§161ΣΩ. τοῦτο μὲν δή, ὡς ἔοικεν, μόλις ποτὲ ἐγεννήσαμεν, ὅτι δή ποτε τυγχάνει ὄν.
소크라테스: 아무튼 이것은, 보아하니, 그것이 도대체 무엇이든 간에, 우리가 드디어 겨우 낳은 셈이네.
μετὰ δὲ τὸν τόκον τὰ ἀμφιδρόμια αὐτοῦ ὡς ἀληθῶς ἐν κύκλῳ περιθρεκτέον τῷ λόγῳ, σκοπουμένους μὴ λάθῃ ἡμᾶς οὐκ ἄξιον ὂν τροφῆς τὸ γιγνόμενον, ἀλλὰ ἀνεμιαῖόν τε καὶ ψεῦδος.
하지만 출산 후에는, 이 태어난 것이 양육할 가치가 없는 빈바람이자 거짓은 아닌지 우리 눈에서 벗어나지 않도록 잘 살피면서, 논박의 논리로써 문자 그대로 그 주위를 빙빙 돌며 달려야 할 것이네.
ἢ σὺ οἴει πάντως δεῖν τό γε σὸν τρέφειν καὶ μὴ ἀποτιθέναι, ἢ καὶ ἀνέξῃ ἐλεγχόμενον ὁρῶν, καὶ οὐ σφόδρα χαλεπανεῖς ἐάν τις σοῦ ὡς πρωτοτόκου αὐτὸ ὑφαιρῇ;
아니면 자네는 자네 아이를 어떻게 해서든 키워야 하고 버려서는 안 된다고 생각하는가? 또한 그것이 음미되고 논박당하는 것을 보면서도 참아내고, 누군가가 자네로부터 초산부에게서 하듯 그것을 빼앗아 가더라도 그리 격분하지 않겠는가?
ΘΕΟ. ἀνέξεται, ὦ Σώκρατες, Θεαίτητος·
테오도로스: 소크라테스여, 테아이테토스는 참아낼 것입니다.
οὐδαμῶς γὰρ δύσκολος.
그는 결코 까다롭지 않으니까요.
ἀλλὰ πρὸς θεῶν εἰπὲ ᾗ αὖ οὐχ οὕτως ἔχει;
하지만 제발 신들의 이름으로 말씀해 주십시오. 이번에는 어떤 점에서 이 설이 그렇지 않다는 것입니까?
ΣΩ. φιλόλογός γʼ εἶ ἀτεχνῶς καὶ χρηστός, ὦ Θεόδωρε, ὅτι με οἴει λόγων τινὰ εἶναι θύλακον καὶ ῥᾳδίως ἐξελόντα ἐρεῖν ὡς οὐκ αὖ ἔχει οὕτω ταῦτα·
소크라테스: 테오도로스여, 자네는 참으로 말을 좋아하는 사람이고 착하기도 하군. 나를 무슨 말들의 자루 같은 것으로 여겨서, 거기서 쉽게 말을 꺼내어 이것은 또 그렇지 않다고 말할 수 있다고 생각하니 말일세.
τὸ δὲ γιγνόμενον οὐκ ἐννοεῖς, ὅτι οὐδεὶς τῶν λόγων ἐξέρχεται παρʼ ἐμοῦ ἀλλʼ ἀεὶ παρὰ τοῦ ἐμοὶ προσδιαλεγομένου, ἐγὼ δὲ οὐδὲν ἐπίσταμαι πλέον πλὴν βραχέος, ὅσον λόγον παρʼ ἑτέρου σοφοῦ λαβεῖν καὶ ἀποδέξασθαι μετρίως.
하지만 정작 일어나고 있는 일은 깨닫지 못하고 있네. 논리란 하나도 나에게서 나오는 것이 아니라 언제나 나와 대화하는 상대방으로부터 나오는 법이며, 나는 다른 지혜로운 자로부터 논리를 취해 그것을 적절히 받아들이는 데 필요한 아주 약간의 것 외에는 아무것도 더 알지 못한다는 것을 말일세.
καὶ νῦν τοῦτο παρὰ τοῦδε πειράσομαι, οὔ τι αὐτὸς εἰπεῖν.
그러니 이번에도 나 스스로 무언가를 말하는 것이 아니라, 이 소년으로부터 그것을 얻어내려고 시도해 보겠네.
ΘΕΟ. σὺ κάλλιον, ὦ Σώκρατες, λέγεις·
테오도로스: 소크라테스여, 자네 말이 더 훌륭하네.
καὶ ποίει οὕτως.
그렇게 하게나.
ΣΩ. οἶσθʼ οὖν, ὦ Θεόδωρε, ὃ θαυμάζω τοῦ ἑταίρου σου Πρωταγόρου;
소크라테스: 그렇다면 테오도로스여, 내가 자네 동료 프로타고라스에 대해 기이하게 여기는 것이 무엇인지 아는가?
ΘΕΟ. τὸ ποῖον;
테오도로스: 어떤 것인가요?
ΣΩ. τὰ μὲν ἄλλα μοι πάνυ ἡδέως εἴρηκεν, ὡς τὸ δοκοῦν ἑκάστῳ τοῦτο καὶ ἔστιν·
소크라테스: 다른 것들은 그가 나에게 아주 기분 좋게 말해 주었네. 각자에게 보이는 그것이 바로 존재한다는 식으로 말이네.
τὴν δʼ ἀρχὴν τοῦ λόγου τεθαύμακα, ὅτι οὐκ εἶπεν ἀρχόμενος τῆς Ἀληθείας ὅτι
πάντων χρημάτων μέτρον ἐστὶν ὗς
ἢ
κυνοκέφαλος
ἤ τι ἄλλο ἀτοπώτερον τῶν ἐχόντων αἴσθησιν, ἵνα μεγαλοπρεπῶς καὶ πάνυ καταφρονητικῶς ἤρξατο ἡμῖν λέγειν, ἐνδεικνύμενος ὅτι ἡμεῖς μὲν αὐτὸν ὥσπερ θεὸν ἐθαυμάζομεν ἐπὶ σοφίᾳ, ὁ δʼ ἄρα >ἐτύγχανεν ὢν εἰς φρόνησιν οὐδὲν βελτίων βατράχου γυρίνου, μὴ ὅτι ἄλλου του ἀνθρώπων.
하지만 그의 논리의 시작에는 놀랐네. 그가 그의 『진리』를 시작하면서 다음과 같이 말하지 않았기 때문일세. “만물의 척도는 돼지이다” 라거나 “개머리원숭이이다” 혹은 지각을 가진 다른 더 해괴한 짐승 중 어떤 것이라고 말하지 않았던 점 말일세. 그렇게 말했다면 그는 우리에게 아주 웅대하고도 철저히 우리를 멸시하는 방식으로 말을 시작하여, 우리가 그의 지혜에 대해 그를 신처럼 우러러보았음에도 불구하고, 그가 지성에 있어서는 다른 인간들은 말할 것도 없고 올챙이보다 나을 것이 전혀 없다는 사실을 보여 주었을 텐데 말이네.
ἢ πῶς λέγωμεν, ὦ Θεόδωρε;
테오도로스여, 아니면 우리가 어떻게 말해야 하겠는가?
εἰ γὰρ δὴ ἑκάστῳ ἀληθὲς ἔσται ὃ ἂν διʼ αἰσθήσεως δοξάζῃ, καὶ μήτε τὸ ἄλλου πάθος ἄλλος βέλτιον διακρινεῖ, μήτε τὴν δόξαν κυριώτερος ἔσται ἐπισκέψασθαι ἕτερος τὴν ἑτέρου ὀρθὴ ἢ ψευδής, ἀλλʼ ὃ πολλάκις εἴρηται, αὐτὸς τὰ αὑτοῦ ἕκαστος μόνος δοξάσει, ταῦτα δὲ πάντα ὀρθὰ καὶ ἀληθῆ, τί δή ποτε, ὦ ἑταῖρε, Πρωταγόρας μὲν σοφός, ὥστε καὶ ἄλλων διδάσκαλος ἀξιοῦσθαι δικαίως μετὰ μεγάλων μισθῶν, ἡμεῖς δὲ ἀμαθέστεροί τε καὶ φοιτητέον ἡμῖν ἦν παρʼ ἐκεῖνον, μέτρῳ ὄντι αὐτῷ ἑκάστῳ τῆς αὑτοῦ σοφίας;
만일 진정 각자가 지각을 통해 판단하는 것이 그 사람에게 참된 것이 될 것이고, 다른 사람의 경험을 다른 자가 더 잘 판정할 수도 없으며, 다른 사람의 의견이 옳거나 거짓인지를 음미할 더 권위 있는 권한을 또 다른 자가 가지는 것도 아니고, 오히려 여러 번 말해 왔듯이 각자 혼자서 자신의 것들만을 판단하며 이 모든 것들이 옳고 참된 것이라면, 벗이여, 도대체 왜 프로타고라스는 지혜로워서 큰 보상을 받으며 마땅히 다른 이들의 교사로 대접받을 자격이 있는 반면, 우리는 더 무지하여 각자가 스스로 자기 지혜의 척도인데도 그의 처소로 배우러 다녀야만 했단 말인가?
ταῦτα πῶς μὴ φῶμεν δημούμενον λέγειν τὸν Πρωταγόραν;
이러한 것들에 대해 프로타고라스가 대중의 비위를 맞추려고 말하고 있다고 어찌 말하지 않을 수 있겠는가?
τὸ δὲ δὴ ἐμόν τε καὶ τῆς ἐμῆς τέχνης τῆς μαιευτικῆς σιγῶ ὅσον γέλωτα ὀφλισκάνομεν, οἶμαι δὲ καὶ σύμπασα ἡ τοῦ διαλέγεσθαι πραγματεία.
나 자신과 내 조산술이 겪는 비웃음에 대해서는 침묵하겠지만, 내 생각에는 대화의 활동 전체도 마찬가지일세.
τὸ γὰρ ἐπισκοπεῖν καὶ ἐπιχειρεῖν ἐλέγχειν τὰς ἀλλήλων φαντασίας τε καὶ δόξας, ὀρθὰς ἑκάστου οὔσας, οὐ μακρὰ μὲν καὶ διωλύγιος φλυαρία, εἰ ἀληθὴς ἡ Ἀλήθεια Πρωταγόρου ἀλλὰ μὴ παίζουσα ἐκ τοῦ ἀδύτου τῆς βίβλου ἐφθέγξατο;
왜냐하면 각자에게 옳은 것인 서로의 가상과 의견을 음미하고 논박하려고 시도하는 것은, 만일 프로타고라스의 『진리』가 참된 것이고, 그의 책의 밀실에서 장난삼아 흘러나온 목소리가 아니라면, 참으로 길고도 황당무계한 실없는 소리가 아니겠는가?