§417ΕΡΜ. ταῦτα τὰ περὶ τὸ ἀγαθόν τε καὶ καλόν, συμφέροντά τε καὶ λυσιτελοῦντα καὶ ὠφέλιμα καὶ κερδαλέα καὶ τἀναντία τούτων.
헤르모게네스: 이 '선'과 '미'에 관한 것들, 즉 이로운 것, 유익한 것, 도움이 되는 것, 이득이 되는 것, 그리고 이것들과 반대되는 것들입니다.
ΣΩ. οὐκοῦν τὸ μὲν
συμφέρον
ἤδη που κἂν σὺ εὕροις ἐκ τῶν πρότερον ἐπισκοπῶν·
소크라테스: 그렇다면 '이로운 것'은 아마 자네도 이전의 검토들을 통해 이미 찾아낼 수 있을 것이네.
τῆς γὰρ ἐπιστήμης ἀδελφόν τι φαίνεται.
그것은 '지식'의 형제 같은 것으로 보이기 때문이지.
οὐδὲν γὰρ ἄλλο δηλοῖ ἢ τὴν ἅμα φορὰν τῆς ψυχῆς μετὰ τῶν πραγμάτων, καὶ τὰ ὑπὸ τοῦ τοιούτου πραττόμενα
συμφέροντά
τε καὶ
σύμφορα
κεκλῆσθαι ἀπὸ τοῦ συμπεριφέρεσθαι ἔοικε, τὸ δέ γε
κερδαλέον
ἀπὸ τοῦ κέρδους.
왜냐하면 그것은 영혼이 사물들과 '함께 움직임' 외에는 아무것도 보여주지 않으며, 그러한 상태에 의해 행해지는 일들이 '이로운 것'과 '어울리는 것'이라 불리는 것은 '함께 움직여감'에서 유래한 것으로 보이기 때문이네. 한편, '이득이 되는 것'은 '이득'에서 유래하네.
κέρδος
δὲ νῦ ἀντὶ τοῦ δέλτα ἀποδιδόντι ἐς τὸ ὄνομα δηλοῖ ὃ βούλεται·
그리고 '이득'은 그 이름에서 델타 대신 뉴를 되돌려 놓으면 그것이 뜻하고자 하는 바를 보여주네.
τὸ γὰρ ἀγαθὸν κατʼ ἄλλον τρόπον ὀνομάζει.
그것은 선을 다른 방식으로 명명하고 있기 때문이지.
ὅτι γὰρ κεράννυται ἐς πάντα διεξιόν, ταύτην αὐτοῦ τὴν δύναμιν ἐπονομάζων ἔθετο τοὔνομα· δέλτα δʼ ἐνθεὶς ἀντὶ τοῦ νῦ
κέρδος
ἐφθέγξατο.
왜냐하면 그것이 모든 것을 통과하며 '섞이기' 때문인데, 명명자는 그것의 이러한 힘을 일컬어 그 이름을 제정했지만, 뉴 대신 델타를 끼워 넣어 '케르도스'라고 발음한 것이네.
ΕΡΜ.
Λυσιτελοῦν
δὲ τί δή;
헤르모게네스: 그럼 '유익한 것'은 대체 무엇입니까?
ΣΩ. ἔοικεν, ὦ Ἑρμόγενες, οὐχὶ καθάπερ οἱ κάπηλοι αὐτῷ χρῶνται, ἐὰν τὸ ἀνάλωμα ἀπολύῃ, οὐ ταύτῃ λέγειν μοι δοκεῖ τὸ
λυσιτελοῦν,
ἀλλʼ ὅτι τάχιστον ὂν τοῦ ὄντος ἵστασθαι οὐκ ἐᾷ τὰ πράγματα, οὐδὲ τέλος λαβοῦσαν τὴν φορὰν τοῦ φέρεσθαι στῆναί τε καὶ παύσασθαι, ἀλλʼ ἀεὶ λύει αὐτῆς ἄν τι ἐπιχειρῇ τέλος ἐγγίγνεσθαι, καὶ παρέχει ἄπαυστον καὶ ἀθάνατον αὐτήν, ταύτῃ μοι δοκεῖ ἐπιφημίσαι τὸ ἀγαθὸν λυσιτελοῦν·
소크라테스: 헤르모게네스여, 소매상들이 그것을 사용하듯이 지출을 '풀어줄' 때, 그런 식으로 '유익함'이 말해지는 것은 아니라고 내게 생각되네. 오히려 그것은 실재하는 것 중 가장 빠른 것이어서 사물들이 정지하도록 내버려 두지 않고, 움직임의 흐름이 끝을 얻어 멈추거나 멈춰 서는 것도 허용하지 않으며, 만약 그 안에 어떤 끝이 생겨나려고 시도하면 항상 그것을 '풀어주고', 흐름을 멈춤 없고 불멸하는 것으로 유지하기 때문이네. 이런 점에서 선에 대해 '유익한 것'이라는 이름을 붙인 것으로 내게 생각되네.
τὸ γὰρ τῆς φορᾶς λύον τὸ τέλος
λυσιτελοῦν
καλέσαι.
즉 흐름의 끝을 풀어주는 것을 '유익한 것'이라 부른 것이지.
ὠφέλιμον
δὲ ξενικὸν τοὔνομα, ᾧ καὶ Ὅμηρος πολλαχοῦ κέχρηται, τῷ
ὀφέλλειν
·
그리고 '도움이 되는 것'은 외래의 단어인데, 호메로스도 여러 곳에서 '늘리다'라는 단어를 사용했다네.
ἔστι δὲ τοῦτο τοῦ αὔξειν καὶ ποιεῖν ἐπωνυμία.
이것은 크게 하는 것과 만들어내는 것의 명칭이라네.
ΕΡΜ. τὰ δὲ δὴ τούτων ἐναντία πῶς ἔχει ἡμῖν;
헤르모게네스: 그럼 이것들의 반대되는 것들은 우리에게 어떠합니까?
ΣΩ. ὅσα μὲν ἀπόφησιν αὐτῶν, ὥς γέ μοι δοκεῖ, οὐδὲν δεῖ ταῦτα διεξιέναι.
소크라테스: 그것들의 부정을 나타내는 것들은, 내가 보기에, 굳이 설명하며 지나갈 필요가 없네.
ΕΡΜ. ποῖα ταῦτα;
헤르모게네스: 어떤 것들 말입니까?
ΣΩ.
ἀσύμφορον
καὶ
ἀνωφελὲς
καὶ
ἀλυσιτελὲς
καὶ
ἀκερδές.
소크라테스: 이롭지 않은 것, 도움이 되지 않은 것, 유익하지 않은 것, 이득이 되지 않는 것이네.
ΕΡΜ. ἀληθῆ λέγεις.
헤르모게네스: 옳은 말씀입니다.
ΣΩ. ἀλλὰ
βλαβερόν
γε καὶ
ζημιῶδες.
소크라테스: 하지만 '해로운 것'과 '손해를 주는 것'은 다루어야지.
ΕΡΜ. ναί.
헤르모게네스: 예.
ΣΩ. καὶ τὸ μέν γε
βλαβερὸν
τὸ βλάπτον τὸν ῥοῦν εἶναι λέγει· τὸ δὲ
βλάπτον
αὖ σημαίνει βουλόμενον ἅπτειν·
소크라테스: 그리고 '해로운 것'은 흐름을 '해치는 것'임을 말하는데, '해치는 것'은 다시 '붙잡으려 하는 것'을 뜻하네.
τὸ δὲ
ἅπτειν
καὶ δεῖν ταὐτόν ἐστι, τοῦτο δὲ πανταχοῦ ψέγει.
그런데 '붙잡는 것'과 '묶는 것'은 같은 것이며, 이것은 어디서나 비난을 받지.
τὸ βουλόμενον οὖν ἅπτειν ῥοῦν ὀρθότατα μὲν ἂν εἴη
βουλαπτεροῦν,
καλλωπισθὲν δὲ καλεῖσθαί μοι φαίνεται
βλαβερόν.
따라서 흐름을 '붙잡으려 하는 것'은 가장 올바르게는 '불랍테룬'이 될 터이나, 미화되어 '해로운 것'이라 불리는 것으로 내게 생각되네.
ΕΡΜ. ποικίλα γέ σοι, ὦ Σώκρατες, ἐκβαίνει τὰ ὀνόματα.
헤르모게네스: 소크라테스여, 자네에게서 나오는 이름들은 참으로 다채롭군.
καὶ γὰρ νῦν μοι ἔδοξας ὥσπερ τοῦ τῆς Ἀθηνάας νόμου προαύλιον στομαυλῆσαι, τοῦτο τὸ ὄνομα προειπὼν τὸ
βουλαπτεροῦν.
방금도 자네가 이 '불랍테룬'이라는 이름을 미리 말했을 때, 마치 아테나의 찬가를 부르기 전에 피리로 전주를 연주한 것처럼 내게 생각되었네.
§418ΣΩ. οὐκ ἐγώ, ὦ Ἑρμόγενες, αἴτιος, ἀλλʼ οἱ θέμενοι τὸ ὄνομα.
소크라테스: 헤르모게네스여, 내 탓이 아니라 이름을 지은 자들 탓이라네.
ΕΡΜ. ἀληθῆ λέγεις·
헤르모게네스: 옳은 말씀입니다.
ἀλλὰ δὴ τὸ
ζημιῶδες
τί ἂν εἴη;
하지만 그렇다면 '손해를 주는 것'이란 무엇이겠습니까?
ΣΩ. τί δʼ ἂν εἴη ποτὲ
ζημιῶδες
;
소크라테스: '손해를 주는 것'이란 도대체 무엇이겠는가?
θέασαι, ὦ Ἑρμόγενες, ὡς ἐγὼ ἀληθῆ λέγω λέγων ὅτι προστιθέντες γράμματα καὶ ἐξαιροῦντες σφόδρα ἀλλοιοῦσι τὰς τῶν ὀνομάτων διανοίας, οὕτως ὥστε σμικρὰ πάνυ παραστρέφοντες ἐνίοτε τἀναντία ποιεῖν σημαίνειν.
헤르모게네스여, 글자들을 더하거나 빼냄으로써 사람들이 이름의 뜻을 대단히 많이 바꾸어 놓아, 아주 조금만 비틀어도 때로는 정반대의 것을 뜻하게 만든다는 내 말이 얼마나 참된지 살펴보게나.
οἷον καὶ ἐν τῷ
δέοντι
·
예컨대 '마땅한 것'에서도 그렇다네.
ἐνενόησα γὰρ αὐτὸ καὶ ἀνεμνήσθην ἄρτι ἀπὸ τοῦδε ὃ ἔμελλόν σοι ἐρεῖν ὅτι ἡ μὲν νέα φωνὴ ἡμῖν ἡ καλὴ αὑτηὶ καὶ τοὐναντίον περιέτρεψε μηνύειν τὸ
δέον
καὶ τὸ
ζημιῶδες,
ἀφανίζουσα ὅτι νοεῖ, ἡ δὲ παλαιὰ ἀμφότερον δηλοῖ ὃ βούλεται τοὔνομα.
내가 자네에게 하려던 말로부터 그것을 방금 생각해 내고 기억해 냈는데, 우리의 이 곱디고운 새로운 말투는 '마땅한 것'과 '손해를 주는 것'이 나타내는 바를, 그 뜻하는 바를 가려 버림으로써 정반대로 바꾸어 가리키게 만들었지만, 옛 말투는 두 이름이 뜻하고자 하는 바를 둘 다 보여주기 때문이네.
ΕΡΜ. πῶς λέγεις;
헤르모게네스: 무슨 말씀이십니까?
ΣΩ. ἐγώ σοι ἐρῶ.
소크라테스: 내가 말해 주겠네.
οἶσθα ὅτι οἱ παλαιοὶ οἱ ἡμέτεροι τῷ ἰῶτα καὶ τῷ δέλτα εὖ μάλα ἐχρῶντο, καὶ οὐχ ἥκιστα αἱ γυναῖκες, αἵπερ μάλιστα τὴν ἀρχαίαν φωνὴν σῴζουσι.
우리 선조들은 이오타와 델타를 아주 잘 사용했다는 것을 자네도 알고 있지? 특히 여성들이 그러한데, 이들이야말로 고대 언어를 가장 잘 보존하고 있으니까 말이네.
νῦν δὲ ἀντὶ μὲν τοῦ ἰῶτα ἢ εἶ ἢ ἦτα μεταστρέφουσιν, ἀντὶ δὲ τοῦ δέλτα ζῆτα, ὡς δὴ μεγαλοπρεπέστερα ὄντα.
하지만 지금은 이오타 대신에 에이나 에타로 바꾸고, 델타 대신에는 제타로 바꾸어 버리는데, 그것들이 더 품위 있어 보인다는 이유에서라네.
ΕΡΜ. πῶς δή;
헤르모게네스: 어떻게 말입니까?
ΣΩ. οἷον οἱ μὲν ἀρχαιότατοι
ἱμέραν
τὴν ἡμέραν ἐκάλουν, οἱ δὲ
ἑμέραν,
οἱ δὲ νῦν
ἡμέραν.
소크라테스: 예컨대 가장 옛사람들은 '낮'을 '히메라'라고 불렀고, 다른 이들은 '헤메라'라고 불렀으며, 지금의 사람들은 '헤메라'라고 부른다네.
ΕΡΜ. ἔστι ταῦτα.
헤르모게네스: 그렇습니다.
ΣΩ. οἶσθα οὖν ὅτι μόνον τούτων δηλοῖ τὸ ἀρχαῖον ὄνομα τὴν διάνοιαν τοῦ θεμένου;
소크라테스: 그렇다면 이 중에서 고대의 이름만이 제정자의 의도를 보여준다는 것을 자네는 아는가?
ὅτι γὰρ ἁσμένοις τοῖς ἀνθρώποις καὶ ἱμείρουσιν ἐκ τοῦ σκότους τὸ φῶς ἐγίγνετο, ταύτῃ ὠνόμασαν
ἱμέραν.
왜냐하면 기뻐하고 갈망하는 인간들에게 어둠으로부터 빛이 생겨났기 때문에, 그들은 이 점에서 그것을 '히메라'라고 이름 지었던 것이네.
ΕΡΜ. φαίνεται.
헤르모게네스: 그렇게 보입니다.
ΣΩ. νῦν δέ γε τετραγῳδημένον οὐδʼ ἂν κατανοήσαις ὅτι βούλεται ἡ
ἡμέρα.
소크라테스: 하지만 지금은 비극조로 웅장하게 꾸며져 있어서, '헤메라'가 무엇을 뜻하고자 하는지 파악조차 할 수 없을 것이네.
καίτοι τινὲς οἴονται, ὡς δὴ ἡ ἡμέρα ἥμερα ποιεῖ, διὰ ταῦτα ὠνομάσθαι αὐτὴν οὕτως.
하지만 어떤 이들은 낮이 사물들을 '온순하게' 만들기 때문에 그로 인해 그렇게 명명되었다고 생각하지만 말이네.
ΕΡΜ. δοκεῖ μοι.
헤르모게네스: 그렇게 보입니다.
ΣΩ. καὶ τό γε
ζυγὸν
οἶσθα ὅτι
δυογὸν
οἱ παλαιοὶ ἐκάλουν.
소크라테스: 그리고 '멍에'를 옛사람들은 '두오곤'이라 불렀다는 것도 알고 있지?
ΕΡΜ. πάνυ γε.
헤르모게네스: 잘 알고 있습니다.
ΣΩ. καὶ τὸ μέν γε
ζυγὸν
οὐδὲν δηλοῖ, τὸ δὲ τοῖν δυοῖν ἕνεκα τῆς δέσεως ἐς τὴν ἀγωγὴν ἐπωνόμασται
δυογὸν
δικαίως·
소크라테스: 그리고 '멍에'는 아무것도 밝혀주지 못하지만, '두오곤'은 견인을 위해 둘을 묶어두는 것 때문에 정당하게 명명된 것이라네.
νῦν δὲ
ζυγόν.
하지만 지금은 '멍에'라고 하지.
καὶ ἄλλα πάμπολλα οὕτως ἔχει. ΕΡΜ. φαίνεται.
다른 아주 많은 것들도 이러한 형편이라네.
ΣΩ. κατὰ ταὐτὰ τοίνυν πρῶτον μὲν τὸ
δέον
οὕτω λεγόμενον τοὐναντίον σημαίνει πᾶσι τοῖς περὶ τὸ ἀγαθὸν ὀνόμασιν·
헤르모게네스: 그렇게 보입니다. 소크라테스: 그렇다면 이와 마찬가지로, 우선 '마땅한 것'은 이처럼 말해질 때 선에 관한 모든 이름들과 정반대의 뜻을 가리키게 되네.
ἀγαθοῦ γὰρ ἰδέα οὖσα τὸ δέον φαίνεται δεσμὸς εἶναι καὶ κώλυμα φορᾶς, ὥσπερ ἀδελφὸν ὂν τοῦ βλαβεροῦ.
그것은 선의 형상임에도 불구하고, '마땅한 것'은 흐름을 묶는 밧줄이자 방해물처럼 보여서, 마치 '해로운 것'의 형제인 것처럼 보이기 때문일세.
ΕΡΜ. καὶ μάλα, ὦ Σώκρατες, οὕτω φαίνεται.
헤르모게네스: 소크라테스여, 참으로 그렇게 보이는군요.