§407ΕΡΜ. πάνυ μὲν οὖν.
헤르모게네스: 지극히 그렇습니다.
ΣΩ.
Παλλάδα
μὲν τοίνυν ταύτῃ.
소크라테스: 그리하여 이런 이유에서 그녀는 「파라스」라 불리는 것이네.
ΕΡΜ. καὶ ὀρθῶς γε.
헤르모게네스: 그것도 올바르게 말이지요.
ἀλλὰ δὴ τὸ ἕτερον πῶς λέγεις;
그런데 다른 한 이름에 대해서는 어떻게 생각하십니까?
ΣΩ. τὸ τῆς Ἀθηνᾶς;
소크라테스: 아테나의 이름 말인가?
ΕΡΜ. ναί.
헤르모게네스: 예.
ΣΩ. τοῦτο ἐμβριθέστερον, ὦ φίλε.
소크라테스: 이것은 더 엄숙한 것이네, 친구여.
ἐοίκασι δὴ καὶ οἱ παλαιοὶ τὴν Ἀθηνᾶν νομίζειν ὥσπερ οἱ νῦν περὶ Ὅμηρον δεινοί.
아무래도 옛사람들도 오늘날 호메로스에 정통한 이들과 마찬가지로 아테나를 생각했던 것 같네.
καὶ γὰρ τούτων οἱ πολλοὶ ἐξηγούμενοι τὸν ποιητήν φασι τὴν Ἀθηνᾶν αὐτὸν νοῦν τε καὶ διάνοιαν πεποιηκέναι, καὶ ὁ τὰ ὀνόματα ποιῶν ἔοικε τοιοῦτόν τι περὶ αὐτῆς διανοεῖσθαι, ἔτι δὲ μειζόνως λέγων θεοῦ νόησιν ὡσπερεὶ λέγει ὅτι
ἁ θεονόα
ἐστὶν αὕτη, τῷ ἄλφα ξενικῶς ἀντὶ τοῦ ἦτα χρησάμενος καὶ τὸ ἰῶτα καὶ τὸ σῖγμα ἀφελών.
실로 이들 중 대다수는 시인을 주해하면서 그가 아테나를 지성과 사고로 표현했다고 말하며, 이름을 지은 이 역시 그녀에 대해 그와 비슷한 것을 생각했던 것 같으니 말이네. 더 나아가 그는 그것을 더욱 거창하게 「신의 사고」라 일컬으며, 마치 그녀가 「신의 마음」이라고 말하는 듯한데, 이때 타국풍으로 에타 대신 알파를 사용하고 이오타와 시그마를 빼버린 것이라네.
ἴσως δὲ οὐδὲ ταύτῃ, ἀλλʼ ὡς τὰ θεῖα νοούσης αὐτῆς διαφερόντως τῶν ἄλλων
Θεονόην
ἐκάλεσεν.
하지만 어쩌면 그런 방식이 아니라, 그녀가 다른 이들과는 달리 특별히 신적인 일들을 생각하기에 「신의 사고」라 불렀을 수도 있네.
οὐδὲν δὲ ἀπέχει καὶ τὴν ἐν τῷ ἤθει νόησιν ὡς οὖσαν τὴν θεὸν ταύτην
Ἠθονόην
μὲν βούλεσθαι προσειπεῖν·
또한 성품 속의 지성으로서 이 여신을 「성품의 지성」이라 부르고자 했다고 해서 결코 틀린 것은 아니네.
παραγαγὼν δὲ ἢ αὐτὸς ἤ τινες ὕστερον ἐπὶ τὸ κάλλιον ὡς ᾤοντο,
Ἀθηνάαν
ἐκάλεσαν.
다만 그 자신이나 혹은 훗날의 누군가가, 그들이 생각하기에 더 아름다운 울림이 되도록 굴절시켜 「아테나아」라 부른 것이지.
ΕΡΜ. τί δὲ δὴ τὸν Ἥφαιστον, πῇ λέγεις;
헤르모게네스: 그렇다면 헤파이스토스에 대해서는 어떻게 생각하십니까?
ΣΩ. ἦ τὸν γενναῖον τὸν
φάεος ἵστορα
ἐρωτᾷς;
소크라테스: 고귀한 「빛의 지각자」에 대해 묻는 것인가?
ΕΡΜ. ἔοικα.
헤르모게네스: 그런 셈입니다.
ΣΩ. οὐκοῦν οὗτος μὲν παντὶ δῆλος
Φαῖστος
ὤν, τὸ ἦτα προσελκυσάμενος;
소크라테스: 그렇다면 그가 에타를 끌어들임으로써 「파이스토스」라는 점은 누구에게나 분명하지 않은가?
ΕΡΜ. κινδυνεύει, ἐὰν μή πῄ σοι, ὡς ἔοικεν, ἔτι ἄλλῃ δόξῃ.
헤르모게네스: 그럴 법하군요, 자네에게 아직 다른 생각이 있어 보이지는 않는 한 말이지요.
ΣΩ. ἀλλʼ ἵνα μὴ δόξῃ, τὸν Ἄρη ἐρώτα.
소크라테스: 그럼 그렇게 보이지 않도록, 아레스에 대해 묻게나.
ΕΡΜ. ἐρωτῶ.
헤르모게네스: 묻겠습니다.
ΣΩ. οὐκοῦν, εἰ μὲν βούλει, κατὰ τὸ ἄρρεν τε καὶ κατὰ τὸ ἀνδρεῖον
Ἄρης
ἂν εἴη·
소크라테스: 그렇다면 자네가 원한다면, 남성적인 것이나 용맹한 것에 따라 「아레스」가 될 것이네.
εἰ δʼ αὖ κατὰ τὸ σκληρόν τε καὶ ἀμετάστροφον, ὃ δὴ
ἄρρατον
καλεῖται, καὶ ταύτῃ ἂν πανταχῇ πολεμικῷ θεῷ πρέποι
Ἄρη
καλεῖσθαι.
혹은 반대로 완강하고 꺾이지 않는 것, 즉 「부서지지 않는 것」에 따른다면, 이 점에서도 전투의 신이 「아레스」라 불리는 것은 온갖 면에서 어울릴 걸세.
ΕΡΜ. πάνυ μὲν οὖν.
헤르모게네스: 지극히 그렇습니다.
ΣΩ. ἐκ μὲν οὖν τῶν θεῶν πρὸς θεῶν ἀπαλλαγῶμεν, ὡς ἐγὼ δέδοικα περὶ αὐτῶν διαλέγεσθαι·
소크라테스: 그러니 제발 신들의 일에서는 물러나기로 하세, 나는 그분들에 대해 논하기가 두려우니 말이네.
περὶ δὲ ἄλλων ὧν τινων βούλει προβαλλέ μοι,
ὄφρα ἴδηαι οἷοι
Εὐθύφρονος
ἵπποι.
하지만 다른 무엇이든 자네가 원하는 것을 내게 제시해 주게나, 「에우튀프론의 말들이 어떤 것들인지 자네가 볼 수 있도록」 말일세.
ΕΡΜ. ἀλλὰ ποιήσω ταῦτα, ἔτι γε ἓν ἐρόμενός σε περὶ Ἑρμοῦ, ἐπειδή με καὶ οὔ φησιν Κρατύλος Ἑρμογένη εἶναι.
헤르모게네스: 그렇게 하지요, 하지만 헤르메스에 대해 딱 하나만 더 묻겠습니다. 크라틸로스가 제게 헤르모게네스가 아니라고 하니 말입니다.
πειρώμεθα οὖν τὸν
Ἑρμῆν
σκέψασθαι τί καὶ νοεῖ τὸ ὄνομα, ἵνα καὶ εἰδῶμεν εἰ τὶ ὅδε λέγει.
그러니 헤르메스를 검토하여 그 이름이 과연 무엇을 뜻하는지 알아보고, 이 사람이 하는 말에 일리가 있는지도 확인해 봅시다.
§408ΣΩ. ἀλλὰ μὴν τοῦτό γε ἔοικε περὶ λόγον τι εἶναι ὁ
Ἑρμῆς,
καὶ τὸ ἑρμηνέα εἶναι καὶ τὸ ἄγγελον καὶ τὸ κλοπικόν τε καὶ τὸ ἀπατηλὸν ἐν λόγοις καὶ τὸ ἀγοραστικόν, περὶ λόγου δύναμίν ἐστιν πᾶσα αὕτη ἡ πραγματεία·
소크라테스: 아니 그런데, 이 헤르메스라는 이름은 말에 관계된 것 같네. 해석자라는 것, 전령이라는 것, 그리고 말에 있어서 도둑질과 속임수, 나아가 시장에서의 교역 등 이 모든 활동은 말의 힘에 관련된 것이기 때문일세.
ὅπερ οὖν καὶ ἐν τοῖς πρόσθεν ἐλέγομεν, τὸ
εἴρειν
λόγου χρεία ἐστί, τὸ δέ, οἷον καὶ Ὅμηρος πολλαχοῦ λέγει,
ἐμήσατό
φησιν, τοῦτο δὲ μηχανήσασθαί ἐστιν.
참으로 우리가 앞서 말했듯이 「말함」은 말의 쓰임새이고, 호메로스가 여러 곳에서 말하는 「기획했다」라는 것은 방책을 세웠다는 뜻이네.
ἐξ ἀμφοτέρων οὖν τούτων τὸν τὸ λέγειν τε καὶ τὸν λόγον μησάμενον—τὸ δὲ λέγειν δή ἐστιν εἴρειν—τοῦτον τὸν θεὸν ὡσπερεὶ ἐπιτάττει ἡμῖν ὁ νομοθέτης·
따라서 이 두 가지에서 유래하여 말함과 말을 기획한 자를, 입법자는 마치 우리에게 명령이라도 하듯 이렇게 부른 것이네.
ὦ ἄνθρωποι, ὃς τὸ εἴρειν ἐμήσατο, δικαίως ἂν καλοῖτο ὑπὸ ὑμῶν εἰρέμης
· νῦν δὲ ἡμεῖς, ὡς οἰόμεθα, καλλωπίζοντες τὸ ὄνομα
Ἑρμῆν
καλοῦμεν.
「사람들이여, 말함을 기획한 자는 마땅히 너희에게 『에이레메스』라 불려야 하리라.」 그런데 지금 우리는 스스로 이 이름을 아름답게 꾸민답시고 「헤르메스」라 부르고고 있는 것이네.
ΕΡΜ. νὴ τὸν Δία, εὖ ἄρα μοι δοκεῖ Κρατύλος λέγειν τὸ ἐμὲ μὴ εἶναι Ἑρμογένη·
헤르모게네스: 제우스의 이름으로, 그렇다면 크라틸로스가 제가 헤르모게네스가 아니라고 한 말은 옳은 것 같습니다.
οὔκουν εὐμήχανός γέ εἰμι λόγου.
저는 도무지 말에 방책이 있는 사람이 아니니까요.
ΣΩ. καὶ τό γε τὸν Πᾶνα τοῦ Ἑρμοῦ εἶναι ὑὸν διφυῆ ἔχει τὸ εἰκός, ὦ ἑταῖρε.
소크라테스: 그리고 판이 헤르메스의 이중적인 아들이라는 점도 매우 그럴듯하네, 동료여.
ΕΡΜ. πῶς δή;
헤르모게네스: 어째서인가요?
ΣΩ. οἶσθα ὅτι ὁ λόγος τὸ πᾶν σημαίνει καὶ κυκλεῖ καὶ πολεῖ ἀεί, καὶ ἔστι διπλοῦς, ἀληθής τε καὶ ψευδής.
소크라테스: 말이란 전체를 뜻하며 늘 돌고 움직이고, 참과 거짓이라는 이중적인 성격을 가진다는 것을 자네도 알고 있지 않은가.
ΕΡΜ. πάνυ γε.
헤르모게네스: 지극히 그렇습니다.
ΣΩ. οὐκοῦν τὸ μὲν ἀληθὲς αὐτοῦ λεῖον καὶ θεῖον καὶ ἄνω οἰκοῦν ἐν τοῖς θεοῖς, τὸ δὲ ψεῦδος κάτω ἐν τοῖς πολλοῖς τῶν ἀνθρώπων καὶ τραχὺ καὶ τραγικόν·
소크라테스: 그렇다면 말의 참된 부분은 매끄럽고 신성하여 저 위 신들 속에 살고 있지만, 거짓된 부분은 저 아래 대다수 인간들 속에 머물며 거칠고 비극적이라네.
ἐνταῦθα γὰρ πλεῖστοι οἱ μῦθοί τε καὶ τὰ ψεύδη ἐστίν, περὶ τὸν τραγικὸν βίον.
실로 대다수 신화와 거짓말들은 비극적인 삶을 둘러싼 여기 아래에 있기 때문일세.
ΕΡΜ. πάνυ γε.
헤르모게네스: 지극히 그렇습니다.
ΣΩ. ὀρθῶς ἄρʼ ἂν ὁ πᾶν μηνύων καὶ ἀεὶ πολῶν
Πὰν αἰπόλος
εἴη, διφυὴς Ἑρμοῦ ὑός, τὰ μὲν ἄνωθεν λεῖος, τὰ δὲ κάτωθεν τραχὺς καὶ τραγοειδής.
소크라테스: 그러므로 전체를 알리고 늘 도는 자는, 올바르게는 「염소 목자 판」이 될 것이네. 그는 헤르메스의 이중적인 아들이며, 위쪽은 매끄럽지만 아래쪽은 거칠고 염소 모양을 하고 있지.
καὶ ἔστιν ἤτοι λόγος ἢ λόγου ἀδελφὸς ὁ Πάν, εἴπερ Ἑρμοῦ ὑός ἐστιν·
판은 말 그 자체이거나 아니면 말의 형제이네, 그가 참으로 헤르메스의 아들이라면 말이네.
ἀδελφῷ δὲ ἐοικέναι ἀδελφὸν οὐδὲν θαυμαστόν.
그리고 형제가 형제를 닮는 것은 조금도 이상할 것이 없지.
ἀλλʼ ὅπερ ἐγὼ ἔλεγον, ὦ μακάριε, ἀπαλλαγῶμεν ἐκ τῶν θεῶν.
하지만 내가 말했듯이, 복된 이여, 신들의 일에서는 물러나기로 하세.
ΕΡΜ. τῶν γε τοιούτων, ὦ Σώκρατες, εἰ βούλει.
헤르모게네스: 그런 신들의 일에서라면, 소크라테스여, 자네가 원한다면 그리합시다.
περὶ τῶν τοιῶνδε δὲ τί σε κωλύει διελθεῖν, οἷον ἡλίου τε καὶ σελήνης καὶ ἄστρων καὶ γῆς καὶ αἰθέρος καὶ ἀέρος καὶ πυρὸς καὶ ὕδατος καὶ ὡρῶν καὶ ἐνιαυτοῦ;
하지만 다음과 같은 것들에 대해서는 자네가 설명하는 것을 무엇이 막겠습니까? 예컨대 태양이나 달, 별들, 땅, 아이테르, 공기, 불, 물, 계절, 그리고 해에 대해서 말입니다.
ΣΩ. συχνὰ μέν μοι προστάττεις, ὅμως δέ, εἴπερ σοι κεχαρισμένον ἔσται, ἐθέλω.
소크라테스: 내게 참으로 많은 것을 지시하는군. 하지만 자네가 기뻐한다면 기꺼이 하겠네.
ΕΡΜ. καὶ μὴν χαριῇ.
헤르모게네스: 참으로 기쁠 것입니다.
ΣΩ. τί δὴ οὖν πρῶτον βούλει;
소크라테스: 그렇다면 먼저 무엇을 원하는가?
ἢ ὥσπερ εἶπες τὸν ἥλιον διέλθωμεν;
자네가 말한 것처럼 태양부터 다루어 볼까?
ΕΡΜ. πάνυ γε.
헤르모게네스: 지극히 그렇습니다.