§161ΣΩ. τοῦτο μὲν δή, ὡς ἔοικεν, μόλις ποτὲ ἐγεννήσαμεν, ὅτι δή ποτε τυγχάνει ὄν.
ソクラテス：ともかくこれについては、どうやら、それが一体何であるにせよ、ようやくのことで生み出すことができたようだ。
μετὰ δὲ τὸν τόκον τὰ ἀμφιδρόμια αὐτοῦ ὡς ἀληθῶς ἐν κύκλῳ περιθρεκτέον τῷ λόγῳ, σκοπουμένους μὴ λάθῃ ἡμᾶς οὐκ ἄξιον ὂν τροφῆς τὸ γιγνόμενον, ἀλλὰ ἀνεμιαῖόν τε καὶ ψεῦδος.
だが誕生の後には、この生まれたものが養育するに値しない空霊や偽りではないか、見過ごしてしまわないようによく吟味しながら、私たちは議論をもって、文字通りその周りをぐるりと走り回らねばならない。
ἢ σὺ οἴει πάντως δεῖν τό γε σὸν τρέφειν καὶ μὴ ἀποτιθέναι, ἢ καὶ ἀνέξῃ ἐλεγχόμενον ὁρῶν, καὶ οὐ σφόδρα χαλεπανεῖς ἐάν τις σοῦ ὡς πρωτοτόκου αὐτὸ ὑφαιρῇ;
それとも君は、自分の子供をどうしても育てなければならず、捨ててはならないと思うかね。 また、それが吟味されて論駁されるのを見ても耐え忍び、誰かが初産婦である君からそれを取り上げたとしても、それほど激しく怒ったりはしないかね。
ΘΕΟ. ἀνέξεται, ὦ Σώκρατες, Θεαίτητος·
テオドロス：テアイテトスは耐え忍ぶでしょう、ソクラテス。
οὐδαμῶς γὰρ δύσκολος.
彼は決して気難しくありませんからね。
ἀλλὰ πρὸς θεῶν εἰπὲ ᾗ αὖ οὐχ οὕτως ἔχει;
しかし、神々の名において教えてください、今度はどのような点で、この説がそうではないということになるのですか。
ΣΩ. φιλόλογός γʼ εἶ ἀτεχνῶς καὶ χρηστός, ὦ Θεόδωρε, ὅτι με οἴει λόγων τινὰ εἶναι θύλακον καὶ ῥᾳδίως ἐξελόντα ἐρεῖν ὡς οὐκ αὖ ἔχει οὕτω ταῦτα·
ソクラテス：テオドロス、君はまったく議論が好きで、お人好しだね。 私のことを議論の入った袋か何かのように思っていて、そこから簡単に議論を取り出しては、これはそういうことではない、などと語り出すと思っているのだから。
τὸ δὲ γιγνόμενον οὐκ ἐννοεῖς, ὅτι οὐδεὶς τῶν λόγων ἐξέρχεται παρʼ ἐμοῦ ἀλλʼ ἀεὶ παρὰ τοῦ ἐμοὶ προσδιαλεγομένου, ἐγὼ δὲ οὐδὲν ἐπίσταμαι πλέον πλὴν βραχέος, ὅσον λόγον παρʼ ἑτέρου σοφοῦ λαβεῖν καὶ ἀποδέξασθαι μετρίως.
だが、何が起こっているのか君はわかっていない。 議論はどれも私から出てくるのではなく、常に私と対話している相手から出てくるのだ。 私はといえば、他の知者から議論を受け取り、それを適度に受け入れることができるという、ごくわずかなこと以外には何も知りはしないのだ。
καὶ νῦν τοῦτο παρὰ τοῦδε πειράσομαι, οὔ τι αὐτὸς εἰπεῖν.
だから今も、この男からそれを受け取ろうと試みるつもりであり、自分自身で何かを語るつもりはない。
ΘΕΟ. σὺ κάλλιον, ὦ Σώκρατες, λέγεις·
テオドロス：ソクラテス、あなたの言う方が立派です。
καὶ ποίει οὕτως.
そのようにしてください。
ΣΩ. οἶσθʼ οὖν, ὦ Θεόδωρε, ὃ θαυμάζω τοῦ ἑταίρου σου Πρωταγόρου;
ソクラテス：それではテオドロス、私が君の仲間であるプロタゴラスについて驚いていることが何であるか、知っているかね。
ΘΕΟ. τὸ ποῖον;
テオドロス：それはどのようなことですか。
ΣΩ. τὰ μὲν ἄλλα μοι πάνυ ἡδέως εἴρηκεν, ὡς τὸ δοκοῦν ἑκάστῳ τοῦτο καὶ ἔστιν·
ソクラテス：彼が語った他の事柄、すなわち、各人に思われることがその人にとってその通りに存在する、という点については、私は非常に快く思っている。
τὴν δʼ ἀρχὴν τοῦ λόγου τεθαύμακα, ὅτι οὐκ εἶπεν ἀρχόμενος τῆς Ἀληθείας ὅτι
πάντων χρημάτων μέτρον ἐστὶν ὗς
ἢ
κυνοκέφαλος
ἤ τι ἄλλο ἀτοπώτερον τῶν ἐχόντων αἴσθησιν, ἵνα μεγαλοπρεπῶς καὶ πάνυ καταφρονητικῶς ἤρξατο ἡμῖν λέγειν, ἐνδεικνύμενος ὅτι ἡμεῖς μὲν αὐτὸν ὥσπερ θεὸν ἐθαυμάζομεν ἐπὶ σοφίᾳ, ὁ δʼ ἄρα >ἐτύγχανεν ὢν εἰς φρόνησιν οὐδὲν βελτίων βατράχου γυρίνου, μὴ ὅτι ἄλλου του ἀνθρώπων.
しかし、彼の議論の始まりには驚かされた。 彼の著書『真理』の冒頭で、「万物の尺度は豚である」とか、「犬頭猿である」あるいは、知覚を持つ他のもっと奇妙な生き物のどれかである、と言わなかったことに対してだ。 そう言っていれば、彼は私たちに対して、非常に壮大かつ徹底的に見下すような形で語り始め、私たちが彼の知恵を神のように崇めていたにもかかわらず、彼が知性においては、他の人間は言うに及ばず、オタマジャクシよりも優れてはいなかったことを示してくれただろうに。
ἢ πῶς λέγωμεν, ὦ Θεόδωρε;
それとも、テオドロス、私たちはどう言うべきだろうか。
εἰ γὰρ δὴ ἑκάστῳ ἀληθὲς ἔσται ὃ ἂν διʼ αἰσθήσεως δοξάζῃ, καὶ μήτε τὸ ἄλλου πάθος ἄλλος βέλτιον διακρινεῖ, μήτε τὴν δόξαν κυριώτερος ἔσται ἐπισκέψασθαι ἕτερος τὴν ἑτέρου ὀρθὴ ἢ ψευδής, ἀλλʼ ὃ πολλάκις εἴρηται, αὐτὸς τὰ αὑτοῦ ἕκαστος μόνος δοξάσει, ταῦτα δὲ πάντα ὀρθὰ καὶ ἀληθῆ, τί δή ποτε, ὦ ἑταῖρε, Πρωταγόρας μὲν σοφός, ὥστε καὶ ἄλλων διδάσκαλος ἀξιοῦσθαι δικαίως μετὰ μεγάλων μισθῶν, ἡμεῖς δὲ ἀμαθέστεροί τε καὶ φοιτητέον ἡμῖν ἦν παρʼ ἐκεῖνον, μέτρῳ ὄντι αὐτῷ ἑκάστῳ τῆς αὑτοῦ σοφίας;
もし実際、各人が知覚を通じて判断する事柄が、その人にとって真実であり、他人の経験を他の者がより良く判定することもできず、他人の判断が正しいか偽りかを吟味する権能を別の者が持つこともなく、むしろ何度も言われてきたように、各人が自分自身の事柄だけを判断し、しかもそれらがすべて正しく真実であるとするならば、友よ、一体なぜプロタゴラスは知者であり、それゆえに他人の教師となって、多額の報酬を得るにふさわしいと正当にみなされる一方で、私たちはより無知であり、各人が自分自身の知恵の尺度であるというのに、彼のところへ通わねばならなかったのだろうか。
ταῦτα πῶς μὴ φῶμεν δημούμενον λέγειν τὸν Πρωταγόραν;
こうしたことについて、プロタゴラスは世間受けを狙って語っているのだ、とどうして言わずにいられようか。
τὸ δὲ δὴ ἐμόν τε καὶ τῆς ἐμῆς τέχνης τῆς μαιευτικῆς σιγῶ ὅσον γέλωτα ὀφλισκάνομεν, οἶμαι δὲ καὶ σύμπασα ἡ τοῦ διαλέγεσθαι πραγματεία.
私自身のことや、私の産婆術については、どれほどの物笑いの種になるか沈黙しておくとしても、議論の営み全体についても同様だと思う。
τὸ γὰρ ἐπισκοπεῖν καὶ ἐπιχειρεῖν ἐλέγχειν τὰς ἀλλήλων φαντασίας τε καὶ δόξας, ὀρθὰς ἑκάστου οὔσας, οὐ μακρὰ μὲν καὶ διωλύγιος φλυαρία, εἰ ἀληθὴς ἡ Ἀλήθεια Πρωταγόρου ἀλλὰ μὴ παίζουσα ἐκ τοῦ ἀδύτου τῆς βίβλου ἐφθέγξατο;
というのも、各人にとって正しいものであるはずの、お互いの現れや意見を吟味し、論駁しようと試みることは、もしプロタゴラスの『真理』が真実であり、その書の奥の神殿から戯れで語りかけたのでないとするならば、途方もなく、果てしない、長大なたわ言ではないだろうか。