§401ΣΩ. εἰ οὖν βούλει, σκοπῶμεν ὥσπερ προειπόντες τοῖς θεοῖς ὅτι περὶ αὐτῶν οὐδὲν ἡμεῖς σκεψόμεθα—οὐ γὰρ ἀξιοῦμεν οἷοί τʼ ἂν εἶναι σκοπεῖν—ἀλλὰ περὶ τῶν ἀνθρώπων, ἥν ποτέ τινα δόξαν ἔχοντες ἐτίθεντο αὐτοῖς τὰ ὀνόματα·
ソクラテス：それなら、もし君が望むなら、神々に対しては、私たちは神々自身については何も考察しない――なぜなら私たちは自分たちがそれを考察できるとは思わないからだ――が、人間については、彼らが一体どのような考えを持って神々にそれらの名前を付けたのかを考察する、とあらかじめ断った上で、考察を進めよう。
τοῦτο γὰρ ἀνεμέσητον.
これなら神々の怒りを買うこともないからね。
ΕΡΜ. ἀλλά μοι δοκεῖς, ὦ Σώκρατες, μετρίως λέγειν, καὶ οὕτω ποιῶμεν.
ヘルモゲネス：ソクラテス、君の言うことはもっともだと思われます。 そのようにしましょう。
ΣΩ. ἄλλο τι οὖν ἀφʼ Ἑστίας ἀρχώμεθα κατὰ τὸν νόμον;
ソクラテス：では、慣習に従って、ヘスティアから始めようではないか。
ΕΡΜ. δίκαιον γοῦν.
ヘルモゲネス：それが当然ですね。
ΣΩ. τί οὖν ἄν τις φαίη διανοούμενον τὸν ὀνομάσαντα Ἑστίαν ὀνομάσαι;
ソクラテス：では、ヘスティアと名付けた者は、どのような考えを持ってそう名付けたと人は言うだろうか。
ΕΡΜ. οὐ μὰ τὸν Δία οὐδὲ τοῦτο οἶμαι ῥᾴδιον εἶναι.
ヘルモゲネス：ゼウスにかけて、これもまた容易なこととは思われません。
ΣΩ. κινδυνεύουσι γοῦν, ὠγαθὲ Ἑρμόγενες, οἱ πρῶτοι τὰ ὀνόματα τιθέμενοι οὐ φαῦλοι εἶναι ἀλλὰ μετεωρολόγοι καὶ ἀδολέσχαι τινές.
ソクラテス：親愛なるヘルモゲネスよ、最初に名前を定めた人々は、凡庸な人々ではなく、気象学者や、何やらおしゃべりな哲学者たちであったに違いない。
ΕΡΜ. τί δή;
ヘルモゲネス：どうしてですか。
ΣΩ. καταφαίνεταί μοι ἡ θέσις τῶν ὀνομάτων τοιούτων τινῶν ἀνθρώπων, καὶ ἐάν τις τὰ ξενικὰ ὀνόματα ἀνασκοπῇ, οὐχ ἧττον ἀνευρίσκεται ὃ ἕκαστον βούλεται.
ソクラテス：名前の制定というものが、まさにそのような人々によってなされたことが私にははっきりと見えるし、もし外国の言葉を詳しく調べてみるなら、それぞれの名前が何を意味しているかが同様に見出されるのだ。
οἷον καὶ ἐν τούτῳ ὃ ἡμεῖς
οὐσίαν
καλοῦμεν, εἰσὶν οἳ
ἐσσίαν
καλοῦσιν, οἳ δʼ αὖ
ὠσίαν.
例えば、私たちが「実在」と呼んでいるこの言葉について、ある人々は「エッシア」と呼び、他の人々はまた「オーシア」と呼んでいる。
πρῶτον μὲν οὖν κατὰ τὸ ἕτερον ὄνομα τούτων ἡ τῶν πραγμάτων οὐσία
Ἑστία
καλεῖσθαι ἔχει λόγον, καὶ ὅτι γε αὖ ἡμεῖς τὸ τῆς οὐσίας μετέχον
ἔστιν
φαμέν, καὶ κατὰ τοῦτο ὀρθῶς ἂν καλοῖτο
Ἑστία
·
まず、これらのうち一方の名前によれば、諸事物の実在が「ヘスティア」と呼ばれることには理由がある。 また、私たちは実在を分有するものを「ある」と言うが、この点からもまた、それは正しく「ヘスティア」と呼ばれるだろう。
ἐοίκαμεν γὰρ καὶ ἡμεῖς τὸ παλαιὸν
ἐσσίαν
καλεῖν τὴν οὐσίαν.
というのも、私たちもまた、古代には実在のことを「エッシア」と呼んでいたと思われるからだ。
ἔτι δὲ καὶ κατὰ τὰς θυσίας ἄν τις ἐννοήσας ἡγήσαιτο οὕτω νοεῖν ταῦτα τοὺς τιθεμένους·
さらに、生け贄の儀式を考慮に入れるなら、これらの名前を定めた人々がそのように考えていたと思うだろう。
τὸ γὰρ πρὸ πάντων θεῶν τῇ Ἑστίᾳ πρώτῃ προθύειν εἰκὸς ἐκείνους οἵτινες τὴν πάντων οὐσίαν
ἐσσίαν
ἐπωνόμασαν.
なぜなら、万物の実在を「エッシア」と名付けた人々が、すべての神々に先立って、最初にヘスティアに捧げ物を捧げるのは自然なことだからだ。
ὅσοι δʼ αὖ
ὠσίαν,
σχεδόν τι αὖ οὗτοι καθʼ Ἡράκλειτον ἂν ἡγοῖντο τὰ ὄντα ἰέναι τε πάντα καὶ μένειν οὐδέν·
他方、「オーシア」と呼ぶ人々は、彼らもまたヘラクレイトスに従って、存在するすべてのものは流動しており、何一つ留まらないと考えている。
τὸ οὖν αἴτιον καὶ τὸ ἀρχηγὸν αὐτῶν εἶναι τὸ ὠθοῦν, ὅθεν δὴ καλῶς ἔχειν αὐτὸ
ὠσίαν
ὠνομάσθαι.
したがって、それらの原因であり主導的な力であるものは、押し出すものであり、それゆえにそれが「オーシア」と名付けられたのは正しいということになる。
καὶ ταῦτα μὲν δὴ ταύτῃ ὡς παρὰ μηδὲν εἰδότων εἰρήσθω·
さて、これらのことは、何も知らない者の意見としてこのように語られたことにしておこう。
μετὰ δʼ Ἑστίαν δίκαιον Ῥέαν καὶ Κρόνον ἐπισκέψασθαι.
ヘスティアの次は、レアとクロノスを考察するのが当然だ。
καίτοι τό γε τοῦ Κρόνου ὄνομα ἤδη διήλθομεν.
もっとも、クロノスの名前については、すでに私たちは説明を終えているがね。
ἴσως μέντοι οὐδὲν λέγω.
とはいえ、私はつまらないことを言っているのかもしれない。
ΕΡΜ. τί δή, ὦ Σώκρατες;
ヘルモゲネス：ソクラテス、どうしてですか。
ΣΩ. ὠγαθέ, ἐννενόηκά τι σμῆνος σοφίας.
ソクラテス：友よ、私は智慧の蜂の群れのようなものを思いついたのだ。
ΕΡΜ. ποῖον δὴ τοῦτο;
ヘルモゲネス：それは一体どのようなものですか。
§402ΣΩ. γελοῖον μὲν πάνυ εἰπεῖν, οἶμαι μέντοι τινὰ πιθανότητα ἔχον.
ソクラテス：言うには極めて滑稽なことだが、しかしある種の説得力は持っていると思うのだ。
ΕΡΜ. τίνα ταύτην;
ヘルモゲネス：それはどのような説得力ですか。
ΣΩ. τὸν Ἡράκλειτόν μοι δοκῶ καθορᾶν παλαίʼ ἄττα σοφὰ λέγοντα, ἀτεχνῶς τὰ ἐπὶ Κρόνου καὶ Ῥέας, ἃ καὶ Ὅμηρος ἔλεγεν.
ソクラテス：ヘラクレイトスが何か古い智慧、まさにクロノスとレアの時代のこと、ホメロスもまた語っていたようなことを言っているのが、私には見えているように思える。
ΕΡΜ. πῶς τοῦτο λέγεις;
ヘルモゲネス：どういうことですか。
ΣΩ. λέγει που Ἡράκλειτος ὅτι
πάντα χωρεῖ καὶ οὐδὲν μένει,
καὶ ποταμοῦ ῥοῇ ἀπεικάζων τὰ ὄντα λέγει ὡς
δὶς ἐς τὸν αὐτὸν ποταμὸν οὐκ ἂν ἐμβαίης.
ソクラテス：ヘラクレイトスはどこかで、「すべてのものは流動しており、何一つ留まらない」と言っており、存在するものを川の流れに例えて、「君は同じ川に二度入ることはできないだろう」と言っている。
ΕΡΜ. ἔστι ταῦτα.
ヘルモゲネス：その通りですね。
ΣΩ. τί οὖν;
ソクラテス：ではどうだろう。
δοκεῖ σοι ἀλλοιότερον Ἡρακλείτου νοεῖν ὁ τιθέμενος τοῖς τῶν ἄλλων θεῶν προγόνοις
Ῥέαν
τε καὶ
Κρόνον
;
他の神々の祖先たちに「レア」と「クロノス」という名前を付けた者は、ヘラクレイトスとは異なる考えを持っていたと思われるかね。
ἆρα οἴει ἀπὸ τοῦ αὐτομάτου αὐτὸν ἀμφοτέροις ῥευμάτων ὀνόματα θέσθαι;
彼は偶然から、彼ら両方に「流れ」を意味する名前を付けたのだと思うかね。
ὥσπερ αὖ Ὅμηρος
Ὠκεανόν τε θεῶν γένεσίν
φησιν
καὶ μητέρα Τηθύν· οἶμαι δὲ καὶ Ἡσίοδος.
これはあたかも、ホメロスが「神々の源たるオケアノスと、母なるテテュス」と言い、ヘシオドスもまたそう言っていると思うが、これと同じではないか。
λέγει δέ που καὶ Ὀρφεὺς ὅτι
"
Ὠκεανὸς πρῶτος καλλίρροος ἦρξε γάμοιο,
"
"
ὅς ῥα κασιγνήτην ὁμομήτορα Τηθὺν ὄπυιεν.
またオルペウスもどこかで、「美しく流れるオケアノスが最初に婚礼を始め、彼は同じ母を持つ姉妹のテテュスを娶った」と言っている。
"
ταῦτʼ οὖν σκόπει ὅτι καὶ ἀλλήλοις συμφωνεῖ καὶ πρὸς τὰ τοῦ Ἡρακλείτου πάντα τείνει.
だから、これらのことが互いに一致しており、すべてヘラクレイトスの説へと向かっていることを考えてみたまえ。
ΕΡΜ. φαίνῃ τί μοι λέγειν, ὦ Σώκρατες·
ヘルモゲネス：ソクラテス、君は何か理にかなったことを言っているように思えます。
τὸ μέντοι τῆς Τηθύος οὐκ ἐννοῶ ὄνομα τί βούλεται.
しかし、テテュスの名前が何を意味しているのかは、私にはわかりません。
ΣΩ. ἀλλὰ μὴν τοῦτό γε ὀλίγου αὐτὸ λέγει ὅτι πηγῆς ὄνομα ἐπικεκρυμμένον ἐστίν.
ソクラテス：いや、しかしこれこそまさに、それが源泉の隠された名前であることをほとんど語っているのだ。
τὸ γὰρ διαττώμενον καὶ τὸ ἠθούμενον πηγῆς ἀπείκασμά ἐστιν· ἐκ δὲ τούτων ἀμφοτέρων τῶν ὀνομάτων ἡ
Τηθὺς
τὸ ὄνομα σύγκειται.
というのも、「濾し通されたもの」と「濾過されたもの」とは源泉の模像であり、これら両方の名前から「テテュス」という名前が合成されているからだ。
ΕΡΜ. τοῦτο μέν, ὦ Σώκρατες, κομψόν.
ヘルモゲネス：ソクラテス、それは実に見事ですね。
ΣΩ. τί δʼ οὐ μέλλει;
ソクラテス：見事でないわけがあろうか。
ἀλλὰ τί τὸ μετὰ τοῦτο;
では、その次は何かね。
τὸν μὲν Δία εἴπομεν.
ゼウスについてはすでに語った。
ΕΡΜ. ναί.
ヘルモゲネス：はい。
ΣΩ. τοὺς ἀδελφοὺς δὴ αὐτοῦ λέγωμεν, τόν τε Ποσειδῶ καὶ τὸν Πλούτωνα καὶ τὸ ἕτερον ὄνομα ὃ ὀνομάζουσιν αὐτόν.
ソクラテス：では、彼の兄弟たち、すなわちポセイドンとプルトン、およびプルトンが呼ばれるもう一つの名前について語ろう。
ΕΡΜ. πάνυ γε.
ヘルモゲネス：ぜひそうしましょう。
ΣΩ. τὸ μὲν τοίνυν τοῦ Ποσειδῶνός μοι φαίνεται ὠνομάσθαι, ὅτι αὐτὸν βαδίζοντα ἐπέσχεν ἡ τῆς θαλάττης φύσις καὶ οὐκέτι εἴασεν προελθεῖν, ἀλλʼ ὥσπερ δεσμὸς τῶν ποδῶν αὐτῷ ἐγένετο.
ソクラテス：まずポセイドンの名前については、歩く彼を海の自然が引き止め、もはや前へ進ませず、あたかも彼の足の枷となったことから名付けられたように思われる。
τὸν οὖν ἄρχοντα τῆς δυνάμεως ταύτης θεὸν ὠνόμασεν
Ποσειδῶνα,
ὡς
ποσίδεσμον
ὄντα·
それゆえ、この力を支配する神を、足の枷である者として「ポセイドン」と名付けたのだ。
τὸ δὲ ε ἔγκειται ἴσως εὐπρεπείας ἕνεκα.
エプシロンの文字は、おそらく発音の美しさのために挿入されたのだろう。