§90ΦΑΙΔ. εἰ γάρ που μετὰ τέχνης ἐχρῆτο, ὥσπερ ἔχει οὕτως ἂν ἡγήσατο, τοὺς μὲν χρηστοὺς καὶ πονηροὺς σφόδρα ὀλίγους εἶναι ἑκατέρους, τοὺς δὲ μεταξὺ πλείστους. πῶς λέγεις; ἔφην ἐγώ.
파이돈: “실로, 만약 그가 기술을 가지고 사람들을 대했다면, 실태가 참으로 그러하듯, 훌륭한 사람과 사악한 사람 각각은 극히 소수이며, 그 중간에 있는 사람들이 가장 많다고 생각했을 것이네.” “무슨 말씀이십니까?”라고 내가 물었네.
ὥσπερ, ἦ δ’ ὅς, περὶ τῶν σφόδρα σμικρῶν καὶ μεγάλων·
“‘마치,’ 하고 그가 말했네. ‘극히 작고 큰 것에 대해 그러하듯 말이네.
οἴει τι σπανιώτερον εἶναι ἢ σφόδρα μέγαν ἢ σφόδρα σμικρὸν ἐξευρεῖν ἄνθρωπον ἢ κύνα ἢ ἄλλο ὁτιοῦν;
자네는 극히 크거나 극히 작은 인간이나 개, 혹은 그 어떤 다른 것을 발견하는 것이 더 드문 일이라고 생각하는가?
ἢ αὖ ταχὺν ἢ βραδὺν ἢ αἰσχρὸν ἢ καλὸν ἢ λευκὸν ἢ μέλανα;
혹은 발이 빠르거나 느린 것, 못생기거나 아름다운 것, 하얗거나 검은 것에 대해서도 그러하지 않은가?
ἢ οὐχὶ ᾔσθησαι ὅτι πάντων τῶν τοιούτων τὰ μὲν ἄκρα τῶν ἐσχάτων σπάνια καὶ ὀλίγα, τὰ δὲ μεταξὺ ἄφθονα καὶ πολλά; πάνυ γε, ἦν δ’ ἐγώ.
혹은 그러한 모든 것들 중 양극단의 극단적인 것들은 드물고 소수이며, 그 중간에 있는 것들은 풍부하고 많다는 것을 감지하지 못했는가?’” “‘매우 잘 알고 있습니다.’라고 내가 말했네.
οὐκοῦν οἴει, ἔφη, εἰ πονηρίας ἀγὼν προτεθείη, πάνυ ἂν ὀλίγους καὶ ἐνταῦθα τοὺς πρώτους φανῆναι; εἰκός γε, ἦν δ’ ἐγώ.
‘그렇다면,’ 하고 그가 말했네. ‘만약 사악함의 경연이 열린다면, 거기서도 으뜸가는 자들은 아주 소수만 나타날 것이라고 생각하는가?’” “‘그럴 것 같습니다.’라고 내가 말했네.
εἰκὸς γάρ, ἔφη.
“‘그럴 것이기 때문이네.’라고 그가 말했네.
ἀλλὰ ταύτῃ μὲν οὐχ ὅμοιοι οἱ λόγοι τοῖς ἀνθρώποις, ἀλλὰ σοῦ νυνδὴ προάγοντος ἐγὼ ἐφεσπόμην, ἀλλ’ ἐκείνῃ, ᾗ, ἐπειδάν τις πιστεύσῃ λόγῳ τινὶ ἀληθεῖ εἶναι ἄνευ τῆς περὶ τοὺς λόγους τέχνης, κἄπειτα ὀλίγον ὕστερον αὐτῷ δόξῃ ψευδὴς εἶναι, ἐνίοτε μὲν ὤν, ἐνίοτε δ’ οὐκ ὤν, καὶ αὖθις ἕτερος καὶ ἕτερος·
‘하지만 이 점에서는 논증이 인간과 닮지 않았네—방금 자네가 나를 인도하기에 내가 따랐던 것일 뿐이네—오히려 다음과 같은 점에서 닮았네.
— καὶ μάλιστα δὴ οἱ περὶ τοὺς ἀντιλογικοὺς λόγους διατρίψαντες οἶσθ’ ὅτι τελευτῶντες οἴονται σοφώτατοι γεγονέναι καὶ κατανενοηκέναι μόνοι ὅτι οὔτε τῶν πραγμάτων οὐδενὸς οὐδὲν ὑγιὲς οὐδὲ βέβαιον οὔτε τῶν λόγων, ἀλλὰ πάντα τὰ ὄντα ἀτεχνῶς ὥσπερ ἐν Εὐρίπῳ ἄνω κάτω στρέφεται καὶ χρόνον οὐδένα ἐν οὐδενὶ μένει. πάνυ μὲν οὖν, ἔφην ἐγώ, ἀληθῆ λέγεις.
어떤 사람이 논증에 관한 기술 없이 어떤 논증이 참이라고 믿었다가, 조금 뒤에 그것이 그에게 거짓인 것처럼 보이고, 때로는 실제로 거짓이고 때로는 그렇지 않으며, 또다시 다른 논증과 또 다른 논증에 대해서도 그렇게 겪게 되는 점 말이네.—그리고 특히 반론적인 논쟁에 시간을 보낸 자들은, 결국 자신들이 가장 지혜로운 자들이 되었다고 생각하며, 자신들만이 존재하는 그 어떤 것에도, 논증에도 건전하고 확실한 것은 아무것도 없으며, 존재하는 모든 것은 마치 에우리포스 해역처럼 위아래로 요동치며 그 어떤 것 속에서도 조금도 머물지 않는다는 것을 깨달았다고 생각한다는 것을 자네는 알 걸세.’” “‘매우 그렇습니다.’라고 내가 말했네.
οὐκοῦν, ὦ Φαίδων, ἔφη, οἰκτρὸν ἂν εἴη τὸ πάθος, εἰ ὄντος δή τινος ἀληθοῦς καὶ βεβαίου λόγου καὶ δυνατοῦ κατανοῆσαι, ἔπειτα διὰ τὸ παραγίγνεσθαι τοιούτοις τισὶ λόγοις, τοῖς αὐτοῖς τοτὲ μὲν δοκοῦσιν ἀληθέσιν εἶναι, τοτὲ δὲ μή, μὴ ἑαυτόν τις αἰτιῷτο μηδὲ τὴν ἑαυτοῦ ἀτεχνίαν, ἀλλὰ τελευτῶν διὰ τὸ ἀλγεῖν ἅσμενος ἐπὶ τοὺς λόγους ἀφ’ ἑαυτοῦ τὴν αἰτίαν ἀπώσαιτο καὶ ἤδη τὸν λοιπὸν βίον μισῶν τε καὶ λοιδορῶν τοὺς λόγους διατελοῖ, τῶν δὲ ὄντων τῆς ἀληθείας τε καὶ ἐπιστήμης στερηθείη. νὴ τὸν Δία, ἦν δ’ ἐγώ, οἰκτρὸν δῆτα.
‘정말 참된 말씀을 하십니다.’ “‘그렇다면, 파이돈,’ 하고 그가 말했네. ‘만약 어떤 참되고 확실하며 이해될 수 있는 논증이 존재함에도 불구하고, 때로는 참인 것처럼 보이고 때로는 그렇지 않은 그런 논증들을 접하게 되었다는 이유로, 누군가가 자기 자신이나 자기 자신의 기술 없음을 탓하지 않고, 결국 고통 속에서 기꺼이 책임을 자신으로부터 논증으로 떠넘겨 버리고, 남은 평생 동안 논증을 미워하고 비방하며 보내며, 존재하는 것들의 진리와 지식을 박탈당하게 된다면, 그것은 참으로 가련한 감정이 아니겠는가?’” “‘제우스의 이름으로, 참으로 가련한 일입니다.’라고 내가 말했네.
πρῶτον μὲν τοίνυν, ἔφη, τοῦτο εὐλαβηθῶμεν, καὶ μὴ παρίωμεν εἰς τὴν ψυχὴν ὡς τῶν λόγων κινδυνεύει οὐδὲν ὑγιὲς εἶναι, ἀλλὰ πολὺ μᾶλλον ὅτι ἡμεῖς οὔπω ὑγιῶς ἔχομεν, ἀλλὰ ἀνδριστέον καὶ προθυμητέον ὑγιῶς ἔχειν, σοὶ μὲν οὖν καὶ τοῖς ἄλλοις καὶ τοῦ ἔπειτα βίου παντὸς ἕνεκα, ἐμοὶ δὲ αὐτοῦ ἕνεκα τοῦ θανάτου, ὡς κινδυνεύω ἔγωγε ἐν τῷ παρόντι περὶ αὐτοῦ τούτου οὐ φιλοσόφως ἔχειν ἀλλ’ ὥσπερ οἱ πάνυ ἀπαίδευτοι φιλονίκως. §91ΦΑΙΔ. καὶ γὰρ ἐκεῖνοι ὅταν περί του ἀμφισβητῶσιν, ὅπῃ μὲν ἔχει περὶ ὧν ἂν ὁ λόγος ᾖ οὐ φροντίζουσιν, ὅπως δὲ ἃ αὐτοὶ ἔθεντο ταῦτα δόξει τοῖς παροῦσιν, τοῦτο προθυμοῦνται.
“‘그렇다면 우선,’ 하고 그가 말했네. ‘이 일을 조심하고, 논증에는 건전한 것이 아무것도 없을지도 모른다는 생각이 우리의 영혼 속으로 들어오지 못하게 하세. 오히려 우리가 아직 건전하지 못한 상태에 있으며, 기운을 내어 건전해지려고 열망해야 한다고 생각하세. 자네들과 다른 이들은 앞으로의 전 생애를 위해서, 나 자신은 죽음 자체를 위해서 말이네. 왜냐하면 나는 현재 바로 이 죽음에 관해 철학자로서가 아니라 아주 무식한 자들처럼 고집스럽게 대하고 있을 위험이 있기 때문이네.’ 왜냐하면 저 사람들은 어떤 것에 대해 논쟁할 때, 자신들이 말하는 대상이 어떤 상태에 있는가에는 주의를 기울이지 않고, 오직 자신들이 내세운 주장이 배석한 사람들에게 그렇게 보이도록 하는 것에만 열망하기 때문이네.
καὶ ἐγώ μοι δοκῶ ἐν τῷ παρόντι τοσοῦτον μόνον ἐκείνων διοίσειν·
그리고 나는 현재 내 자신이 저들과 오직 이만큼만 다를 것이라 생각하네.
οὐ γὰρ ὅπως τοῖς παροῦσιν ἃ ἐγὼ λέγω δόξει ἀληθῆ εἶναι προθυμήσομαι, εἰ μὴ εἴη πάρεργον, ἀλλ’ ὅπως αὐτῷ ἐμοὶ ὅτι μάλιστα δόξει οὕτως ἔχειν.
왜냐하면 나는 내가 말하는 것이 배석한 사람들에게 참인 것처럼 보이도록 열망하는 것이 아니라(그것이 부수적인 결과가 아니라면 말이네), 오히려 내 자신에게 그것이 가장 그러한 상태인 것처럼 보이도록 열망하기 때문이네.
λογίζομαι γάρ, ὦ φίλε ἑταῖρε — θέασαι ὡς πλεονεκτικῶς — εἰ μὲν τυγχάνει ἀληθῆ ὄντα ἃ λέγω, καλῶς δὴ ἔχει τὸ πεισθῆναι· εἰ δὲ μηδέν ἐστι τελευτήσαντι, ἀλλ’ οὖν τοῦτόν γε τὸν χρόνον αὐτὸν τὸν πρὸ τοῦ θανάτου ἧττον τοῖς παροῦσιν ἀηδὴς ἔσομαι ὀδυρόμενος, ἡ δὲ ἄνοιά μοι αὕτη οὐ συνδιατελεῖ — κακὸν γὰρ ἂν ἦν — ἀλλ’ ὀλίγον ὕστερον ἀπολεῖται.
왜냐하면 내 친애하는 동료여—내가 얼마나 이기적인지 보게나!—만약 내가 말하는 것이 참으로 밝혀진다면 설득되는 것은 실로 좋은 일이고, 설득된 뒤에도 죽은 자에게 아무것도 없다 하더라도, 적어도 죽기 전의 이 시간만큼은 내가 통곡함으로써 배석한 사람들에게 덜 불쾌할 것이며, 나의 이 어리석음은 나와 함께 지속되지 않고—그랬다면 해악이었겠지만—조금 뒤에 소멸할 것이라고 계산하기 때문이네.
παρεσκευασμένος δή, ἔφη, ὦ Σιμμία τε καὶ Κέβης, οὑτωσὶ ἔρχομαι ἐπὶ τὸν λόγον·
시미아스와 케베스여,’ 하고 그가 말했네. ‘나는 이처럼 준비를 갖추고 논증으로 가네.
ὑμεῖς μέντοι, ἂν ἐμοὶ πείθησθε, σμικρὸν φροντίσαντες Σωκράτους, τῆς δὲ ἀληθείας πολὺ μᾶλλον, ἐὰν μέν τι ὑμῖν δοκῶ ἀληθὲς λέγειν, συνομολογήσατε, εἰ δὲ μή, παντὶ λόγῳ ἀντιτείνετε, εὐλαβούμενοι ὅπως μὴ ἐγὼ ὑπὸ προθυμίας ἅμα ἐμαυτόν τε καὶ ὑμᾶς ἐξαπατήσας, ὥσπερ μέλιττα τὸ κέντρον ἐγκαταλιπὼν οἰχήσομαι.
하지만 자네들은, 만약 내 말을 따른다면, 소크라테스는 조금만 생각하고, 진리를 훨씬 더 많이 생각하여, 만약 내가 어떤 참된 것을 말하는 것처럼 보인다면 동의해주고, 그렇지 않다면, 내가 열망한 나머지 내 자신과 자네들을 동시에 속이고는 마치 벌이 침을 남겨두고 떠나듯 사라져 버리지 않도록, 온갖 논증으로 저항해 주게나.
ἀλλ᾽ ἰτέον, ἔφη.
하지만 나아가야 하네,’ 하고 그가 말했네.
πρῶτόν με ὑπομνήσατε ἃ ἐλέγετε, ἐὰν μὴ φαίνωμαι μεμνημένος.
‘우선 내가 기억하지 못하는 것처럼 보인다면, 자네들이 말했던 것들을 상기시켜 주게나.
Σιμμίας μὲν γάρ, ὡς ἐγᾦμαι, ἀπιστεῖ τε καὶ φοβεῖται μὴ ἡ ψυχὴ ὅμως καὶ θειότερον καὶ κάλλιον ὂν τοῦ σώματος προαπολλύηται ἐν ἁρμονίας εἴδει οὖσα·
시미아스는, 내가 생각하기에, 영혼이 육체보다 더 신성하고 아름다운 것임에도 불구하고, 조화의 형태를 띠고 있어서 육체보다 먼저 소멸할까 봐 의심하고 두려워하고 있네.
Κέβης δέ μοι ἔδοξε τοῦτο μὲν ἐμοὶ συγχωρεῖν, πολυχρονιώτερόν γε εἶναι ψυχὴν σώματος, ἀλλὰ τόδε ἄδηλον παντί, μὴ πολλὰ δὴ σώματα καὶ πολλάκις κατατρίψασα ἡ ψυχὴ τὸ τελευταῖον σῶμα καταλιποῦσα νῦν αὐτὴ ἀπολλύηται, καὶ ᾖ αὐτὸ τοῦτο θάνατος, ψυχῆς ὄλεθρος, ἐπεὶ σῶμά γε ἀεὶ ἀπολλύμενον οὐδὲν παύεται.
그리고 케베스는 나에게 영혼이 육체보다 더 오래 지속된다는 점은 동의해 준 것 같지만, 영혼이 많은 육체를 여러 번 마모시키고 마지막 육체를 남겨둔 채 이제 자기 자신도 소멸하는 것은 아닌지, 그리고 육체는 항상 소멸하기기를 멈추지 않으므로 이것이 바로 죽음, 즉 영혼의 파멸이 아닌가 하는 점은 누구에게나 불명확하다고 여기는 것 같네.
ἆρα ἄλλ’ ἢ ταῦτ’ ἐστίν, ὦ Σιμμία τε καὶ Κέβης, ἃ δεῖ ἡμᾶς ἐπισκοπεῖσθαι; συνωμολογείτην δὴ ταῦτ’ εἶναι ἄμφω.
시미아스와 케베스여, 우리가 검토해야 할 것이 이것들 말고 또 있는가?’” 그들 둘은 이것들이 맞다고 동의했다.
πότερον οὖν, ἔφη, πάντας τοὺς ἔμπροσθε λόγους οὐκ ἀποδέχεσθε, ἢ τοὺς μέν, τοὺς δ’ οὔ; τοὺς μέν, ἐφάτην, τοὺς δ’ οὔ.
“그렇다면,” 하고 그가 말했네. “자네들은 이전의 모든 논증을 받아들이지 않는가, 아니면 어떤 것은 받아들이고 어떤 것은 받아들이지 않는가?” “어떤 것은 받아들이고 어떤 것은 받아들이지 않습니다.”라고 그들이 말했다.