§159ΘΕΑΙ. ἀδύνατον τοίνυν ταὐτόν τι ἔχειν ἢ ἐν δυνάμει ἢ ἐν ἄλλῳ ὁτῳοῦν, ὅταν ᾖ κομιδῇ ἕτερον.
テアイテトス：それゆえ、完全に異なるものであるならば、潜在的な力においても他のいかなる点においても、何か同じものを持つことは不可能です。
ΣΩ. ἆρʼ οὖν οὐ καὶ ἀνόμοιον ἀναγκαῖον τὸ τοιοῦτον ὁμολογεῖν;
ソクラテス：それでは、そのようなものは必然的に「不似」でもあると認めざるを得ないのではないかね。
ΘΕΑΙ. ἔμοιγε δοκεῖ.
テアイテトス：私にはそう思われます。
ΣΩ. εἰ ἄρα τι συμβαίνει ὅμοιόν τῳ γίγνεσθαι ἢ ἀνόμοιον, εἴτε ἑαυτῷ εἴτε ἄλλῳ, ὁμοιούμενον μὲν ταὐτὸν φήσομεν γίγνεσθαι, ἀνομοιούμενον δὲ ἕτερον;
ソクラテス：では、もし何かがあるものに似てくるか、あるいは似てこなくなることが起こるとして、それが自分自身に対してであれ他のものに対してであれ、似てくるときには「同じ」になり、似てこなくなるときには「異なる」になると言うべきだろうか。
ΘΕΑΙ. ἀνάγκη.
テアイテトス：必然的にそうです。
ΣΩ. οὐκοῦν πρόσθεν ἐλέγομεν ὡς πολλὰ μὲν εἴη τὰ ποιοῦντα καὶ ἄπειρα, ὡσαύτως δέ γε τὰ πάσχοντα;
ソクラテス：ところで、私たちは以前、作用を及ぼすものは多数かつ無限であり、作用を受けるものも同様であると言っていなかったかね。
ΘΕΑΙ. ναί.
テアイテトス：はい。
ΣΩ. καὶ μὴν ὅτι γε ἄλλο ἄλλῳ συμμειγνύμενον καὶ ἄλλῳ οὐ ταὐτὰ ἀλλʼ ἕτερα γεννήσει;
ソクラテス：そしてさらに、あるものが別のものと交じり合うのと、またさらに別のものと交じり合うのとでは、同じものではなく異なるものを生み出すということも。
ΘΕΑΙ. πάνυ μὲν οὖν.
テアイテトス：まったくその通りです。
ΣΩ. λέγωμεν δὴ ἐμέ τε καὶ σὲ καὶ τἆλλα ἤδη κατὰ τὸν αὐτὸν λόγον, Σωκράτη ὑγιαίνοντα καὶ Σωκράτη αὖ ἀσθενοῦντα.
ソクラテス：では、私や君、そして他のものについても、同じ議論に従って、健康なソクラテスと、病気であるソクラテスについて語ってみよう。
πότερον ὅμοιον τοῦτʼ ἐκείνῳ ἢ ἀνόμοιον φήσομεν;
私たちは、この者があの者と似ていると言うべきだろうか、それとも似ていないと言うべきだろうか。
ΘΕΑΙ. ἆρα τὸν ἀσθενοῦντα Σωκράτη, ὅλον τοῦτο λέγεις ὅλῳ ἐκείνῳ, τῷ ὑγιαίνοντι Σωκράτει;
テアイテトス：病気であるソクラテスという、この全体を、あの全体、すなわち健康なソクラテスと比較して言っておられるのですか。
ΣΩ. κάλλιστα ὑπέλαβες·
ソクラテス：見事にこちらの意図を汲んでくれた。
αὐτὸ τοῦτο λέγω.
まさにその通りのことを言っている。
ΘΕΑΙ. ἀνόμοιον δήπου.
テアイテトス：当然、似ていません。
ΣΩ. καὶ ἕτερον ἄρα οὕτως ὥσπερ ἀνόμοιον;
ソクラテス：そうすると、似ていないのと同様に、異なるものであるとも言えるね。
ΘΕΑΙ. ἀνάγκη.
テアイテトス：必然的にそうです。
ΣΩ. καὶ καθεύδοντα δὴ καὶ πάντα ἃ νυνδὴ διήλθομεν, ὡσαύτως φήσεις;
ソクラテス：そして、眠っている者についても、また先ほど私たちが議論したすべての状態についても、同様であると言うかね。
ΘΕΑΙ. ἔγωγε.
テアイテトス：私はそう言います。
ΣΩ. ἕκαστον δὴ τῶν πεφυκότων τι ποιεῖν, ἄλλο τι, ὅταν μὲν λάβῃ ὑγιαίνοντα Σωκράτη, ὡς ἑτέρῳ μοι χρήσεται, ὅταν δὲ ἀσθενοῦντα, ὡς ἑτέρῳ;
ソクラテス：では、何かを作用させる性質を持つもののそれぞれは、健康なソクラテスに出会ったときには、それを一つの異なるものとして扱い、病気なソクラテスに出会ったときには、また別の異なるものとして扱うのではないかね。
ΘΕΑΙ. τί δʼ οὐ μέλλει;
テアイテトス：どうしてそうならないことがありましょう。
ΣΩ. καὶ ἕτερα δὴ ἐφʼ ἑκατέρου γεννήσομεν ἐγώ τε ὁ πάσχων καὶ ἐκεῖνο τὸ ποιοῦν;
ソクラテス：そして、作用を受ける私と、作用を及ぼすあのものの双方が、それぞれのケースにおいて、異なるものを生み出すことになるのではないかね。
ΘΕΑΙ. τί μήν;
テアイテトス：当然です。
ΣΩ. ὅταν δὴ οἶνον πίνω ὑγιαίνων, ἡδύς μοι φαίνεται καὶ γλυκύς;
ソクラテス：例えば、私が健康なときにワインを飲むと、それは私にとって心地よく甘いものと感じられるね。
ΘΕΑΙ. ναί.
テアイテトス：はい。
ΣΩ. ἐγέννησε γὰρ δὴ ἐκ τῶν προωμολογημένων τό τε ποιοῦν καὶ τὸ πάσχον γλυκύτητά τε καὶ αἴσθησιν, ἅμα φερόμενα ἀμφότερα, καὶ ἡ μὲν αἴσθησις πρὸς τοῦ πάσχοντος οὖσα αἰσθανομένην τὴν γλῶτταν ἀπηργάσατο, ἡ δὲ γλυκύτης πρὸς τοῦ οἴνου περὶ αὐτὸν φερομένη γλυκὺν τὸν οἶνον τῇ ὑγιαινούσῃ γλώττῃ ἐποίησεν καὶ εἶναι καὶ φαίνεσθαι.
ソクラテス：なぜなら、以前合意した事柄によれば、作用を及ぼすものと作用を受けるものの双方が、甘みと知覚を同時に生み出し、両者が同時に運動するからだ。 そして、知覚の方は作用を受けるものの側に生じて、舌を知覚するものへと仕立て上げ、甘みの方はワインの側に生じて、ワインの周囲を動き回りながら、健康な舌に対して、そのワインを甘いものとして存在させ、かつそのように見えさせるのである。
ΘΕΑΙ. πάνυ μὲν οὖν τὰ πρότερα ἡμῖν οὕτως ὡμολόγητο.
テアイテトス：まったくその通りに、私たちは以前、合意しておりました。
ΣΩ. ὅταν δὲ ἀσθενοῦντα, ἄλλο τι πρῶτον μὲν τῇ ἀληθείᾳ οὐ τὸν αὐτὸν ἔλαβεν;
ソクラテス：しかし、病気のソクラテスに出会うときには、まず第一に、それは実際には同じ人に出会ったのではないのではないかね。
ἀνομοίῳ γὰρ δὴ προσῆλθεν.
なぜなら、似ていない人に近づいたのだから。
ΘΕΑΙ. ναί.
テアイテトス：はい。
ΣΩ. ἕτερα δὴ αὖ ἐγεννησάτην ὅ τε τοιοῦτος Σωκράτης καὶ ἡ τοῦ οἴνου πόσις, περὶ μὲν τὴν γλῶτταν αἴσθησιν πικρότητος, περὶ δὲ τὸν οἶνον γιγνομένην καὶ φερομένην πικρότητα, καὶ τὸν μὲν οὐ πικρότητα ἀλλὰ πικρόν, ἐμὲ δὲ οὐκ αἴσθησιν ἀλλʼ αἰσθανόμενον;
ソクラテス：それでは今度は、そのようなソクラテスとワインを飲むことの双方が、異なるものを生み出すことになる。 すなわち、舌の周りには苦味の知覚を、ワインの周りには生じて動き回る苦味を生み出し、ワインを苦味そのものではなく「苦いもの」にし、私を知覚そのものではなく「知覚しているもの」にするのではないかね。
ΘΕΑΙ. κομιδῇ μὲν οὖν.
テアイテトス：まさにその通りです。
§160ΣΩ. οὔκουν ἐγώ τε οὐδὲν ἄλλο ποτὲ γενήσομαι οὕτως αἰσθανόμενος·
ソクラテス：したがって、私は他のいかなるものに対しても、このように知覚するものになることは決してない。
τοῦ γὰρ ἄλλου ἄλλη αἴσθησις, καὶ ἀλλοῖον καὶ ἄλλον ποιεῖ τὸν αἰσθανόμενον·
というのも、別のものに対しては別の知覚があり、それは知覚する者を変化させ、別のものにするのだから。
οὔτʼ ἐκεῖνο τὸ ποιοῦν ἐμὲ μήποτʼ ἄλλῳ συνελθὸν ταὐτὸν γεννῆσαν τοιοῦτον γένηται·
また、私に作用を及ぼすあのものも、別のものと出会うことによって同じものを生み出し、今と同じようなものになることは決してない。
ἀπὸ γὰρ ἄλλου ἄλλο γεννῆσαν ἀλλοῖον γενήσεται.
なぜなら、別のものから別のものを生み出すことによって、それは異なるものになるのだから。
ΘΕΑΙ. ἔστι ταῦτα.
テアイテトス：その通りです。
ΣΩ. οὐδὲ μὴν ἔγωγε ἐμαυτῷ τοιοῦτος, ἐκεῖνό τε ἑαυτῷ τοιοῦτον γενήσεται.
ソクラテス：そしてもちろん、私自身が自分だけでこのようなものになることはなく、またあのものもそれ自身だけでこのようなものになることもない。
ΘΕΑΙ. οὐ γὰρ οὖν.
テアイテトス：確かにその通りです。
ΣΩ. ἀνάγκη δέ γε ἐμέ τε τινὸς γίγνεσθαι, ὅταν αἰσθανόμενος γίγνωμαι·
ソクラテス：しかし、私が知覚するものとなるときには、何かに対して知覚するものとなることが必然である。
αἰσθανόμενον γάρ, μηδενὸς δὲ αἰσθανόμενον, ἀδύνατον γίγνεσθαι·
なぜなら、知覚しているのに、何ものも知覚していないということは不可能だからだ。
ἐκεῖνό τε τινὶ γίγνεσθαι, ὅταν γλυκὺ ἢ πικρὸν ἤ τι τοιοῦτον γίγνηται·
またあのものも、甘いものや苦いもの、あるいはそのようなものになるときには、誰かににとってそのようになることが必然である。
γλυκὺ γάρ, μηδενὶ δὲ γλυκὺ ἀδύνατον γενέσθαι.
なぜなら、甘いものであるのに、誰にとっても甘くないということは不可能だからだ。
ΘΕΑΙ. παντάπασι μὲν οὖν.
テアイテトス：まったくその通りです。
ΣΩ. λείπεται δὴ οἶμαι ἡμῖν ἀλλήλοις, εἴτʼ ἐσμέν, εἶναι, εἴτε γιγνόμεθα, γίγνεσθαι, ἐπείπερ ἡμῶν ἡ ἀνάγκη τὴν οὐσίαν συνδεῖ μέν, συνδεῖ δὲ οὐδενὶ τῶν ἄλλων οὐδʼ αὖ ἡμῖν αὐτοῖς.
ソクラテス：それゆえ、私たちが存在するのであれ存在するようになるのであれ、私たちの存在は互いに結びついているということになる、と私は思う。
ἀλλήλοις δὴ λείπεται συνδεδέσθαι.
なぜなら、必然の力が私たちの本質を互いに結びつけているものの、他の何ものにも、また私たち自身だけにも結びつけてはいないからだ。 したがって、互いに結び合わされている状態が残る。
ὥστε εἴτε τις εἶναί τι ὀνομάζει, τινὶ εἶναι ἢ τινὸς ἢ πρός τι ῥητέον αὐτῷ, εἴτε γίγνεσθαι·
それゆえ、もし誰かがあるものを「存在する」と呼ぶならば、それは「誰かにとって存在する」、あるいは「何かの存在である」、あるいは「何かとの関係において存在する」と言わねばならず、また「存在するようになる」と言う場合も同様である。
αὐτὸ δὲ ἐφʼ αὑτοῦ τι ἢ ὂν ἢ γιγνόμενον οὔτε αὐτῷ λεκτέον οὔτʼ ἄλλου λέγοντος ἀποδεκτέον, ὡς ὁ λόγος ὃν διεληλύθαμεν σημαίνει.
しかし、それ自体で独立して存在するもの、あるいは存在するようになるものについては、自分自身でそう言うべきでもなければ、他人がそう言うのを受け入れるべきでもない。 それは、私たちが探究してきた議論が示している通りだ。
ΘΕΑΙ. παντάπασι μὲν οὖν, ὦ Σώκρατες.
テアイテトス：まったくその通りです、ソクラテス。
ΣΩ. οὐκοῦν ὅτε δὴ τὸ ἐμὲ ποιοῦν ἐμοί ἐστιν καὶ οὐκ ἄλλῳ, ἐγὼ καὶ αἰσθάνομαι αὐτοῦ, ἄλλος δʼ οὔ;
ソクラテス：そうすると、私に作用を及ぼすものは私に対して作用を及ぼすのであって、他の誰に対してでもないのだから、私もまたそれを知覚するのであり、他の誰も知覚しないのではないかね。
ΘΕΑΙ. πῶς γὰρ οὔ;
テアイテトス：当然そうです。
ΣΩ. ἀληθὴς ἄρα ἐμοὶ ἡ ἐμὴ αἴσθησις—τῆς γὰρ ἐμῆς οὐσίας ἀεί ἐστιν—καὶ ἐγὼ κριτὴς κατὰ τὸν Πρωταγόραν τῶν τε ὄντων ἐμοὶ ὡς ἔστι, καὶ τῶν μὴ ὄντων ὡς οὐκ ἔστιν.
ソクラテス：したがって、私の知覚は私にとって真実である。 なぜなら、それは常に私の存在に属しているのだから。 そして、プロタゴラスに従えば、私は自分にとって存在するものが存在することの、また存在しないものが存在しないことの判定者なのだ。
ΘΕΑΙ. ἔοικεν.
テアイテトス：そのようです。
ΣΩ. πῶς ἂν οὖν ἀψευδὴς ὢν καὶ μὴ πταίων τῇ διανοίᾳ περὶ τὰ ὄντα ἢ γιγνόμενα οὐκ ἐπιστήμων ἂν εἴην ὧνπερ αἰσθητής;
ソクラテス：そうであるなら、偽ることがなく、存在するものや生ずるものについて思考においてつまずくことがない私が、自分が知覚しているその事柄についての知者でないなどということが、どうしてあり得ようか。
ΘΕΑΙ. οὐδαμῶς ὅπως οὔ.
テアイテトス：決して、そうでないはずがありません。
ΣΩ. παγκάλως ἄρα σοι εἴρηται ὅτι ἐπιστήμη οὐκ ἄλλο τί ἐστιν ἢ αἴσθησις, καὶ εἰς ταὐτὸν συμπέπτωκεν, κατὰ μὲν Ὅμηρον καὶ Ἡράκλειτον καὶ πᾶν τὸ τοιοῦτον φῦλον οἷον ῥεύματα κινεῖσθαι τὰ πάντα, κατὰ δὲ Πρωταγόραν τὸν σοφώτατον πάντων χρημάτων ἄνθρωπον μέτρον εἶναι, κατὰ δὲ Θεαίτητον τούτων οὕτως ἐχόντων αἴσθησιν ἐπιστήμην γίγνεσθαι.
ソクラテス：そうすると、知識とは知覚に他ならないという君の主張は、この上なく見事に語られたわけであり、それはすべて同じ結論へと合流したのだ。 すなわち、ホメロスやヘラクレイトス、そしてその系統に属するすべての人々によれば、万物は流れのように動いており、最も知恵のあるプロタゴラスによれば、人間は万物の尺度であり、テアイテトスによれば、これらの前提のもとで、知覚が知識となる、ということだ。
ἦ γάρ, ὦ Θεαίτητε;
どうだろう、テアイテトス。
φῶμεν τοῦτο σὸν μὲν εἶναι οἷον νεογενὲς παιδίον, ἐμὸν δὲ μαίευμα;
これを、君の生まれたばかりの赤ん坊であり、私の助産術による成果であると呼ぶべきだろうか。
ἢ πῶς λέγεις;
それとも、君はどう言うかね。
ΘΕΑΙ. οὕτως ἀνάγκη, ὦ Σώκρατες.
テアイテトス：そのように言うしかありません、ソクラテス。