§191ΣΩ. οὐκ ἐρῶ σοι πρὶν ἂν πανταχῇ πειραθῶ σκοπῶν.
ソク：あらゆる方向から検討を試みるまでは、君に言わないでおこう。
αἰσχυνοίμην γὰρ ἂν ὑπὲρ ἡμῶν, ἐν ᾧ ἀποροῦμεν, ἀναγκαζομένων ὁμολογεῖν οἷα λέγω.
というのも、私たちがアポリアに陥っているまさにそのときに、私の言うような事柄を認めざるを得なくなるのは、私たちのために恥ずかしいことだからだ。
ἀλλʼ ἐὰν εὕρωμεν καὶ ἐλεύθεροι γενώμεθα, τότʼ ἤδη περὶ τῶν ἄλλων ἐροῦμεν ὡς πασχόντων αὐτὰ ἐκτὸς τοῦ γελοίου ἑστῶτες·
だが、もし私たちが（解決策を）見出して自由の身になるなら、そのときこそ、滑稽な状況の外に立ちつつ、他者のこととして彼らがそれらを被っていると語ることにしよう。
ἐὰν δὲ πάντῃ ἀπορήσωμεν, ταπεινωθέντες οἶμαι τῷ λόγῳ παρέξομεν ὡς ναυτιῶντες πατεῖν τε καὶ χρῆσθαι ὅτι ἂν βούληται.
しかし、もし万策尽きて行き詰まるなら、私たちは打ちのめされ、船酔いした者たちがするように、この議論に、踏みつけられ、望むままに扱われるように身を委ねることになるだろう。
ᾗ οὖν ἔτι πόρον τινὰ εὑρίσκω τοῦ ζητήματος ἡμῖν, ἄκουε.
そこで、私たちの探究に私が未だに見出している一つの道について、聞いてほしい。
ΘΕΑΙ. λέγε μόνον.
テア：どうぞお話しください。
ΣΩ. οὐ φήσω ἡμᾶς ὀρθῶς ὁμολογῆσαι, ἡνίκα ὡμολογήσαμεν ἅ τις οἶδεν, ἀδύνατον δοξάσαι ἃ μὴ οἶδεν εἶναι αὐτὰ καὶ ψευσθῆναι·
ソク：私は、私たちが以前次のように合意したときに、正しく合意したとは言わない。 すなわち「人が知っている事柄について、自分が知らない事柄をそれであると思いなして誤ることは不可能である」と合意したときのことだ。
ἀλλά πῃ δυνατόν.
むしろ、それは何らかの形で可能なのである。
ΘΕΑΙ. ἆρα λέγεις ὃ καὶ ἐγὼ τότε ὑπώπτευσα, ἡνίκʼ αὐτὸ ἔφαμεν τοιοῦτον εἶναι, ὅτι ἐνίοτʼ ἐγὼ γιγνώσκων Σωκράτη, πόρρωθεν δὲ ὁρῶν ἄλλον ὃν οὐ γιγνώσκω, ᾠήθην εἶναι Σωκράτη ὃν οἶδα;
テア：おっしゃっているのは、僕もそのとき疑ったようなことでしょうか。 つまり、私たちがその事態をそのようなものだと言ったときにですね。 僕がソクラテスを知っており、遠くから自分の知らない別の者を見て、それを自分の知っているソクラテスだと思い込んでしまう、というようなことですか。
γίγνεται γὰρ δὴ ἐν τῷ τοιούτῳ οἷον λέγεις.
あなたが言われるようなことは、まさにそのような状況で生じるからです。
ΣΩ. οὐκοῦν ἀπέστημεν αὐτοῦ, ὅτι ἃ ἴσμεν ἐποίει ἡμᾶς εἰδότας μὴ εἰδέναι;
ソク：では、私たちはその考えを退けたのではなかったかね。 なぜなら、その考えだと、私たちが知っていることを、知っている私たちが同時に知らないことにしてしまうからだ。
ΘΕΑΙ. πάνυ μὲν οὖν.
テア：まさにその通りです。
ΣΩ. μὴ γὰρ οὕτω τιθῶμεν, ἀλλʼ ὧδε·
ソク：いや、そのように設定するのではなく、次のように設定しよう。
ἴσως πῃ ἡμῖν συγχωρήσεται, ἴσως δὲ ἀντιτενεῖ.
おそらく何らかの形で私たちは同意することになるかもしれないし、あるいはおそらく反論されるかもしれない。
ἀλλὰ γὰρ ἐν τοιούτῳ ἐχόμεθα, ἐν ᾧ ἀνάγκη πάντα μεταστρέφοντα λόγον βασανίζειν.
しかし、私たちはそのような境遇に囚われているのだから、あらゆる議論をひっくり返して検証せざるを得ない。
σκόπει οὖν εἰ τὶ λέγω.
だから、私の言うことに一理あるかどうか、考えてみてほしい。
ἆρα ἔστιν μὴ εἰδότα τι πρότερον ὕστερον μαθεῖν;
およそ以前には知らなかったことを、後になって学ぶということはあるだろうか。
ΘΕΑΙ. ἔστι μέντοι.
テア：確かにあります。
ΣΩ. οὐκοῦν καὶ αὖθις ἕτερον καὶ ἕτερον;
ソク：では、さらに別なこと、またさらに別なこともだろうか。
ΘΕΑΙ. τί δʼ οὔ;
テア：当然ではないですか。
ΣΩ. θὲς δή μοι λόγου ἕνεκα ἐν ταῖς ψυχαῖς ἡμῶν ἐνὸν κήρινον ἐκμαγεῖον, τῷ μὲν μεῖζον, τῷ δʼ ἔλαττον, καὶ τῷ μὲν καθαρωτέρου κηροῦ, τῷ δὲ κοπρωδεστέρου, καὶ σκληροτέρου, ἐνίοις δὲ ὑγροτέρου, ἔστι δʼ οἷς μετρίως ἔχοντος.
ソク：それでは、議論のために、私たちの魂の中に蝋の印肉板が存在していると仮定してくれたまえ。 ある人のそれにはより大きく、ある人のにはより小さく、またある人のにはより清らかな蝋からなり、ある人のにはより汚れた、またより硬い蝋から、また別の人たちにはより柔らかい、そしてある人たちには適度な状態のものであると。
ΘΕΑΙ. τίθημι.
テア：仮定します。
ΣΩ. δῶρον τοίνυν αὐτὸ φῶμεν εἶναι τῆς τῶν Μουσῶν μητρὸς Μνημοσύνης, καὶ εἰς τοῦτο ὅτι ἂν βουληθῶμεν μνημονεῦσαι ὧν ἂν ἴδωμεν ἢ ἀκούσωμεν ἢ αὐτοὶ ἐννοήσωμεν, ὑπέχοντας αὐτὸ ταῖς αἰσθήσεσι καὶ ἐννοίαις, ἀποτυποῦσθαι, ὥσπερ δακτυλίων σημεῖα ἐνσημαινομένους·
ソク：そこで、これをムーサたちの母ムネモシュネからの贈り物であると言おう。 そして、私たちが見たこと、聞いたこと、あるいは自ら考えたことのうち、記憶しておきたいと望むものは何であれ、この蝋板を感覚や思考の下に差し出して、ちょうど指輪の印章を押しつけるように、そこに刻みつけるのだ。
καὶ ὃ μὲν ἂν ἐκμαγῇ, μνημονεύειν τε καὶ ἐπίστασθαι ἕως ἂν ἐνῇ τὸ εἴδωλον αὐτοῦ·
そして、刻みつけられたものは、その像がそこにある限り、記憶し知っている。
ὃ δʼ ἂν ἐξαλειφθῇ ἢ μὴ οἷόν τε γένηται ἐκμαγῆναι, ἐπιλελῆσθαί τε καὶ μὴ ἐπίστασθαι.
しかし、消え去ってしまったり、型取ることができなかったりしたものについては、忘れてしまい、知らないのだ。
ΘΕΑΙ. ἔστω οὕτως.
テア：そのようにしましょう。
ΣΩ. ὁ τοίνυν ἐπιστάμενος μὲν αὐτά, σκοπῶν δέ τι ὧν ὁρᾷ ἢ ἀκούει, ἄθρει εἰ ἄρα τοιῷδε τρόπῳ ψευδῆ ἂν δοξάσαι.
ソク：それでは、これらを知っている一方で、自分が見たり聞いたりしている事柄の何かを検討している者が、次のような仕方で偽なる思いなしを抱くことがあるかどうか、見極めてみよう。
ΘΕΑΙ. ποίῳ δή τινι;
テア：いったい、どのような仕方ですか。
ΣΩ. ἃ οἶδεν, οἰηθεὶς εἶναι τοτὲ μὲν ἃ οἶδε, τοτὲ δὲ ἃ μή.
ソク：自分が知っているものを、あるときには自分が知っているもの、またあるときには自分が知らないものであると思い込むことによって、だ。
ταῦτα γὰρ ἐν τοῖς πρόσθεν οὐ καλῶς ὡμολογήσαμεν ὁμολογοῦντες ἀδύνατα.
というのも、私たちは以前、これらのことを不可能であると合意したときに、正しく合意していなかったからだ。
ΘΕΑΙ. νῦν δὲ πῶς λέγεις;
テア：それでは、今度はどのようにおっしゃるのですか。