§401ΣΩ. εἰ οὖν βούλει, σκοπῶμεν ὥσπερ προειπόντες τοῖς θεοῖς ὅτι περὶ αὐτῶν οὐδὲν ἡμεῖς σκεψόμεθα—οὐ γὰρ ἀξιοῦμεν οἷοί τʼ ἂν εἶναι σκοπεῖν—ἀλλὰ περὶ τῶν ἀνθρώπων, ἥν ποτέ τινα δόξαν ἔχοντες ἐτίθεντο αὐτοῖς τὰ ὀνόματα·
소크라테스: 그렇다면 자네가 원한다면, 신들께 우리는 신들 자신에 대해서는 아무것도 고찰하지 않을 것이며—왜냐하면 우리는 그것을 고찰할 능력이 있다고 생각지 않기 때문이네—다만 인간에 대해, 그들이 도대체 어떤 생각을 가지고 신들에게 이름을 지어 붙였는지를 고찰하겠다고 미리 말씀드린 뒤에 고찰을 시작하세.
τοῦτο γὰρ ἀνεμέσητον.
이것이라면 신들의 노여움을 사지 않을 테니 말이네.
ΕΡΜ. ἀλλά μοι δοκεῖς, ὦ Σώκρατες, μετρίως λέγειν, καὶ οὕτω ποιῶμεν.
헤르모게네스: 소크라테스여, 자네의 말씀이 지당한 것 같습니다. 그렇게 하도록 하지요.
ΣΩ. ἄλλο τι οὖν ἀφʼ Ἑστίας ἀρχώμεθα κατὰ τὸν νόμον;
소크라테스: 그럼 관습에 따라 헤스티아부터 시작해야 하지 않겠는가?
ΕΡΜ. δίκαιον γοῦν.
헤르모게네스: 그것이 당연합니다.
ΣΩ. τί οὖν ἄν τις φαίη διανοούμενον τὸν ὀνομάσαντα Ἑστίαν ὀνομάσαι;
소크라테스: 그렇다면 헤스티아라고 이름 지은 사람은 어떤 생각에서 그렇게 이름 붙였다고 말할 수 있겠는가?
ΕΡΜ. οὐ μὰ τὸν Δία οὐδὲ τοῦτο οἶμαι ῥᾴδιον εἶναι.
헤르모게네스: 제우스에 맹세코, 이것 역시 쉬운 일은 아니라고 생각합니다.
ΣΩ. κινδυνεύουσι γοῦν, ὠγαθὲ Ἑρμόγενες, οἱ πρῶτοι τὰ ὀνόματα τιθέμενοι οὐ φαῦλοι εἶναι ἀλλὰ μετεωρολόγοι καὶ ἀδολέσχαι τινές.
소크라테스: 친애하는 헤르모게네스여, 최초로 이름을 정한 사람들은 결코 평범한 사람들이 아니라, 기상학자나 호사가 같은 철학자들이었음이 분명하네.
ΕΡΜ. τί δή;
헤르모게네스: 어째서입니까?
ΣΩ. καταφαίνεταί μοι ἡ θέσις τῶν ὀνομάτων τοιούτων τινῶν ἀνθρώπων, καὶ ἐάν τις τὰ ξενικὰ ὀνόματα ἀνασκοπῇ, οὐχ ἧττον ἀνευρίσκεται ὃ ἕκαστον βούλεται.
소크라테스: 이름의 제정은 내게 정확히 그러한 부류의 사람들의 정교한 작업으로 보이며, 외국어의 이름들을 고찰해 보아도 각각의 이름이 무엇을 뜻하는지 똑같이 발견할 수 있네.
οἷον καὶ ἐν τούτῳ ὃ ἡμεῖς
οὐσίαν
καλοῦμεν, εἰσὶν οἳ
ἐσσίαν
καλοῦσιν, οἳ δʼ αὖ
ὠσίαν.
예를 들어, 우리가 "실재"라고 부르는 것에 대해서도, 어떤 이들은 "에시아"라고 부르고, 또 어떤 이들은 "오시아"라고 부른다네.
πρῶτον μὲν οὖν κατὰ τὸ ἕτερον ὄνομα τούτων ἡ τῶν πραγμάτων οὐσία
Ἑστία
καλεῖσθαι ἔχει λόγον, καὶ ὅτι γε αὖ ἡμεῖς τὸ τῆς οὐσίας μετέχον
ἔστιν
φαμέν, καὶ κατὰ τοῦτο ὀρθῶς ἂν καλοῖτο
Ἑστία
·
우선, 이 이름들 중 전자에 따르면 사물의 실재가 "헤스티아"라고 불리는 데는 타당한 이유가 있네. 또한 우리는 실재에 참여하는 것을 "존재한다"고 말하는데, 이 점에 비추어 보아도 그것은 올바르게 "헤스티아"라 불릴 수 있지.
ἐοίκαμεν γὰρ καὶ ἡμεῖς τὸ παλαιὸν
ἐσσίαν
καλεῖν τὴν οὐσίαν.
우리 역시 옛날에는 실재를 "에시아"라고 불렀던 것으로 보이기 때문이네.
ἔτι δὲ καὶ κατὰ τὰς θυσίας ἄν τις ἐννοήσας ἡγήσαιτο οὕτω νοεῖν ταῦτα τοὺς τιθεμένους·
더욱이 제사에 관해 생각해 보아도, 이름을 정한 이들이 그렇게 생각했으리라 여길 수 있네.
τὸ γὰρ πρὸ πάντων θεῶν τῇ Ἑστίᾳ πρώτῃ προθύειν εἰκὸς ἐκείνους οἵτινες τὴν πάντων οὐσίαν
ἐσσίαν
ἐπωνόμασαν.
왜냐하면 만물의 실재를 "에시아"라고 이름 붙인 사람들이라면, 모든 신들에 앞서 가장 먼저 헤스티아에게 첫 제물을 바치는 것이 자연스럽기 때문이네.
ὅσοι δʼ αὖ
ὠσίαν,
σχεδόν τι αὖ οὗτοι καθʼ Ἡράκλειτον ἂν ἡγοῖντο τὰ ὄντα ἰέναι τε πάντα καὶ μένειν οὐδέν·
반면 "오시아"라고 부르는 사람들은, 그들 역시 헤라클레이토스에 따라 존재하는 모든 것이 움직이며 아무것도 머무르지 않는다고 생각할 것이네.
τὸ οὖν αἴτιον καὶ τὸ ἀρχηγὸν αὐτῶν εἶναι τὸ ὠθοῦν, ὅθεν δὴ καλῶς ἔχειν αὐτὸ
ὠσίαν
ὠνομάσθαι.
따라서 그것들의 원인이자 주도적인 힘은 밀어붙이는 것이며, 그렇기에 그것이 "오시아"라고 불린 것은 지극히 잘된 일이라는 것이지.
καὶ ταῦτα μὲν δὴ ταύτῃ ὡς παρὰ μηδὲν εἰδότων εἰρήσθω·
자, 이것들 은 아무것도 모르는 자들의 의견으로서 이쯤 해 두세.
μετὰ δʼ Ἑστίαν δίκαιον Ῥέαν καὶ Κρόνον ἐπισκέψασθαι.
헤스티아 다음으로는 레아와 크로노스를 고찰하는 것이 마땅하네.
καίτοι τό γε τοῦ Κρόνου ὄνομα ἤδη διήλθομεν.
하지만 크로노스의 이름은 이미 우리가 다루었지.
ἴσως μέντοι οὐδὲν λέγω.
어쩌면 내가 쓸데없는 소리를 하고 있는지도 모르겠네.
ΕΡΜ. τί δή, ὦ Σώκρατες;
헤르모게네스: 어째서인가요, 소크라테스여?
ΣΩ. ὠγαθέ, ἐννενόηκά τι σμῆνος σοφίας.
소크라테스: 이 사람아, 내가 지혜의 벌떼 같은 것을 생각해 냈네.
ΕΡΜ. ποῖον δὴ τοῦτο;
헤르모게네스: 그것이 도대체 어떤 것입니까?
§402ΣΩ. γελοῖον μὲν πάνυ εἰπεῖν, οἶμαι μέντοι τινὰ πιθανότητα ἔχον.
소크라테스: 말하기엔 매우 우스꽝스럽지만, 내 생각에 나름의 설득력은 있는 것 같네.
ΕΡΜ. τίνα ταύτην;
헤르모게네스: 그것이 어떤 것인가요?
ΣΩ. τὸν Ἡράκλειτόν μοι δοκῶ καθορᾶν παλαίʼ ἄττα σοφὰ λέγοντα, ἀτεχνῶς τὰ ἐπὶ Κρόνου καὶ Ῥέας, ἃ καὶ Ὅμηρος ἔλεγεν.
소크라테스: 내게는 헤라클레이토스가 어떤 옛 지혜, 바로 크로노스와 레아 시절의 일들이자 호메로스 역시 말했던 것들을 늘어놓고 있는 것이 보이는 듯하네.
ΕΡΜ. πῶς τοῦτο λέγεις;
헤르모게네스: 무슨 말씀이신가요?
ΣΩ. λέγει που Ἡράκλειτος ὅτι
πάντα χωρεῖ καὶ οὐδὲν μένει,
καὶ ποταμοῦ ῥοῇ ἀπεικάζων τὰ ὄντα λέγει ὡς
δὶς ἐς τὸν αὐτὸν ποταμὸν οὐκ ἂν ἐμβαίης.
소크라테스: 헤라클레이토스는 어딘가에서 "모든 것은 흘러가고 아무것도 머무르지 않는다"고 말하며, 존재하는 것들을 강의 흐름에 비유하여 "그대는 같은 강에 두 번 들어갈 수 없을 것이다"라고 말하네.
ΕΡΜ. ἔστι ταῦτα.
헤르모게네스: 그렇습니다.
ΣΩ. τί οὖν;
소크라테스: 그렇다면 어떻게 생각하는가?
δοκεῖ σοι ἀλλοιότερον Ἡρακλείτου νοεῖν ὁ τιθέμενος τοῖς τῶν ἄλλων θεῶν προγόνοις
Ῥέαν
τε καὶ
Κρόνον
;
다른 신들의 조상들에게 "레아"와 "크로노스"라는 이름을 붙여준 사람은 헤라클레이토스와 다른 생각을 가지고 있었던 것 같나?
ἆρα οἴει ἀπὸ τοῦ αὐτομάτου αὐτὸν ἀμφοτέροις ῥευμάτων ὀνόματα θέσθαι;
그가 우연히 그 둘 모두에게 "흐름"을 뜻하는 이름을 붙여주었다고 생각하는가?
ὥσπερ αὖ Ὅμηρος
Ὠκεανόν τε θεῶν γένεσίν
φησιν
καὶ μητέρα Τηθύν· οἶμαι δὲ καὶ Ἡσίοδος.
이것은 호메로스가 "신들의 기원인 오케아노스와 어머니 테튀스"라고 말하고, 내 생각엔 헤시오도스 역시 그렇게 말한 것과 같지 않은가.
λέγει δέ που καὶ Ὀρφεὺς ὅτι
"
Ὠκεανὸς πρῶτος καλλίρροος ἦρξε γάμοιο,
"
"
ὅς ῥα κασιγνήτην ὁμομήτορα Τηθὺν ὄπυιεν.
또한 오르페우스도 어딘가에서 "아름답게 흐르는 오케아노스가 최초로 혼인을 시작하여, 그는 같은 어머니를 둔 누이 테튀스를 아내로 맞이했다"고 말하네.
"
ταῦτʼ οὖν σκόπει ὅτι καὶ ἀλλήλοις συμφωνεῖ καὶ πρὸς τὰ τοῦ Ἡρακλείτου πάντα τείνει.
그러니 이 일들이 서로 일치할 뿐만 아니라, 모두 헤라클레이토스의 생각으로 향하고 있음을 생각해 보게.
ΕΡΜ. φαίνῃ τί μοι λέγειν, ὦ Σώκρατες·
헤르모게네스: 소크라테스여, 자네가 무언가 일리 있는 말을 하는 것 같네.
τὸ μέντοι τῆς Τηθύος οὐκ ἐννοῶ ὄνομα τί βούλεται.
하지만 테튀스라는 이름이 무엇을 뜻하는지는 도무지 이해되지 않는구먼.
ΣΩ. ἀλλὰ μὴν τοῦτό γε ὀλίγου αὐτὸ λέγει ὅτι πηγῆς ὄνομα ἐπικεκρυμμένον ἐστίν.
소크라테스: 아니, 하지만 이것이야말로 그것이 샘의 감추어진 이름임을 거의 스스로 말해주고 있네.
τὸ γὰρ διαττώμενον καὶ τὸ ἠθούμενον πηγῆς ἀπείκασμά ἐστιν· ἐκ δὲ τούτων ἀμφοτέρων τῶν ὀνομάτων ἡ
Τηθὺς
τὸ ὄνομα σύγκειται.
왜냐하면 "걸러져 나오는 것"과 "여과된 것"은 샘의 모상이며, 이 두 이름으로부터 "테튀스"라는 이름이 합성되었기 때문이네.
ΕΡΜ. τοῦτο μέν, ὦ Σώκρατες, κομψόν.
헤르모게네스: 소크라테스여, 그것은 참으로 신선하군요.
ΣΩ. τί δʼ οὐ μέλλει;
소크라테스: 어찌 그렇지 않겠는가?
ἀλλὰ τί τὸ μετὰ τοῦτο;
그런데 그 다음은 무엇인가?
τὸν μὲν Δία εἴπομεν.
제우스에 대해서는 이미 말했지.
ΕΡΜ. ναί.
헤르모게네스: 예.
ΣΩ. τοὺς ἀδελφοὺς δὴ αὐτοῦ λέγωμεν, τόν τε Ποσειδῶ καὶ τὸν Πλούτωνα καὶ τὸ ἕτερον ὄνομα ὃ ὀνομάζουσιν αὐτόν.
소크라테스: 그렇다면 그의 형제들, 즉 포세이돈과 플루톤, 그리고 플루톤이 불리는 또 다른 이름에 대해 말해보세.
ΕΡΜ. πάνυ γε.
헤르모게네스: 좋습니다.
ΣΩ. τὸ μὲν τοίνυν τοῦ Ποσειδῶνός μοι φαίνεται ὠνομάσθαι, ὅτι αὐτὸν βαδίζοντα ἐπέσχεν ἡ τῆς θαλάττης φύσις καὶ οὐκέτι εἴασεν προελθεῖν, ἀλλʼ ὥσπερ δεσμὸς τῶν ποδῶν αὐτῷ ἐγένετο.
소크라테스: 우선 포세이돈의 이름에 관해서는, 걸어가는 그를 바다의 자연이 가로막아 더 이상 나아가지 못하게 함으로써 마치 그의 발의 족쇄처럼 되었기 때문에 이름 지어진 것으로 보이네.
τὸν οὖν ἄρχοντα τῆς δυνάμεως ταύτης θεὸν ὠνόμασεν
Ποσειδῶνα,
ὡς
ποσίδεσμον
ὄντα·
그래서 이 힘을 주재하는 신을 발의 족쇄인 자라는 뜻에서 "포세이돈"이라 불렀던 것이지.
τὸ δὲ ε ἔγκειται ἴσως εὐπρεπείας ἕνεκα.
에프실론 글자는 아마도 발음의 아름다움을 위해 끼워 넣은 것일 걸세.