- 底本
- Platonis Opera, Tomus I: Tetralogia I-II. Burnet, John, 1863-1928, editor. Oxford: Clarendon Press, 1905.
- 翻訳
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- 言語
- 日本語 · English · 简体中文 · 한국어
- CTS URN
- urn:cts:greekLit:tlg0059.tlg006.humanitext-grc2:205
- 出力
- Humanitext Reader · reader.humanitext.ai · 2026-10-28
ソクラテスとテアイテトスは「総計」と「全体」が同一であることを合意し、音節がもしその構成元素と異なる分割不可能な単一の形であるならば、第一の元素と同様に説明不可能かつ不可知なものになってしまうというアポリアを導く。
ΣΩ. ἀνδρικῶς γε, ὦ Θεαίτητε, μάχῃ. τὸ πᾶν δὲ οὐχ ὅταν μηδὲν ἀπῇ, αὐτὸ τοῦτο πᾶν ἐστιν; ΘΕΑΙ. ἀνάγκη. ΣΩ. ὅλον δὲ οὐ ταὐτὸν τοῦτο ἔσται, οὗ ἂν μηδαμῇ μηδὲν ἀποστατῇ; οὗ δʼ ἂν ἀποστατῇ, οὔτε ὅλον οὔτε πᾶν, ἅμα γενόμενον ἐκ τοῦ αὐτοῦ τὸ αὐτό;1 ΘΕΑΙ. δοκεῖ μοι νῦν οὐδὲν διαφέρειν πᾶν τε καὶ ὅλον. ΣΩ. οὐκοῦν ἐλέγομεν ὅτι οὗ ἂν μέρη ᾖ, τὸ ὅλον τε καὶ πᾶν τὰ πάντα μέρη ἔσται; ΘΕΑΙ. πάνυ γε. ΣΩ. πάλιν δή, ὅπερ ἄρτι ἐπεχείρουν, οὐκ, εἴπερ ἡ συλλαβὴ μὴ τὰ στοιχεῖά ἐστιν, ἀνάγκη αὐτὴν μὴ ὡς μέρη ἔχειν ἑαυτῆς τὰ στοιχεῖα, ἢ ταὐτὸν οὖσαν2 αὐτοῖς ὁμοίως ἐκείνοις γνωστὴν εἶναι; ΘΕΑΙ. οὕτως. ΣΩ. οὐκοῦν τοῦτο ἵνα μὴ γένηται, ἕτερον αὐτῶν αὐτὴν ἐθέμεθα; ΘΕΑΙ. ναί. ΣΩ. τί δʼ; εἰ μὴ τὰ στοιχεῖα συλλαβῆς μέρη ἐστίν, ἔχεις ἄλλʼ ἄττα εἰπεῖν ἃ μέρη μέν ἐστι συλλαβῆς, οὐ μέντοι στοιχεῖά γʼ ἐκείνης; ΘΕΑΙ. οὐδαμῶς. εἰ γάρ, ὦ Σώκρατες, μόριʼ ἄττʼ αὐτῆς συγχωροίην, γελοῖόν που τὰ στοιχεῖα ἀφέντα ἐπʼ ἄλλα ἰέναι. ΣΩ. παντάπασι δή, ὦ Θεαίτητε, κατὰ τὸν νῦν λόγον μία τις ἰδέα ἀμέριστος συλλαβὴ ἂν εἴη. ΘΕΑΙ. ἔοικεν. ΣΩ. μέμνησαι οὖν, ὦ φίλε, ὅτι ὀλίγον ἐν τῷ πρόσθεν ἀπεδεχόμεθα ἡγούμενοι εὖ λέγεσθαι ὅτι τῶν πρώτων οὐκ εἴη λόγος ἐξ ὧν τἆλλα σύγκειται, διότι αὐτὸ καθʼ αὑτὸ ἕκαστον εἴη ἀσύνθετον, καὶ οὐδὲ τὸ εἶναι περὶ αὐτοῦ ὀρθῶς ἔχοι προσφέροντα3 εἰπεῖν, οὐδὲ τοῦτο, ὡς ἕτερα καὶ ἀλλότρια λεγόμενα, καὶ αὕτη δὴ ἡ αἰτία ἄλογόν τε καὶ ἄγνωστον αὐτὸ ποιοῖ; ΘΕΑΙ. μέμνημαι. ΣΩ. ἦ οὖν ἄλλη τις ἢ αὕτη ἡ αἰτία τοῦ μονοειδές τε καὶ ἀμέριστον αὐτὸ εἶναι; ἐγὼ μὲν γὰρ οὐχ ὁρῶ ἄλλην. ΘΕΑΙ. οὐ γὰρ οὖν δὴ φαίνεται. ΣΩ. οὐκοῦν εἰς ταὐτὸν ἐμπέπτωκεν ἡ συλλαβὴ εἶδος ἐκείνῳ, εἴπερ μέρη τε μὴ ἔχει καὶ μία ἐστὶν ἰδέα; ΘΕΑΙ. παντάπασι μὲν οὖν. ΣΩ. εἰ μὲν ἄρα πολλὰ στοιχεῖα ἡ συλλαβή ἐστιν καὶ ὅλον τι, μέρη δʼ αὐτῆς ταῦτα, ὁμοίως αἵ τε συλλαβαὶ γνωσταὶ καὶ ῥηταὶ καὶ τὰ στοιχεῖα, ἐπείπερ τὰ πάντα μέρη τῷ ὅλῳ ταὐτὸν ἐφάνη. ΘΕΑΙ. καὶ μάλα. ΣΩ. εἰ δέ γε ἕν τε καὶ ἀμερές, ὁμοίως μὲν συλλαβή,4 ὡσαύτως δὲ στοιχεῖον ἄλογόν τε καὶ ἄγνωστον· ἡ γὰρ αὐτὴ αἰτία ποιήσει αὐτὰ τοιαῦτα. ΘΕΑΙ. οὐκ ἔχω ἄλλως εἰπεῖν. ΣΩ. τοῦτο μὲν ἄρα μὴ ἀποδεχώμεθα, ὃς ἂν λέγῃ συλλαβὴν μὲν γνωστὸν καὶ ῥητόν, στοιχεῖον δὲ τοὐναντίον. ΘΕΑΙ. μὴ γάρ, εἴπερ τῷ λόγῳ πειθόμεθα.
ソクラテス：実に見事に戦っているね、テアイテトスよ。しかし、「総計」とは、何ものも欠けていないとき、まさにそのこと自体が総計なのではないかね。 テアイテトス：必然的にそうです。 ソクラテス：では「全体」も、いかなる点でも何ものも欠けていないもの、これと同じものではないかね。そして、何か欠けているものは、同じ原因から同時に同じ結果になりつつ、全体でも総計でもなくなってしまうのではないかね。 テアイテトス：今や私には、総計と全体は何も異ならないように思われます。 ソクラテス：それでは、部分があるものにおいては、全体も総計も、すべての部分そのものであると、私たちは言っていたのではないかね。 テアイテトス：全くその通りです。 ソクラテス：では改めて、さっき私が試みたことだが、こういうことにならないかね。もし音節が諸元素ではないとするなら、音節は諸元素をみずからの部分として持たないか、あるいは、諸元素と同一であってそれらと同様に知られうるものであるか、そのどちらかになるのが必然ではないかね。 テアイテトス：その通りです。 ソクラテス：では、そうならないようにするために、私たちは音節を諸元素とは異なるものと仮定したのだね。 テアイテトス：はい。 ソクラテス：では、もし諸元素が音節の部分ではないとするなら、音節の部分ではあるが、その元素ではないような、何か他のものを挙げることができるかね。 テアイテトス：とてもできません。ソクラテスよ、もし私が音節の何らかの部分を認めるなら、諸元素を差し置いて他のものへと行くのは滑稽でしょうから。 ソクラテス：テアイテトスよ、すると今の議論によれば、音節とは、分割できない一つの形ということになるだろうね。 テアイテトス：そのようです。 ソクラテス：友よ、では少し前に、私たちが次の主張を立派なものとして受け入れたのを覚えているかね。すなわち、他のすべてのものがそれらから構成されているところの「第一の要素」には説明がない、なぜなら、それら個々はそれ自体として複合されていないものであり、それについて「ある」と付加して言うことも、あるいは「これ」と言うことも正しくない、なぜならこれらは異なり、無関係なものとして言われるからであり、まさにこの原因こそが、それを説明不可能かつ知られざるものにしているのだ、という主張を。 テアイテトス：覚えています。 ソクラテス：では、それが単一の形であり、分割不可能であることの原因は、これ以外の何かだろうか。私には他の原因は見当たらないが。 テアイテトス：確かに、他にはなさそうです。 ソクラテス：そうすると、もし音節が部分を持たず、一つの形であるなら、音節はあの第一の要素の形式と同じものに陥ってしまったのではないかね。 テアイテトス：まさにその通りです。 ソクラテス：それゆえ、もし音節が多くの元素からなり、ある一つの全体であって、これらがその部分であるなら、音節も元素も同様に、知られうるものであり語られうるものであることになる。すべての部分が全体と同じものであると明らかになったのだから。 テアイテトス：全くその通りです。 ソクラテス：しかし、もし音節が一つであって分割不可能なものであるなら、音節もまた元素と同様に、説明不可能かつ知られざるものになる。同じ原因がそれらをそのようなものにするのだから。 テアイテトス：それ以外には言いようがありません。 ソクラテス：それゆえ、音節は知られえて語られうるが、元素はその反対である、と主張する者がいても、私たちはそれを認めないようにしよう。 テアイテトス：ええ、もし私たちがこの議論に従うのであれば、認めるべきではありません。
- 205aἅμα γενόμενον ἐκ τοῦ αὐτοῦ τὸ αὐτό
分詞 γενόμενον は、先行する関係節の主語（οὗ δʼ ἂν ἀποστατῇ、すなわち何かが欠けているもの）と一致する。これは、「一部の欠損という同じ原因（ἐκ τοῦ αὐτοῦ）から、同時に同じ結果（τὸ αὐτό、すなわち全体でも総計でもない状態）になる」という因果関係を説明している。
- 205bἢ ταὐτὸν οὖσαν
等位接続詞 ἢ（あるいは）は、非人称表現 ἀνάγκη に導かれる2つの不定詞節、すなわち μὴ ... ἔχειν（部分として持たないこと）と γνωστὴν εἶναι（知られうるものであること）を並列に結ぶ。後者の中で使われている分詞 οὖσαν（音節 αὐτήν と一致する対格）は条件（「もし同一であるならば」）を意味する。
- 205cπροσφέροντα
対格・単数・男性の現在分詞であり、不定詞 εἰπεῖν の意味上の主語として想定される一般の主体（「人が〜を付加して」）を指す。προσφέρω はここでは「（言葉や述語を）付加する、適用する」の意。
- 205eὁμοίως μὲν συλλαβή
この文節には、存在動詞 ἐστι（あるいは ἂν εἴη）の省略がある。ὁμοίως μὲν συλλαβή と ὡσαύτως δὲ στοιχεῖον が対比関係（μὲν ... δέ）に置かれ、「音節も（要素と）同様に［説明不可能かつ不可知になり］、要素もまた同様に［そうなる］」という対称構造を成している。