωροίην, γελοῖόν που τὰ στοιχεῖα ἀφέντα ἐπʼ ἄλλα ἰέναι.
ソクラテスよ、もし私が音節の何らかの部分を認めるなら、諸元素を差し置いて他のものへと行くのは滑稽でしょうから。
ΣΩ. παντάπασι δή, ὦ Θεαίτητε, κατὰ τὸν νῦν λόγον μία τις ἰδέα ἀμέριστος συλλαβὴ ἂν εἴη.
ソク：テアイテトスよ、すると今の議論によれば、音節とは、分割できない一つの形ということになるだろうね。
ΘΕΑΙ. ἔοικεν.
テア：そのようです。
ΣΩ. μέμνησαι οὖν, ὦ φίλε, ὅτι ὀλίγον ἐν τῷ πρόσθεν ἀπεδεχόμεθα ἡγούμενοι εὖ λέγεσθαι ὅτι τῶν πρώτων οὐκ εἴη λόγος ἐξ ὧν τἆλλα σύγκειται, διότι αὐτὸ καθʼ αὑτὸ ἕκαστον εἴη ἀσύνθετον, καὶ οὐδὲ τὸ
εἶναι
περὶ αὐτοῦ ὀρθῶς ἔχοι προσφέροντα εἰπεῖν, οὐδὲ
τοῦτο,
ὡς ἕτερα καὶ ἀλλότρια λεγόμενα, καὶ αὕτη δὴ ἡ αἰτία ἄλογόν τε καὶ ἄγνωστον αὐτὸ ποιοῖ;
ソク：友よ、では少し前に、私たちが次の主張を立派なものとして受け入れたのを覚えているかね。 すなわち、他のすべてのものがそれらから構成されているところの「第一の要素」には説明がない、なぜなら、それら個々はそれ自体として複合されていないものであり、それについて「ある」と付加して言うことも、あるいは「これ」と言うことも正しくない、なぜならこれらは異なり、無関係なものとして言われるからであり、まさにこの原因こそが、それを説明不可能かつ知られざるものにしているのだ、という主張を。
ΘΕΑΙ. μέμνημαι.
テア：覚えています。
ΣΩ. ἦ οὖν ἄλλη τις ἢ αὕτη ἡ αἰτία τοῦ μονοειδές τε καὶ ἀμέριστον αὐτὸ εἶναι;
ソク：では、それが単一の形であり、分割不可能であることの原因は、これ以外の何かだろうか。
ἐγὼ μὲν γὰρ οὐχ ὁρῶ ἄλλην.
私には他の原因は見当たらないが。
ΘΕΑΙ. οὐ γὰρ οὖν δὴ φαίνεται.
テア：確かに、他にはなさそうです。
ΣΩ. οὐκοῦν εἰς ταὐτὸν ἐμπέπτωκεν ἡ συλλαβὴ εἶδος ἐκείνῳ, εἴπερ μέρη τε μὴ ἔχει καὶ μία ἐστὶν ἰδέα;
ソク：そうすると、もし音節が部分を持たず、一つの形であるなら、音節はあの第一の要素の形式と同じものに陥ってしまったのではないかね。
ΘΕΑΙ. παντάπασι μὲν οὖν.
テア：まさにその通りです。
ΣΩ. εἰ μὲν ἄρα πολλὰ στοιχεῖα ἡ συλλαβή ἐστιν καὶ ὅλον τι, μέρη δʼ αὐτῆς ταῦτα, ὁμοίως αἵ τε συλλαβαὶ γνωσταὶ καὶ ῥηταὶ καὶ τὰ στοιχεῖα, ἐπείπερ τὰ πάντα μέρη τῷ ὅλῳ ταὐτὸν ἐφάνη.
ソク：それゆえ、もし音節が多くの元素からなり、ある一つの全体であって、これらがその部分であるなら、音節も元素も同様に、知られうるものであり語られうるものであることになる。 すべての部分が全体と同じものであると明らかになったのだから。
ΘΕΑΙ. καὶ μάλα.
テア：全くその通りです。
ΣΩ. εἰ δέ γε ἕν τε καὶ ἀμερές, ὁμοίως μὲν συλλαβή, ὡσαύτως δὲ στοιχεῖον ἄλογόν τε καὶ ἄγνωστον·
ソク：しかし、もし音節が一つであって分割不可能なものであるなら、音節もまた元素と同様に、説明不可能かつ知られざるものになる。
ἡ γὰρ αὐτὴ αἰτία ποιήσει αὐτὰ τοιαῦτα.
同じ原因がそれらをそのようなものにするのだから。
ΘΕΑΙ. οὐκ ἔχω ἄλλως εἰπεῖν.
テア：それ以外には言いようがありません。
ΣΩ. τοῦτο μὲν ἄρα μὴ ἀποδεχώμεθα, ὃς ἂν λέγῃ συλλαβὴν μὲν γνωστὸν καὶ ῥητόν, στοιχεῖον δὲ τοὐναντίον.
ソク：それゆえ、音節は知られえて語られうるが、元素はその反対である、と主張する者がいても、私たちはそれを認めないようにしよう。
ΘΕΑΙ. μὴ γάρ, εἴπερ τῷ λόγῳ πειθόμεθα.
テア：ええ、もし私たちがこの議論に従うのであれば、認めるべきではありません。