§94ΦΑΙΔ. μᾶλλον δέ γέ που, ὦ Σιμμία, κατὰ τὸν ὀρθὸν λόγον κακίας οὐδεμία ψυχὴ μεθέξει, εἴπερ ἁρμονία ἐστίν·
パイドン：『いやむしろ、思うに、シミアスよ、正しい議論に従えば、いかなる魂も悪徳を分有することはないだろう、もしも魂がハルモニアであるならば。
ἁρμονία γὰρ δήπου παντελῶς αὐτὸ τοῦτο οὖσα, ἁρμονία, ἀναρμοστίας οὔποτ’ ἂν μετάσχοι. οὐ μέντοι. οὐδέ γε δήπου ψυχή, οὖσα παντελῶς ψυχή, κακίας. πῶς γὰρ ἔκ γε τῶν προειρημένων; ἐκ τούτου ἄρα τοῦ λόγου ἡμῖν πᾶσαι ψυχαὶ πάντων ζῴων ὁμοίως ἀγαθαὶ ἔσονται, εἴπερ ὁμοίως ψυχαὶ πεφύκασιν αὐτὸ τοῦτο, ψυχαί, εἶναι. ἔμοιγε δοκεῖ, ἔφη, ὦ Σώκρατες.
というのも、ハルモニアは、完全にまさにこのもの、すなわちハルモニアである以上、不調和を分有することは決してないはずだからだ』『確かにありません』『また、魂も、完全に魂である以上、悪徳を分有することもないはずだ』『これまでに言われたことからすれば、どうしてそうならないことがあり得ましょうか』『したがって、この議論からすれば、私たちにとって、すべての生きもののすべての魂は等しく善いものとなるだろう、もしもそれらが、まさにこのもの、すなわち魂として、等しく魂である性質を持っているならば』『ソクラテス、私にはそのように思われます』と彼は言いました。
ἦ καὶ καλῶς δοκεῖ, ἦ δ’ ὅς, οὕτω λέγεσθαι, καὶ πάσχειν ἂν ταῦτα ὁ λόγος εἰ ὀρθὴ ἡ ὑπόθεσις ἦν, τὸ ψυχὴν ἁρμονίαν εἶναι; οὐδ’ ὁπωστιοῦν, ἔφη.
『それでは』と彼は言いました。 『このように主張されること、また、もし「魂はハルモニアである」という前提が正しかったとしたら、議論がこのような結果に陥ることは、正当であると思われるかね』『いささかも思いません』と彼は言いました。
τί δέ; ἦ δ’ ὅς·
『では、これはどうかな』と彼は言いました。
τῶν ἐν ἀνθρώπῳ πάντων ἔσθ’ ὅτι ἄλλο λέγεις ἄρχειν ἢ ψυχὴν ἄλλως τε καὶ φρόνιμον; οὐκ ἔγωγε. πότερον συγχωροῦσαν τοῖς κατὰ τὸ σῶμα πάθεσιν ἢ καὶ ἐναντιουμένην;
『人間の中にあるすべてのもののうち、魂、それもとりわけ思慮深い魂以外の何かが支配していると、君は言うかね』『私はそうは言いません』『それは身体の衝動に同意するのだろうか、それとも対立もするのだろうか。
λέγω δὲ τὸ τοιόνδε, οἷον καύματος ἐνόντος καὶ δίψους ἐπὶ τοὐναντίον ἕλκειν, τὸ μὴ πίνειν, καὶ πείνης ἐνούσης ἐπὶ τὸ μὴ ἐσθίειν, καὶ ἄλλα μυρία που ὁρῶμεν ἐναντιουμένην τὴν ψυχὴν τοῖς κατὰ τὸ σῶμα· ἢ οὔ;
私の言うのはこういうことだ。 例えば、熱気と渇きがあるときに、それとは反対の方向へ、すなわち飲まない方向へと引っ張ること、また飢えがあるときに食べない方向へと引っ張ること、その他にも魂が身体の事柄に対立しているのを、私たちは無数に目にするのではないかね。
πάνυ μὲν οὖν. οὐκοῦν αὖ ὡμολογήσαμεν ἐν τοῖς πρόσθεν μήποτ’ ἂν αὐτήν, ἁρμονίαν γε οὖσαν, ἐναντία ᾄδειν οἷς ἐπιτείνοιτο καὶ χαλῷτο καὶ ψάλλοιτο καὶ ἄλλο ὁτιοῦν πάθος πάσχοι ἐκεῖνα ἐξ ὧν τυγχάνοι οὖσα, ἀλλ’ ἕπεσθαι ἐκείνοις καὶ οὔποτ’ ἂν ἡγεμονεύειν; ὡμολογήσαμεν, ἔφη·
どうだろうか』『全くその通りです』『それでは、前に私たちはこう合意しなかったかね。 ハルモニアである以上、それがそこから構成されている要素が、緊張させられたり、弛緩させられたり、弾かれたり、あるいは他のどのような状態に陥ろうとも、それらの状態に反する音を出すことは決してなく、むしろそれらに従うものであって、決して導くことはないだろう、と』『合意しました』と彼は言いました。
πῶς γὰρ οὔ; τί οὖν;
『どうしてそうでないことがあり得ましょうか』『では、どうだろう。
νῦν οὐ πᾶν τοὐναντίον ἡμῖν φαίνεται ἐργαζομένη, ἡγεμονεύουσά τε ἐκείνων πάντων ἐξ ὧν φησί τις αὐτὴν εἶναι, καὶ ἐναντιουμένη ὀλίγου πάντα διὰ παντὸς τοῦ βίου καὶ δεσπόζουσα πάντας τρόπους, τὰ μὲν χαλεπώτερον κολάζουσα καὶ μετ’ ἀλγηδόνων, τά τε κατὰ τὴν γυμναστικὴν καὶ τὴν ἰατρικήν, τὰ δὲ πρᾳότερον, καὶ τὰ μὲν ἀπειλοῦσα, τὰ δὲ νουθετοῦσα, ταῖς ἐπιθυμίαις καὶ ὀργαῖς καὶ φόβοις ὡς ἄλλη οὖσα ἄλλῳ πράγματι διαλεγομένη;
今や、魂は全く逆のことを行っているように私たちに見えるではないか。 すなわち、ある人が魂はそこから構成されていると言う、それらすべての要素を導き、生涯を通じてほぼすべてのことにおいてそれらに対立し、あらゆる方法で支配している。 あるときは、体育や医学によるもののように、より厳しく、苦痛を伴って懲らしめ、あるときはより優しく、あるときは脅し、あるときは諭し、欲望や怒りや恐怖に対して、それ自身が別のものであって別のものに語りかけているかのように対話しているではないか。
οἷόν που καὶ Ὅμηρος ἐν Ὀδυσσείᾳ πεποίηκεν, οὗ λέγει τὸν Ὀδυσσέα·
それは例えば、ホメロスが『オデュッセイア』の中で、オデュッセウスについて次のように語っている箇所と同じだ。
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στῆθος δὲ πλήξας κραδίην ἠνίπαπε μύθῳ·
「彼は胸を叩き、心臓を言葉で叱りつけた。
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τέτλαθι δή, κραδίη·
耐えよ、心臓よ。
καὶ κύντερον ἄλλο ποτ᾽ ἔτλης.
お前はかつて、これよりさらに無惨なことにも耐えたのだ」君は、ホメロスが、魂がハルモニアであって身体の受動状態に導かれるようなものであると考えて、これらの詩を作ったと思うかね。
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ἆρ’ οἴει αὐτὸν ταῦτα ποιῆσαι διανοούμενον ὡς ἁρμονίας αὐτῆς οὔσης καὶ οἵας ἄγεσθαι ὑπὸ τῶν τοῦ σώματος παθημάτων, ἀλλ’ οὐχ οἵας ἄγειν τε ταῦτα καὶ δεσπόζειν, καὶ οὔσης αὐτῆς πολὺ θειοτέρου τινὸς πράγματος ἢ καθ’ ἁρμονίαν; νὴ Δία, ὦ Σώκρατες, ἔμοιγε δοκεῖ.
それとも、むしろ身体の受動状態を導き支配するようなものであり、魂自体がハルモニアよりもはるかに神聖な何ものかであると考えて作ったと思うかね』『ゼウスにかけて、ソクラテス、私にはそのように思われます』と彼は言いました。