§94ΦΑΙΔ. μᾶλλον δέ γέ που, ὦ Σιμμία, κατὰ τὸν ὀρθὸν λόγον κακίας οὐδεμία ψυχὴ μεθέξει, εἴπερ ἁρμονία ἐστίν·
파이돈: “오히려 내 생각에는, 시미아스여, 올바른 논증에 따르면 어떤 영혼도 악덕을 나누어 가지지 않을 것이네, 만약 영혼이 조화라면 말이네.
ἁρμονία γὰρ δήπου παντελῶς αὐτὸ τοῦτο οὖσα, ἁρμονία, ἀναρμοστίας οὔποτ’ ἂν μετάσχοι. οὐ μέντοι. οὐδέ γε δήπου ψυχή, οὖσα παντελῶς ψυχή, κακίας. πῶς γὰρ ἔκ γε τῶν προειρημένων; ἐκ τούτου ἄρα τοῦ λόγου ἡμῖν πᾶσαι ψυχαὶ πάντων ζῴων ὁμοίως ἀγαθαὶ ἔσονται, εἴπερ ὁμοίως ψυχαὶ πεφύκασιν αὐτὸ τοῦτο, ψυχαί, εἶναι. ἔμοιγε δοκεῖ, ἔφη, ὦ Σώκρατες. ἦ καὶ καλῶς δοκεῖ, ἦ δ’ ὅς, οὕτω λέγεσθαι, καὶ πάσχειν ἂν ταῦτα ὁ λόγος εἰ ὀρθὴ ἡ ὑπόθεσις ἦν, τὸ ψυχὴν ἁρμονίαν εἶναι; οὐδ’ ὁπωστιοῦν, ἔφη.
왜냐하면 조화는 온전히 바로 이것, 즉 조화인 이상, 결코 불조화를 나누어 가지지 않을 것이기 때문이네.” “과연 그렇습니다.” “또한 영혼 역시 온전히 영혼인 이상, 결코 악덕을 나누어 가지지 않겠지.” “앞서 말한 바에 따르면 어떻게 그렇지 않을 수 있겠습니까?” “그렇다면 이 논증에 따르면 우리에게 모든 생물의 모든 영혼은 똑같이 훌륭한 것이 되겠군, 만약 그것들이 본성상 똑같이 바로 이것, 즉 영혼으로서 존재한다면 말이네.” “소크라테스여, 저에게는 그렇게 보입니다.” 하고 그가 말했네.
τί δέ; ἦ δ’ ὅς·
“그러면” 하고 그가 말했네. “만약 ‘영혼은 조화이다’라는 가설이 올바른 것이었다면, 이와 같이 말해지는 것과 이 논증이 이러한 결과들을 겪게 되는 것이 훌륭하다고 생각하는가?” “결코 그렇지 않습니다.” 하고 그가 말했네. “그러면 이건 어떤가?” 하고 그가 말했네.
τῶν ἐν ἀνθρώπῳ πάντων ἔσθ’ ὅτι ἄλλο λέγεις ἄρχειν ἢ ψυχὴν ἄλλως τε καὶ φρόνιμον; οὐκ ἔγωγε. πότερον συγχωροῦσαν τοῖς κατὰ τὸ σῶμα πάθεσιν ἢ καὶ ἐναντιουμένην;
“인간 안에 있는 모든 것 중에서, 자네는 영혼, 특히 사려 깊은 영혼 외에 다른 어떤 것이 지배한다고 말하겠는가?” “저는 그렇게 말하지 않겠습니다.” “그것은 몸의 겪음들에 동의하는가, 아니면 대립하기도 하는가?
λέγω δὲ τὸ τοιόνδε, οἷον καύματος ἐνόντος καὶ δίψους ἐπὶ τοὐναντίον ἕλκειν, τὸ μὴ πίνειν, καὶ πείνης ἐνούσης ἐπὶ τὸ μὴ ἐσθίειν, καὶ ἄλλα μυρία που ὁρῶμεν ἐναντιουμένην τὴν ψυχὴν τοῖς κατὰ τὸ σῶμα· ἢ οὔ; πάνυ μὲν οὖν.
내가 말하는 것은 이와 같은 것이네. 예컨대 열기와 갈증이 있을 때 그것과는 반대 방향으로, 즉 마시지 않는 쪽으로 이끌고, 굶주림이 있을 때 먹지 않는 쪽으로 이끄는 것과 같네. 그 밖에도 영혼이 몸의 겪음들에 대립하는 것을 우리는 수없이 보지 않는가?” “전적으로 그렇습니다.” “그렇다면 우리는 앞서 합의하지 않았던가?
οὐκοῦν αὖ ὡμολογήσαμεν ἐν τοῖς πρόσθεν μήποτ’ ἂν αὐτήν, ἁρμονίαν γε οὖσαν, ἐναντία ᾄδειν οἷς ἐπιτείνοιτο καὶ χαλῷτο καὶ ψάλλοιτο καὶ ἄλλο ὁτιοῦν πάθος πάσχοι ἐκεῖνα ἐξ ὧν τυγχάνοι οὖσα, ἀλλ’ ἕπεσθαι ἐκείνοις καὶ οὔποτ’ ἂν ἡγεμονεύειν; ὡμολογήσαμεν, ἔφη·
그것이 조화인 이상, 그것이 구성되는 요소들이 팽팽해지거나 느슨해지거나 튕겨지거나 그 밖에 어떤 겪음을 겪든 간에, 그것들에 반대되는 소리를 내는 일은 결코 없으며, 오히려 그것들을 따르고 결코 인도하지는 않을 것이라고 말이네.” “합의했습니다.” 하고 그가 말했네.
πῶς γὰρ οὔ; τί οὖν;
“어찌 그렇지 않겠습니까?” “그러면 어떤가?
νῦν οὐ πᾶν τοὐναντίον ἡμῖν φαίνεται ἐργαζομένη, ἡγεμονεύουσά τε ἐκείνων πάντων ἐξ ὧν φησί τις αὐτὴν εἶναι, καὶ ἐναντιουμένη ὀλίγου πάντα διὰ παντὸς τοῦ βίου καὶ δεσπόζουσα πάντας τρόπους, τὰ μὲν χαλεπώτερον κολάζουσα καὶ μετ’ ἀλγηδόνων, τά τε κατὰ τὴν γυμναστικὴν καὶ τὴν ἰατρικήν, τὰ δὲ πρᾳότερον, καὶ τὰ μὲν ἀπειλοῦσα, τὰ δὲ νουθετοῦσα, ταῖς ἐπιθυμίαις καὶ ὀργαῖς καὶ φόβοις ὡς ἄλλη οὖσα ἄλλῳ πράγματι διαλεγομένη;
이제 우리에게 영혼은 전적으로 반대되는 일을 행하는 것으로 보이지 않는가? 즉, 어떤 이가 영혼이 그것들로부터 구성되어 있다고 말하는 그 모든 것을 인도하고, 평생 동안 거의 모든 일에서 그것들에 대립하며, 온갖 방식으로 지배하면서 말이네. 어떤 때는 체육이나 의술의 경우처럼 더 가혹하고 고통스럽게 징벌하고, 어떤 때는 더 부드럽게 대하며, 어떤 때는 위협하고 어떤 때는 훈계하면서, 마치 자신이 다른 존재로서 다른 대상과 대화하듯이 욕망과 분노와 공포에 이야기하지 않는가?
οἷόν που καὶ Ὅμηρος ἐν Ὀδυσσείᾳ πεποίηκεν, οὗ λέγει τὸν Ὀδυσσέα·
그것은 예컨대 호메로스가 『오디세이아』에서 오디세우스에 대해 다음과 같이 노래한 것과 같네.
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στῆθος δὲ πλήξας κραδίην ἠνίπαπε μύθῳ·
‘그는 가슴을 치며 마음을 말로 꾸짖었다.
"
"
τέτλαθι δή, κραδίη·
참아라, 내 마음아.
καὶ κύντερον ἄλλο ποτ᾽ ἔτλης.
너는 전에도 이보다 더 비참한 일도 참아내지 않았더냐.’ 자네는 그가 영혼 자체가 조화여서 몸의 겪음들에 의해 이끌리는 그런 것이라고 생각하여 이 시를 지었다고 생각하는가?
"
ἆρ’ οἴει αὐτὸν ταῦτα ποιῆσαι διανοούμενον ὡς ἁρμονίας αὐτῆς οὔσης καὶ οἵας ἄγεσθαι ὑπὸ τῶν τοῦ σώματος παθημάτων, ἀλλ’ οὐχ οἵας ἄγειν τε ταῦτα καὶ δεσπόζειν, καὶ οὔσης αὐτῆς πολὺ θειοτέρου τινὸς πράγματος ἢ καθ’ ἁρμονίαν; νὴ Δία, ὦ Σώκρατες, ἔμοιγε δοκεῖ.
아니면 오히려 몸의 겪음들을 이끌고 지배하는 것이며, 영혼 자체가 조화보다 훨씬 더 신성한 어떤 것이라고 생각하여 지었다고 생각하는가?” “제우스의 이름으로, 소크라테스여, 저에게는 확실히 그렇게 보입니다.” 하고 그가 말했네.”