§192ΣΩ. δεῖ ὧδε λέγεσθαι περὶ αὐτῶν ἐξ ἀρχῆς διοριζομένους ὅτι ὃ μέν τις οἶδεν, σχὼν αὐτοῦ μνημεῖον ἐν τῇ ψυχῇ, αἰσθάνεται δὲ αὐτὸ μή, οἰηθῆναι ἕτερόν τι ὧν οἶδεν, ἔχοντα καὶ ἐκείνου τύπον, αἰσθανόμενον δὲ μή, ἀδύνατον.
ソク：これらについて、最初から次のように区別して語られねばならない。 すなわち、人が知っているものであって、その記憶を魂の中に保持しているが、それを感覚してはいないものについて、やはり知っており、その刻印を保持しているが、感覚してはいない別の何かであると思いなすことは不可能である。
καὶ ὅ γε οἶδεν αὖ, οἰηθῆναι εἶναι ὃ μὴ οἶδε μηδʼ ἔχει αὐτοῦ σφραγῖδα·
また、知っているものを、自分が知らず、その刻印も持っていないものであると思いなすことも。
καὶ ὃ μὴ οἶδεν, ὃ μὴ οἶδεν αὖ·
また、知らないものを、知らない別のものと思いなすことも。
καὶ ὃ μὴ οἶδεν, ὃ οἶδε·
また、知らないものを、知っているものと思いなすことも。
καὶ ὃ αἰσθάνεταί γε, ἕτερόν τι ὧν αἰσθάνεται οἰηθῆναι εἶναι·
また、感覚しているものを、感覚している別の何かであると思いなすことも。
καὶ ὃ αἰσθάνεται, ὧν τι μὴ αἰσθάνεται·
また、感覚しているものを、感覚していない何かであると思いなすことも。
καὶ ὃ μὴ αἰσθάνεται, ὧν μὴ αἰσθάνεται·
また、感覚していないものを、感覚していない別の何かであると思いなすことも。
καὶ ὃ μὴ αἰσθάνεται, ὧν αἰσθάνεται.
また、感覚していないものを、感覚している何かであると思いなすことも。
καὶ ἔτι γε αὖ καὶ ὃ οἶδε καὶ αἰσθάνεται καὶ ἔχει τὸ σημεῖον κατὰ τὴν αἴσθησιν, οἰηθῆναι αὖ ἕτερόν τι ὧν οἶδε καὶ αἰσθάνεται καὶ ἔχει αὖ καὶ ἐκείνου τὸ σημεῖον κατὰ τὴν αἴσθησιν, ἀδυνατώτερον ἔτι ἐκείνων, εἰ οἷόν τε.
さらにまた、知っており、かつ感覚しており、その感覚に合致する記号を保持しているものを、やはり知っており、かつ感覚しており、その感覚に合致するあちらの記号をも保持している別の何かであると思いなすことは、もし可能であるとしても、それらのことよりもさらに不可能である。
καὶ ὃ οἶδε καὶ αἰσθάνεται ἔχων τὸ μνημεῖον ὀρθῶς, ὃ οἶδεν οἰηθῆναι ἀδύνατον· καὶ ὃ οἶδε καὶ αἰσθάνεται ἔχων κατὰ ταὐτά, ὃ αἰσθάνεται·
また、知っており、かつ感覚しており、その記憶を正しく保持しているものを、自分が知っている［別の］ものと思いなすことは不可能であり、また、知っており、かつ感覚しており、同様に［その記憶を］保持しているものを、自分が感覚している［別の］ものと思いなすことも不可能である。
καὶ ὃ αὖ μὴ οἶδε μηδὲ αἰσθάνεται, ὃ μὴ οἶδε μηδὲ αἰσθάνεται·
また、知らず、かつ感覚してもいないものを、自分が知らず、かつ感覚してもいない別のものと思いなすことも。
καὶ ὃ μὴ οἶδε μηδὲ αἰσθάνεται, ὃ μὴ οἶδε·
また、知らず、かつ感覚してもいないものを、自分が知らない別のものと思いなすことも。
καὶ ὃ μὴ οἶδε μηδὲ αἰσθάνεται, ὃ μὴ αἰσθάνεται·
また、知らず、かつ感覚してもいないものを、自分が感覚していない別のものと思いなすことも。
πάντα ταῦτα ὑπερβάλλει ἀδυναμίᾳ τοῦ ἐν αὐτοῖς ψευδῆ τινα δοξάσαι.
これらすべては、その中で誰かが偽なる思いなしを抱くことの不可能性において際立っている。
λείπεται δὴ ἐν τοῖς τοιοῖσδε, εἴπερ που ἄλλοθι, τὸ τοιοῦτον γενέσθαι.
したがって、もし他にあるとすれば、そのようなこと（偽なる思いなし）が生じるのは、次のような場合においてのみである。
ΘΕΑΙ. ἐν τίσι δή;
テア：それは、いったいどのような場合ですか。
ἐὰν ἄρα ἐξ αὐτῶν τι μᾶλλον μάθω·
それによって私が何かをより理解できるようになればよいのですが。
νῦν μὲν γὰρ οὐχ ἕπομαι.
今はついていけません。
ΣΩ. ἐν οἷς οἶδεν, οἰηθῆναι αὐτὰ ἕτερʼ ἄττα εἶναι ὧν οἶδε καὶ αἰσθάνεται·
ソク：自分が知っているものについて、それらを、自分が知っており、かつ感覚している別の何かであると思いなす場合。
ἢ ὧν μὴ οἶδεν, αἰσθάνεται δέ·
あるいは、自分が知らないが、感覚している別の何かであると思いなす場合。
ἢ ὧν οἶδε καὶ αἰσθάνεται, ὧν οἶδεν αὖ καὶ αἰσθάνεται.
あるいは、自分が知っており、かつ感覚しているものを、やはり自分が知っており、かつ感覚している別の何かであると思いなす場合だ。
ΘΕΑΙ. νῦν πολὺ πλέον ἀπελείφθην ἢ τότε.
テア：今度は、さっきよりもはるかに取り残されてしまいました。
ΣΩ. ὧδε δὴ ἀνάπαλιν ἄκουε.
ソク：では、このように逆から聞き直してくれ。
ἐγὼ εἰδὼς Θεόδωρον καὶ ἐν ἐμαυτῷ μεμνημένος οἷός ἐστι, καὶ Θεαίτητον κατὰ ταὐτά, ἄλλο τι ἐνίοτε μὲν ὁρῶ αὐτούς, ἐνίοτε δὲ οὔ, καὶ ἅπτομαί ποτʼ αὐτῶν, τοτὲ δʼ οὔ, καὶ ἀκούω ἤ τινα ἄλλην αἴσθησιν αἰσθάνομαι, τοτὲ δʼ αἴσθησιν μὲν οὐδεμίαν ἔχω περὶ ὑμῶν, μέμνημαι δὲ ὑμᾶς οὐδὲν ἧττον καὶ ἐπίσταμαι αὐτὸς ἐν ἐμαυτῷ;
私はテオドロスを知っており、自分の中で彼がどのような人か記憶している。 テアイテトスについても同様だ。 さて、あるときは彼らを見、あるときは見ない。 あるときは触れ、あるときは触れない。 声を聞いたり、他の感覚で感覚したりする。 またあるときは、あなたがたについて何の感覚も持たず、それでもなお自分の中であなたがたを記憶しており、知っている。 そういうことがあるだろう？
ΘΕΑΙ. πάνυ μὲν οὖν.
テア：まったくその通りです。
ΣΩ. τοῦτο τοίνυν πρῶτον μάθε ὧν βούλομαι δηλῶσαι, ὅτι ἔστι μὲν ἃ οἶδε μὴ αἰσθάνεσθαι, ἔστιν δὲ αἰσθάνεσθαι.
ソク：では、まず私の示したいことのうち、次の第一の点を理解してくれ。 すなわち、知っているものについて、感覚していないこともあれば、感覚していることもある、ということだ。
ΘΕΑΙ. ἀληθῆ.
テア：本当です。
ΣΩ. οὐκοῦν καὶ ἃ μὴ οἶδε, πολλάκις μὲν ἔστι μηδὲ αἰσθάνεσθαι, πολλάκις δὲ αἰσθάνεσθαι μόνον;
ソク：では、知らないものについても同様に、多くの場合において感覚していないこともあれば、多くの場合においてただ感覚しているだけ、ということもあるのではないかね。
ΘΕΑΙ. ἔστι καὶ τοῦτο.
テア：それもあります。