§192ΣΩ. δεῖ ὧδε λέγεσθαι περὶ αὐτῶν ἐξ ἀρχῆς διοριζομένους ὅτι ὃ μέν τις οἶδεν, σχὼν αὐτοῦ μνημεῖον ἐν τῇ ψυχῇ, αἰσθάνεται δὲ αὐτὸ μή, οἰηθῆναι ἕτερόν τι ὧν οἶδεν, ἔχοντα καὶ ἐκείνου τύπον, αἰσθανόμενον δὲ μή, ἀδύνατον.
소크: 이것들에 대해 처음부터 다음과 같이 규정하여 말해야 하네. 즉, 어떤 사람이 아는 것—그것의 기억을 영혼 속에 간직하고 있지만 그것을 지각하고 있지는 않은 것—을, 역시 그가 아는 것—그것의 새김을 가지고 있지만 지각하고 있지는 않은 것— 중의 다른 어떤 것이라고 생각하는 것은 불가능하네.
καὶ ὅ γε οἶδεν αὖ, οἰηθῆναι εἶναι ὃ μὴ οἶδε μηδʼ ἔχει αὐτοῦ σφραγῖδα· καὶ ὃ μὴ οἶδεν, ὃ μὴ οἶδεν αὖ· καὶ ὃ μὴ οἶδεν, ὃ οἶδε· καὶ ὃ αἰσθάνεταί γε, ἕτερόν τι ὧν αἰσθάνεται οἰηθῆναι εἶναι· καὶ ὃ αἰσθάνεται, ὧν τι μὴ αἰσθάνεται· καὶ ὃ μὴ αἰσθάνεται, ὧν μὴ αἰσθάνεται· καὶ ὃ μὴ αἰσθάνεται, ὧν αἰσθάνεται.
또한 아는 것을 모르는 것이자 그것의 도장도 가지고 있지 않은 것이라고 생각하는 것도 불가능하며, 모르는 것을 모르는 다른 것인 줄로 생각하는 것도, 모르는 것을 아는 것인 줄로 생각하는 것도, 지각하는 것을 지각하는 다른 어떤 것인 줄로 생각하는 것도, 지각하는 것을 지각하지 않는 어떤 것인 줄로 생각하는 것도, 지각하지 않는 것을 지각하지 않는 어떤 것인 줄로 생각하는 것도, 지각하지 않는 것을 지각하는 어떤 것인 줄로 생각하는 것도 불가능하네.
καὶ ἔτι γε αὖ καὶ ὃ οἶδε καὶ αἰσθάνεται καὶ ἔχει τὸ σημεῖον κατὰ τὴν αἴσθησιν, οἰηθῆναι αὖ ἕτερόν τι ὧν οἶδε καὶ αἰσθάνεται καὶ ἔχει αὖ καὶ ἐκείνου τὸ σημεῖον κατὰ τὴν αἴσθησιν, ἀδυνατώτερον ἔτι ἐκείνων, εἰ οἷόν τε.
또한 나아가, 알고 지각하며 그 지각에 따른 표식을 가지고 있는 것을, 역시 알고 지각하며 그 다른 것의 표식 또한 지각에 따라 가지고 있는 다른 어떤 것이라고 생각하는 것은, 만약 가능하다 하더라도 저것들보다 훨씬 더 불가능한 일이네.
καὶ ὃ οἶδε καὶ αἰσθάνεται ἔχων τὸ μνημεῖον ὀρθῶς, ὃ οἶδεν οἰηθῆναι ἀδύνατον· καὶ ὃ οἶδε καὶ αἰσθάνεται ἔχων κατὰ ταὐτά, ὃ αἰσθάνεται·
그리고 알고 지각하며 그 기억을 올바르게 가지고 있는 것을, 아는 것인 줄로 생각하는 것도 불가능하고, 알고 지각하며 똑같이 가지고 있는 것을, 지각하는 것인 줄로 생각하는 것도 불가능하네.
καὶ ὃ αὖ μὴ οἶδε μηδὲ αἰσθάνεται, ὃ μὴ οἶδε μηδὲ αἰσθάνεται· καὶ ὃ μὴ οἶδε μηδὲ αἰσθάνεται, ὃ μὴ οἶδε· καὶ ὃ μὴ οἶδε μηδὲ αἰσθάνεται, ὃ μὴ αἰσθάνεται·
또한 모르는 것도 아니고 지각하는 것도 아닌 것을, 모르는 것도 아니고 지각하는 것도 아닌 다른 것인 줄로 생각하는 것도, 모르는 것도 아니고 지각하는 것도 아닌 것을 모르는 것인 줄로 생각하는 것도, 모르는 것도 아니고 지각하는 것도 아닌 것을 지각하지 않는 것인 줄로 생각하는 것도 불가능하네.
πάντα ταῦτα ὑπερβάλλει ἀδυναμίᾳ τοῦ ἐν αὐτοῖς ψευδῆ τινα δοξάσαι.
이 모든 경우는 그 안에서 거짓된 의견을 가질 수 없다는 불가능성에 있어서 극에 달해 있네.
λείπεται δὴ ἐν τοῖς τοιοῖσδε, εἴπερ που ἄλλοθι, τὸ τοιοῦτον γενέσθαι.
그렇다면 만약 다른 곳에 없다면, 그러한 일(거짓된 의견)이 생기는 것은 다음과 같은 경우들에만 남겨져 있네.
ΘΕΑΙ. ἐν τίσι δή;
테아: 대체 어떤 경우들입니까?
ἐὰν ἄρα ἐξ αὐτῶν τι μᾶλλον μάθω· νῦν μὲν γὰρ οὐχ ἕπομαι.
그것들을 통해 제가 조금이라도 더 배울 수 있다면 좋겠습니다만, 지금은 따라가지 못하겠습니다.
ΣΩ. ἐν οἷς οἶδεν, οἰηθῆναι αὐτὰ ἕτερʼ ἄττα εἶναι ὧν οἶδε καὶ αἰσθάνεται· ἢ ὧν μὴ οἶδεν, αἰσθάνεται δέ· ἢ ὧν οἶδε καὶ αἰσθάνεται, ὧν οἶδεν αὖ καὶ αἰσθάνεται.
소크: 아는 것들에 있어서, 그것들을 자신이 알고 지각하는 다른 어떤 것들이라고 생각하는 경우, 혹은 자신이 알지 못하지만 지각하는 것들이라고 생각하는 경우, 혹은 자신이 알고 지각하는 것들을, 역시 자신이 알고 지각하는 다른 것들이라고 생각하는 경우이네.
ΘΕΑΙ. νῦν πολὺ πλέον ἀπελείφθην ἢ τότε.
테아: 지금은 아까보다 훨씬 더 뒤처지게 되었습니다.
ΣΩ. ὧδε δὴ ἀνάπαλιν ἄκουε.
소크: 그렇다면 이렇게 거꾸로 들어보게나.
ἐγὼ εἰδὼς Θεόδωρον καὶ ἐν ἐμαυτῷ μεμνημένος οἷός ἐστι, καὶ Θεαίτητον κατὰ ταὐτά, ἄλλο τι ἐνίοτε μὲν ὁρῶ αὐτούς, ἐνίοτε δὲ οὔ, καὶ ἅπτομαί ποτʼ αὐτῶν, τοτὲ δʼ οὔ, καὶ ἀκούω ἤ τινα ἄλλην αἴσθησιν αἰσθάνομαι, τοτὲ δʼ αἴσθησιν μὲν οὐδεμίαν ἔχω περὶ ὑμῶν, μέμνημαι δὲ ὑμᾶς οὐδὲν ἧττον καὶ ἐπίσταμαι αὐτὸς ἐν ἐμαυτῷ;
내가 테오도로스를 알고 내 안에서 그가 어떤 사람인지 기억하고 있으며, 테아이테토스에 대해서도 똑같이 그러하다고 할 때, 어떤 때는 그들을 보고 어떤 때는 보지 않으며, 어떤 때는 그들을 만지고 어떤 때는 만지지 않으며, 듣거나 혹은 다른 어떤 지각을 하기도 하지만, 다른 때에는 너희에 대해 아무런 지각도 하지 않으면서도 내 안에서 너희를 기억하고 아는 데는 변함이 없지 않은가?
ΘΕΑΙ. πάνυ μὲν οὖν.
테아: 전적으로 그렇습니다.
ΣΩ. τοῦτο τοίνυν πρῶτον μάθε ὧν βούλομαι δηλῶσαι, ὅτι ἔστι μὲν ἃ οἶδε μὴ αἰσθάνεσθαι, ἔστιν δὲ αἰσθάνεσθαι.
소크: 그렇다면 우선 내가 나타내고자 하는 것 중 이것을 배우게나. 즉, 아는 것을 지각하지 않을 수도 있고 지각할 수도 있다는 것을 말이네.
ΘΕΑΙ. ἀληθῆ.
테아: 참말입니다.
ΣΩ. οὐκοῦν καὶ ἃ μὴ οἶδε, πολλάκις μὲν ἔστι μηδὲ αἰσθάνεσθαι, πολλάκις δὲ αἰσθάνεσθαι μόνον;
소크: 그렇다면 모르는 것도 마찬가지로, 흔히 지각하지 않을 수도 있고, 흔히 단지 지각하기만 할 수도 있지 않은가?
ΘΕΑΙ. ἔστι καὶ τοῦτο.
테아: 그것도 그렇습니다.