§80ΦΑΙΔ. ὅρα δὴ καὶ τῇδε ὅτι ἐπειδὰν ἐν τῷ αὐτῷ ὦσι ψυχὴ καὶ σῶμα, τῷ μὲν δουλεύειν καὶ ἄρχεσθαι ἡ φύσις προστάττει, τῇ δὲ ἄρχειν καὶ δεσπόζειν·
파이돈: ““또한 이런 식으로도 보게나. 혼과 몸이 같은 곳에 있을 때, 본성은 한쪽에는 복종하고 지배받을 것을 명령하고, 다른 쪽에는 지배하고 주인이 될 것을 명령하네.
καὶ κατὰ ταῦτα αὖ πότερόν σοι δοκεῖ ὅμοιον τῷ θείῳ εἶναι καὶ πότερον τῷ θνητῷ; ἢ οὐ δοκεῖ σοι τὸ μὲν θεῖον οἷον ἄρχειν τε καὶ ἡγεμονεύειν πεφυκέναι, τὸ δὲ θνητὸν ἄρχεσθαί τε καὶ δουλεύειν; ἔμοιγε. ποτέρῳ οὖν ἡ ψυχὴ ἔοικεν; δῆλα δή, ὦ Σώκρατες, ὅτι ἡ μὲν ψυχὴ τῷ θείῳ, τὸ δὲ σῶμα τῷ θνητῷ. σκόπει δή, ἔφη, ὦ Κέβης, εἰ ἐκ πάντων τῶν εἰρημένων τάδε ἡμῖν συμβαίνει, τῷ μὲν θείῳ καὶ ἀθανάτῳ καὶ νοητῷ καὶ μονοειδεῖ καὶ ἀδιαλύτῳ καὶ ἀεὶ ὡσαύτως κατὰ ταὐτὰ ἔχοντι ἑαυτῷ ὁμοιότατον εἶναι ψυχή, τῷ δὲ ἀνθρωπίνῳ καὶ θνητῷ καὶ πολυειδεῖ καὶ ἀνοήτῳ καὶ διαλυτῷ καὶ μηδέποτε κατὰ ταὐτὰ ἔχοντι ἑαυτῷ ὁμοιότατον αὖ εἶναι σῶμα.
그렇다면 이 점에 비추어 다시 볼 때, 자네에게는 어느 쪽이 신적인 것과 닮았고 어느 쪽이 죽을 것과 닮았다고 생각되는가？ 아니면 신적인 것은 본성상 지배하고 인도하기 마련이고, 죽을 것은 지배받고 복종하기 마련이라고 자네에게는 생각되지 않는가？”” ““저에게는 그렇게 생각됩니다.”” ““그렇다면 혼은 어느 쪽에 가깝겠는가？”” ““소크라테스여, 혼은 신적인 것에, 몸은 죽을 것에 닮았다는 것은 분명합니다.”” ““그렇다면 케베스여,” 하고 그가 말했다, “지금까지 말한 모든 것으로부터 ¦80b 우리에게 다음과 같은 결론이 나오는지 살펴보게나. 혼은 신적이고 죽지 않으며 지성으로 인식되고 단일한 형상이며 분해되지 않고 언제나 스스로에 대해 한결같이 동일한 상태를 유지하는 것과 가장 닮아 있고, 반면에 몸은 인간적이고 죽을 수밖에 없으며 다채로운 형상이고 지성으로 인식되지 않으며 분해되고 결코 스스로에 대해 동일한 상태를 유지하지 못하는 것과 가장 닮아 있다는 결론 말이네.
ἔχομέν τι παρὰ ταῦτα ἄλλο λέγειν, ὦ φίλε Κέβης, ᾗ οὐχ οὕτως ἔχει; οὐκ ἔχομεν. τί οὖν; τούτων οὕτως ἐχόντων ἆρ’ οὐχὶ σώματι μὲν ταχὺ διαλύεσθαι προσήκει, ψυχῇ δὲ αὖ τὸ παράπαν ἀδιαλύτῳ εἶναι ἢ ἐγγύς τι τούτου; πῶς γὰρ οὔ; ἐννοεῖς οὖν, ἔφη, ἐπειδὰν ἀποθάνῃ ὁ ἄνθρωπος, τὸ μὲν ὁρατὸν αὐτοῦ, τὸ σῶμα, καὶ ἐν ὁρατῷ κείμενον, ὃ δὴ νεκρὸν καλοῦμεν, ᾧ προσήκει διαλύεσθαι καὶ διαπίπτειν καὶ διαπνεῖσθαι, οὐκ εὐθὺς τούτων οὐδὲν πέπονθεν, ἀλλ᾽ ἐπιεικῶς συχνὸν ἐπιμένει χρόνον, ἐὰν μέν τις καὶ χαριέντως ἔχων τὸ σῶμα τελευτήσῃ καὶ ἐν τοιαύτῃ ὥρᾳ, καὶ πάνυ μάλα·
이에 반해서 그렇지 않다고 말할 수 있는 다른 무엇이 우리에게 있겠는가, 사랑하는 케베스여？”” ““없습니다.”” ““그렇다면 어떠한가？ 상황이 이러하다면, 몸은 속히 분해되는 것이 마땅하고, 혼은 반대로 완전히 분해되지 않거나 혹은 그에 가까운 상태를 유지하는 것이 마땅하지 않겠는가？”” ““어찌 그렇지 않겠습니까.”” ““그렇다면 자네는 생각해보게나,” 하고 그가 말했다, “사람이 죽을 때, 그의 보이는 부분인 몸, 즉 보이는 곳에 놓여 있고 우리가 시체라 부르는 것, 분해되고 무너져 내리고 흩어지는 것이 마땅한 그것이 즉시 이러한 일들 중 아무것도 겪지 않고, 오히려 상당히 오랜 시간 동안 남아 있으며, 만일 어떤 이가 몸이 고운 상태에서 또한 그러한 시절에 죽는다면 아주 오랫동안 남아 있게 된다는 것을 말이네.
συμπεσὸν γὰρ τὸ σῶμα καὶ ταριχευθέν, ὥσπερ οἱ ἐν Αἰγύπτῳ ταριχευθέντες, ὀλίγου ὅλον μένει ἀμήχανον ὅσον χρόνον, ἔνια δὲ μέρη τοῦ σώματος, καὶ ἂν σαπῇ, ὀστᾶ τε καὶ νεῦρα καὶ τὰ τοιαῦτα πάντα, ὅμως ὡς ἔπος εἰπεῖν ἀθάνατά ἐστιν·
왜냐하면 몸은 수축되어 미이라로 만들어지면, 에집트에서 미이라로 만들어진 사람들처럼, 거의 온전하게 믿을 수 없을 만큼 오랜 시간 동안 머물기 때문이네.”” ““그리고 비록 몸이 썩는다 할지라도, 몸의 어떤 부분들, 뼈와 힘줄 등 그와 같은 모든 것들은 그럼에도 말하자면 죽지 않는다네.
ἢ οὔ; ναί. ἡ δὲ ψυχὴ ἄρα, τὸ ἀιδές, τὸ εἰς τοιοῦτον τόπον ἕτερον οἰχόμενον γενναῖον καὶ καθαρὸν καὶ ἀιδῆ, εἰς Ἅιδου ὡς ἀληθῶς, παρὰ τὸν ἀγαθὸν καὶ φρόνιμον θεόν, οἷ, ἂν θεὸς θέλῃ, αὐτίκα καὶ τῇ ἐμῇ ψυχῇ ἰτέον, αὕτη δὲ δὴ ἡμῖν ἡ τοιαύτη καὶ οὕτω πεφυκυῖα ἀπαλλαττομένη τοῦ σώματος εὐθὺς διαπεφύσηται καὶ ἀπόλωλεν, ὥς φασιν οἱ πολλοὶ ἄνθρωποι;
그렇지 않은가？”” ““그렇습니다.”” ““그렇다면 혼, 즉 보이지 않는 것, 그토록 고귀하고 순수하며 보이지 않는 다른 장소로, 진정 하데스로, 선하고 지혜로운 신의 곁으로 떠나가는 것, 신께서 원하신다면 내 혼도 곧 가야 할 그곳으로 떠나는 것인데, 이러한 성질을 가졌고 이처럼 태어난 우리의 혼이 몸으로부터 해방되자마자, 많은 사람들이 말하듯이, 곧장 불려 흩어져서 멸해버리겠는가？”” ““결코 그렇지 않습니다, 사랑하는 케베스와 시미아여.
πολλοῦ γε δεῖ, ὦ φίλε Κέβης τε καὶ Σιμμία, ἀλλὰ πολλῷ μᾶλλον ὧδ’ ἔχει·
오히려 훨씬 더 다음과 같네.
ἐὰν μὲν καθαρὰ ἀπαλλάττηται, μηδὲν τοῦ σώματος συνεφέλκουσα, ἅτε οὐδὲν κοινωνοῦσα αὐτῷ ἐν τῷ βίῳ ἑκοῦσα εἶναι, ἀλλὰ φεύγουσα αὐτὸ καὶ συνηθροισμένη αὐτὴ εἰς ἑαυτήν, ἅτε μελετῶσα ἀεὶ τοῦτο — τὸ δὲ οὐδὲν ἄλλο ἐστὶν ἢ ὀρθῶς φιλοσοφοῦσα καὶ τῷ ὄντι τεθνάναι μελετῶσα ῥᾳδίως· ἢ οὐ τοῦτ’ ἂν εἴη μελέτη θανάτου;
만일 혼이 순수하게 해방되면서 몸의 것을 아무것도 끌고 가지 않는다면 말이네, 평생 동안 자발적으로는 몸과 교통하지 않았고 오히려 몸을 피하여 혼 자체가 스스로에게로 모여들었으며, 언제나 이것을 연습해 왔기 때문에 말이네. 그리고 이것은 올바르게 철학하는 것이자 참으로 기꺼이 죽는 것을 연습하는 것에 다름아닌데, 아니면 이것이 죽음의 연습이 아니겠는가？””