§158ΘΕΑΙ. ἀληθέστατα λέγεις, ὦ Σώκρατες.
テアイテトス：本当におっしゃる通りです、ソクラテス。
ΣΩ. τίς δὴ οὖν, ὦ παῖ, λείπεται λόγος τῷ τὴν αἴσθησιν ἐπιστήμην τιθεμένῳ καὶ τὰ φαινόμενα ἑκάστῳ ταῦτα καὶ εἶναι τούτῳ ᾧ φαίνεται;
ソクラテス：では、我が子よ、知覚を知識であるとし、各人に現れるそのものが、それが現れるその人にとってまさしく存在すると主張する者にとって、どのような議論が残されているだろうか。
ΘΕΑΙ. ἐγὼ μέν, ὦ Σώκρατες, ὀκνῶ εἰπεῖν ὅτι οὐκ ἔχω τί λέγω, διότι μοι νυνδὴ ἐπέπληξας εἰπόντι αὐτό.
テアイテトス：ソクラテス、私は何と言えばよいか分からないと言うのをためらってしまいます。 というのも、先ほど私がそう言ったときに、あなたが私を咎められたからです。
ἐπεὶ ὡς ἀληθῶς γε οὐκ ἂν δυναίμην ἀμφισβητῆσαι ὡς οἱ μαινόμενοι ἢ ὀνειρώττοντες οὐ ψευδῆ δοξάζουσιν, ὅταν οἱ μὲν θεοὶ αὐτῶν οἴωνται εἶναι, οἱ δὲ πτηνοί τε καὶ ὡς πετόμενοι ἐν τῷ ὕπνῳ διανοῶνται.
なぜなら、実際問題として、狂気にある者や夢を見ている者が偽りの思い込みを抱いていないとは、私には到底主張できないでしょうから。 彼らのうち、ある人々は自分が神々であると思い込み、またある人々は翼があり、眠りの中で飛んでいるかのように考えているのですから。
ΣΩ. ἆρʼ οὖν οὐδὲ τὸ τοιόνδε ἀμφισβήτημα ἐννοεῖς περὶ αὐτῶν, μάλιστα δὲ περὶ τοῦ ὄναρ τε καὶ ὕπαρ;
ソクラテス：それでは、彼らについて、とりわけ夢と覚醒について、次のような論争があることを君は考えてみたこともないかね。
ΘΕΑΙ. τὸ ποῖον;
テアイテトス：どのようなものですか。
ΣΩ. ὃ πολλάκις σε οἶμαι ἀκηκοέναι ἐρωτώντων, τί ἄν τις ἔχοι τεκμήριον ἀποδεῖξαι, εἴ τις ἔροιτο νῦν οὕτως ἐν τῷ παρόντι πότερον καθεύδομεν καὶ πάντα ἃ διανοούμεθα ὀνειρώττομεν, ἢ ἐγρηγόραμέν τε καὶ ὕπαρ ἀλλήλοις διαλεγόμεθα.
ソクラテス：君も人々が尋ねるのを何度も聞いたことがあると思うのだが、もし今、この現時点で、私たちは眠っていて、考えていることすべてを夢に見ているのだろうか、それとも目覚めていて、覚醒した状態で互いに対話しているのだろうかと誰かが尋ねたとしたら、それを証明するためにどのような証拠を提示できるだろうか、という問いだ。
ΘΕΑΙ. καὶ μήν, ὦ Σώκρατες, ἄπορόν γε ὅτῳ χρὴ ἐπιδεῖξαι τεκμηρίῳ·
テアイテトス：しかし実際、ソクラテス、それをどのような証拠によって示すべきかは困難です。
πάντα γὰρ ὥσπερ ἀντίστροφα τὰ αὐτὰ παρακολουθεῖ.
なぜなら、すべてのことがちょうど裏返しのように、まったく同じように伴うからです。
ἅ τε γὰρ νυνὶ διειλέγμεθα οὐδὲν κωλύει καὶ ἐν τῷ ὕπνῳ δοκεῖν ἀλλήλοις διαλέγεσθαι· καὶ ὅταν δὴ ὄναρ ὀνείρατα δοκῶμεν διηγεῖσθαι, ἄτοπος ἡ ὁμοιότης τούτων ἐκείνοις.
というのも、私たちが今こうして対話していることも、眠りの中で互いに対話しているように思われることを何ら妨げませんし、夢の中で夢を語っていると思っているときにも、それらとこれら（現実）の類似性は奇妙なほどですから。
ΣΩ. ὁρᾷς οὖν ὅτι τό γε ἀμφισβητῆσαι οὐ χαλεπόν, ὅτε καὶ πότερόν ἐστιν ὕπαρ ἢ ὄναρ ἀμφισβητεῖται, καὶ δὴ ἴσου ὄντος τοῦ χρόνου ὃν καθεύδομεν ᾧ ἐγρηγόραμεν, ἐν ἑκατέρῳ διαμάχεται ἡμῶν ἡ ψυχὴ τὰ ἀεὶ παρόντα δόγματα παντὸς μᾶλλον εἶναι ἀληθῆ, ὥστε ἴσον μὲν χρόνον τάδε φαμὲν ὄντα εἶναι, ἴσον δὲ ἐκεῖνα, καὶ ὁμοίως ἐφʼ ἑκατέροις διισχυριζόμεθα.
ソクラテス：そうすると君は、論争すること自体は難しくないことを見て取れるね。 何しろ、覚醒なのか夢なのかさえ議論の対象になるのだし、さらに、私たちが眠っている時間と目覚めている時間が等しいとすれば、それぞれの時間において、私たちの魂は、そのときどきに現れる思い込みこそが何よりも真実であると主張し合うのだから。 その結果、私たちは一方の時間ではこれらが存在すると言い、もう一方の時間ではあれらが存在すると言い、どちらに対しても同じように強く主張することになる。
ΘΕΑΙ. παντάπασι μὲν οὖν.
テアイテトス：まったくその通りです。
ΣΩ. οὐκοῦν καὶ περὶ νόσων τε καὶ μανιῶν ὁ αὐτὸς λόγος, πλὴν τοῦ χρόνου ὅτι οὐχὶ ἴσος;
ソクラテス：それでは、病気や狂気についても、時間が等しくないという点を除けば、同じ議論が成り立つのではないかね。
ΘΕΑΙ. ὀρθῶς.
テアイテトス：その通りです。
ΣΩ. τί οὖν;
ソクラテス：ではどうだろう。
πλήθει χρόνου καὶ ὀλιγότητι τὸ ἀληθὲς ὁρισθήσεται;
真理性は時間の長さや短さによって規定されるのだろうか。
ΘΕΑΙ. γελοῖον μεντἂν εἴη πολλαχῇ.
テアイテトス：それでは多くの点で滑稽なことになるでしょう。
ΣΩ. ἀλλά τι ἄλλο ἔχεις σαφὲς ἐνδείξασθαι ὁποῖα τούτων τῶν δοξασμάτων ἀληθῆ;
ソクラテス：では、これらの思い込みのうち、どれが真実であるかを明確に示すための何か他の手段を君は持っているかね。
ΘΕΑΙ. οὔ μοι δοκῶ.
テアイテトス：持っているとは思いません。
ΣΩ. ἐμοῦ τοίνυν ἄκουε οἷα περὶ αὐτῶν ἂν λέγοιεν οἱ τὰ ἀεὶ δοκοῦντα ὁριζόμενοι τῷ δοκοῦντι εἶναι ἀληθῆ.
ソクラテス：それでは、その時々に現れる事柄を、現れる人にとって真実であると規定する人々が、これらについてどのようなことを言うか、私の話を聞いてくれたまえ。
λέγουσι δέ, ὡς ἐγὼ οἶμαι, οὕτως ἐρωτῶντες·
彼らは、私が思うに、次のように問いかけながら語るのだ。
ὦ Θεαίτητε, ὃ ἂν ἕτερον ᾖ παντάπασιν, μή πῄ τινα δύναμιν τὴν αὐτὴν ἕξει τῷ ἑτέρῳ;
「テアイテトスよ、完全に異なる他のものであるならば、それが他方のものと何か同じ能力をいささかでも持つことがあるだろうか。
καὶ μὴ ὑπολάβωμεν τῇ μὲν ταὐτὸν εἶναι ὃ ἐρωτῶμεν τῇ δὲ ἕτερον, ἀλλʼ ὅλως ἕτερον.
そして、私たちが尋ねているものが、ある点では同じであり、別の点では異なっているなどと考えず、全体として異なっていると仮定しよう。 」