§90ΦΑΙΔ. εἰ γάρ που μετὰ τέχνης ἐχρῆτο, ὥσπερ ἔχει οὕτως ἂν ἡγήσατο, τοὺς μὲν χρηστοὺς καὶ πονηροὺς σφόδρα ὀλίγους εἶναι ἑκατέρους, τοὺς δὲ μεταξὺ πλείστους. πῶς λέγεις; ἔφην ἐγώ.
パイドン：「ええ、もし彼が技術を持って人々と交際していたなら、実態がまさにそのようであると、彼は考えたでしょう。 すなわち、優れた人々も邪悪な人々もそれぞれ極めて少数であり、その中間にいる人々が最も多いのだと」「どういうことですか」と私は言いました。
ὥσπερ, ἦ δ’ ὅς, περὶ τῶν σφόδρα σμικρῶν καὶ μεγάλων·
「『極めて小さいものや大きいものについてと同じことだ』と彼は言いました。
οἴει τι σπανιώτερον εἶναι ἢ σφόδρα μέγαν ἢ σφόδρα σμικρὸν ἐξευρεῖν ἄνθρωπον ἢ κύνα ἢ ἄλλο ὁτιοῦν;
『君は、極めて大きい、あるいは極めて小さい人間や犬、あるいはその他のものを見出すことが、何か非常に稀なことだと思うかね。
ἢ αὖ ταχὺν ἢ βραδὺν ἢ αἰσχρὸν ἢ καλὸν ἢ λευκὸν ἢ μέλανα;
あるいはまた、足が速いものや遅いもの、醜いものや美しいもの、白いものや黒いものについても同様だ。
ἢ οὐχὶ ᾔσθησαι ὅτι πάντων τῶν τοιούτων τὰ μὲν ἄκρα τῶν ἐσχάτων σπάνια καὶ ὀλίγα, τὰ δὲ μεταξὺ ἄφθονα καὶ πολλά; πάνυ γε, ἦν δ’ ἐγώ.
それとも、そうしたすべてのもののうち、両極端のものは稀で少数であり、その中間に位置するものは豊富で多数であることに気づいていないかね』」「『大いに気づいています』と私は答えました。
οὐκοῦν οἴει, ἔφη, εἰ πονηρίας ἀγὼν προτεθείη, πάνυ ἂν ὀλίγους καὶ ἐνταῦθα τοὺς πρώτους φανῆναι; εἰκός γε, ἦν δ’ ἐγώ.
『それでは』と彼は言いました。 『もし邪悪さの競技が催されたとしたら、そこでもまた、一等になる人々は極めて少数しか現れないと思うかね』」「『そのようですね』と私は答えました。
εἰκὸς γάρ, ἔφη.
「『その通りだからだ』と彼は言いました。
ἀλλὰ ταύτῃ μὲν οὐχ ὅμοιοι οἱ λόγοι τοῖς ἀνθρώποις, ἀλλὰ σοῦ νυνδὴ προάγοντος ἐγὼ ἐφεσπόμην, ἀλλ’ ἐκείνῃ, ᾗ, ἐπειδάν τις πιστεύσῃ λόγῳ τινὶ ἀληθεῖ εἶναι ἄνευ τῆς περὶ τοὺς λόγους τέχνης, κἄπειτα ὀλίγον ὕστερον αὐτῷ δόξῃ ψευδὴς εἶναι, ἐνίοτε μὲν ὤν, ἐνίοτε δ’ οὐκ ὤν, καὶ αὖθις ἕτερος καὶ ἕτερος·
『しかし、その点では、言論は人間とは似ていない。 むしろ、先ほど君が議論を導いたので私はそれに従ったのだ。 そうではなく、こういう点で似ているのだ。 ある人が、言論に関する技術を持たないまま、ある言論を真実であると信頼し、その後しばらくして、その言論が偽りであると思われるようになる。 実際には偽りであることもあれば、そうでないこともある。 そしてさらに別な言論、また別な言論についても同じことが起こる。
— καὶ μάλιστα δὴ οἱ περὶ τοὺς ἀντιλογικοὺς λόγους διατρίψαντες οἶσθ’ ὅτι τελευτῶντες οἴονται σοφώτατοι γεγονέναι καὶ κατανενοηκέναι μόνοι ὅτι οὔτε τῶν πραγμάτων οὐδενὸς οὐδὲν ὑγιὲς οὐδὲ βέβαιον οὔτε τῶν λόγων, ἀλλὰ πάντα τὰ ὄντα ἀτεχνῶς ὥσπερ ἐν Εὐρίπῳ ἄνω κάτω στρέφεται καὶ χρόνον οὐδένα ἐν οὐδενὶ μένει. πάνυ μὲν οὖν, ἔφην ἐγώ, ἀληθῆ λέγεις.
――そして、特に異論を唱え合う議論に時間を費やした人々は、最終的に自分が最も知恵のある者になったと考え、自分たちだけが、事物のうちにも言論のうちにも健全で確実なものは何一つなく、存在するすべてのものはまさにエウリポス海峡のように上へ下へと揺れ動き、いかなる瞬間もいかなるものの中にも留まることはないと理解したのだ、と思い込むようになるのを君は知っているだろう』」「『全くその通り、本当におっしゃる通りです』と私は言いました。
οὐκοῦν, ὦ Φαίδων, ἔφη, οἰκτρὸν ἂν εἴη τὸ πάθος, εἰ ὄντος δή τινος ἀληθοῦς καὶ βεβαίου λόγου καὶ δυνατοῦ κατανοῆσαι, ἔπειτα διὰ τὸ παραγίγνεσθαι τοιούτοις τισὶ λόγοις, τοῖς αὐτοῖς τοτὲ μὲν δοκοῦσιν ἀληθέσιν εἶναι, τοτὲ δὲ μή, μὴ ἑαυτόν τις αἰτιῷτο μηδὲ τὴν ἑαυτοῦ ἀτεχνίαν, ἀλλὰ τελευτῶν διὰ τὸ ἀλγεῖν ἅσμενος ἐπὶ τοὺς λόγους ἀφ’ ἑαυτοῦ τὴν αἰτίαν ἀπώσαιτο καὶ ἤδη τὸν λοιπὸν βίον μισῶν τε καὶ λοιδορῶν τοὺς λόγους διατελοῖ, τῶν δὲ ὄντων τῆς ἀληθείας τε καὶ ἐπιστήμης στερηθείη. νὴ τὸν Δία, ἦν δ’ ἐγώ, οἰκτρὸν δῆτα.
「『それならば、パイドン』と彼は言いました。 『もし何か真実で確実で、理解可能な言論が存在するにもかかわらず、その後、一見すると真実であるように思われ、別な時にはそうでないように思われる、そのような議論に居合わせたがために、自分自身や自分の技術のなさを責めるのではなく、最終的には苦痛のあまり喜んで言論のせいにして自分から責任を押し戻し、その後の生涯を言論を憎み罵りながら過ごし、存在するものどもの真実と知識を奪われてしまうとしたら、それは実に憐れむべき事態ではないだろうか』」「『ゼウスにかけて、本当に憐れむべきことです』と私は言いました。
πρῶτον μὲν τοίνυν, ἔφη, τοῦτο εὐλαβηθῶμεν, καὶ μὴ παρίωμεν εἰς τὴν ψυχὴν ὡς τῶν λόγων κινδυνεύει οὐδὲν ὑγιὲς εἶναι, ἀλλὰ πολὺ μᾶλλον ὅτι ἡμεῖς οὔπω ὑγιῶς ἔχομεν, ἀλλὰ ἀνδριστέον καὶ προθυμητέον ὑγιῶς ἔχειν, σοὶ μὲν οὖν καὶ τοῖς ἄλλοις καὶ τοῦ ἔπειτα βίου παντὸς ἕνεκα, ἐμοὶ δὲ αὐτοῦ ἕνεκα τοῦ θανάτου, ὡς κινδυνεύω ἔγωγε ἐν τῷ παρόντι περὶ αὐτοῦ τούτου οὐ φιλοσόφως ἔχειν ἀλλ’ ὥσπερ οἱ πάνυ ἀπαίδευτοι φιλονίκως. §91ΦΑΙΔ. καὶ γὰρ ἐκεῖνοι ὅταν περί του ἀμφισβητῶσιν, ὅπῃ μὲν ἔχει περὶ ὧν ἂν ὁ λόγος ᾖ οὐ φροντίζουσιν, ὅπως δὲ ἃ αὐτοὶ ἔθεντο ταῦτα δόξει τοῖς παροῦσιν, τοῦτο προθυμοῦνται.
「『それならば、まず第一に』と彼は言いました。 『このことを用心しよう。 そして言論には健全なものは何一つないのではないかという考えを魂の中に受け入れないようにしよう。 むしろ、私たち自身がまだ不健全な状態にあるのであって、雄々しく、熱意を持って健全な状態になろうとしなければならないのだ、と考えよう。 君たちや他の人々にとっては、これからの全生涯のために、私にとっては死そのもののために。 というのも、私は現在、この死そのものについて、哲学者としてではなく、極めて無教養な人々のように、勝ち誇りたがる者として向き合っている恐れがあるからだ』というのも、あの人々は何かについて議論するとき、議論の対象がどのような状態にあるかには配慮せず、ただ自分が立てた主張が居合わせた人々にその通りだと思われるようにすることだけを熱望するからだ。
καὶ ἐγώ μοι δοκῶ ἐν τῷ παρόντι τοσοῦτον μόνον ἐκείνων διοίσειν·
そして現在、私は自分自身が彼らとこれだけの点においてのみ異なっているように思われる。
οὐ γὰρ ὅπως τοῖς παροῦσιν ἃ ἐγὼ λέγω δόξει ἀληθῆ εἶναι προθυμήσομαι, εἰ μὴ εἴη πάρεργον, ἀλλ’ ὅπως αὐτῷ ἐμοὶ ὅτι μάλιστα δόξει οὕτως ἔχειν.
というのも、私は居合わせた人々に自分の言うことが真実であると思われるようにすることを熱望するのではなく（それが二次的な結果として生じるのでない限り）、むしろ自分自身にそれが最もそのようであると思われるようにすることを熱望するからだ。
λογίζομαι γάρ, ὦ φίλε ἑταῖρε — θέασαι ὡς πλεονεκτικῶς — εἰ μὲν τυγχάνει ἀληθῆ ὄντα ἃ λέγω, καλῶς δὴ ἔχει τὸ πεισθῆναι·
なぜなら、私の愛する友よ――私がいかに自分の都合ばかり考えているか見てくれたまえ――もし私の言うことが真実であれば、それに説得されるのは良いことだ。
εἰ δὲ μηδέν ἐστι τελευτήσαντι, ἀλλ’ οὖν τοῦτόν γε τὸν χρόνον αὐτὸν τὸν πρὸ τοῦ θανάτου ἧττον τοῖς παροῦσιν ἀηδὴς ἔσομαι ὀδυρόμενος, ἡ δὲ ἄνοιά μοι αὕτη οὐ συνδιατελεῖ — κακὸν γὰρ ἂν ἦν — ἀλλ’ ὀλίγον ὕστερον ἀπολεῖται.
しかし、もし死んだ者には何も残らないのだとしても、少なくとも死ぬまでのこの時間、私は居合わせた人々に嘆き悲しんで不快な思いをさせずに済むし、この私の愚かさも私と共に持続することはない――もしそうなら害悪だろうが――、少しすれば消滅してしまうのだから。
παρεσκευασμένος δή, ἔφη, ὦ Σιμμία τε καὶ Κέβης, οὑτωσὶ ἔρχομαι ἐπὶ τὸν λόγον·
シミアスとケベスよ、私はこのような覚悟をして議論に臨む。
ὑμεῖς μέντοι, ἂν ἐμοὶ πείθησθε, σμικρὸν φροντίσαντες Σωκράτους, τῆς δὲ ἀληθείας πολὺ μᾶλλον, ἐὰν μέν τι ὑμῖν δοκῶ ἀληθὲς λέγειν, συνομολογήσατε, εἰ δὲ μή, παντὶ λόγῳ ἀντιτείνετε, εὐλαβούμενοι ὅπως μὴ ἐγὼ ὑπὸ προθυμίας ἅμα ἐμαυτόν τε καὶ ὑμᾶς ἐξαπατήσας, ὥσπερ μέλιττα τὸ κέντρον ἐγκαταλιπὼν οἰχήσομαι.
しかし君たちは、もし私に聞き従うなら、ソクラテスのことは二の次にして、真実のことをはるかに重んじ、もし私が何か真実を言っていると君たちに思えるなら同意し、そうでなければ、私が熱意のあまり自分自身をも君たちをも欺き、蜂が針を残していくように去ってしまうことのないよう、あらゆる議論をもって抵抗してくれ。
ἀλλ᾽ ἰτέον, ἔφη.
しかし、進まねばならない』と彼は言いました。
πρῶτόν με ὑπομνήσατε ἃ ἐλέγετε, ἐὰν μὴ φαίνωμαι μεμνημένος.
『まず、もし私が覚えていないように見えたら、君たちが言っていたことを思い出させてくれ。
Σιμμίας μὲν γάρ, ὡς ἐγᾦμαι, ἀπιστεῖ τε καὶ φοβεῖται μὴ ἡ ψυχὴ ὅμως καὶ θειότερον καὶ κάλλιον ὂν τοῦ σώματος προαπολλύηται ἐν ἁρμονίας εἴδει οὖσα·
シミアスは、私が思うに、魂は身体よりも神聖で美しいものであるにもかかわらず、ハルモニアの一種であるため、身体よりも先に滅びてしまうのではないかと疑い、恐れている。
Κέβης δέ μοι ἔδοξε τοῦτο μὲν ἐμοὶ συγχωρεῖν, πολυχρονιώτερόν γε εἶναι ψυχὴν σώματος, ἀλλὰ τόδε ἄδηλον παντί, μὴ πολλὰ δὴ σώματα καὶ πολλάκις κατατρίψασα ἡ ψυχὴ τὸ τελευταῖον σῶμα καταλιποῦσα νῦν αὐτὴ ἀπολλύηται, καὶ ᾖ αὐτὸ τοῦτο θάνατος, ψυχῆς ὄλεθρος, ἐπεὶ σῶμά γε ἀεὶ ἀπολλύμενον οὐδὲν παύεται.
またケベスは、魂が身体よりも長持ちするという点については私に同意しているように思われたが、魂が多くの身体を何度もすり減らし、最後の身体を残して今度は自分自身が滅びてしまい、これこそが死、すなわち魂の消滅であって、身体は常に滅びることを決して止めないのではないかという点については、誰にとっても不明確であると考えている。
ἆρα ἄλλ’ ἢ ταῦτ’ ἐστίν, ὦ Σιμμία τε καὶ Κέβης, ἃ δεῖ ἡμᾶς ἐπισκοπεῖσθαι; συνωμολογείτην δὴ ταῦτ’ εἶναι ἄμφω.
シミアスとケベスよ、私たちが検討しなければならないのは、これら以外のことであろうか』彼ら二人は、これらこそがその対象であると同意した。
πότερον οὖν, ἔφη, πάντας τοὺς ἔμπροσθε λόγους οὐκ ἀποδέχεσθε, ἢ τοὺς μέν, τοὺς δ’ οὔ; τοὺς μέν, ἐφάτην, τοὺς δ’ οὔ.
「『それでは』と彼は言いました。 『君たちはこれまでの議論をすべて受け入れないのか、それとも、あるものは受け入れ、あるものは受け入れないのか』『あるものは受け入れ、あるものは受け入れない』と彼らは言った。 」