§12ΣΩ. ἆρʼ οὖν καὶ πᾶν τὸ δίκαιον ὅσιον;
ソクラテス：それでは、すべての正しいこともまた虔なのだろうか。
ἢ τὸ μὲν ὅσιον πᾶν δίκαιον, τὸ δὲ δίκαιον οὐ πᾶν ὅσιον, ἀλλὰ τὸ μὲν αὐτοῦ ὅσιον, τὸ δέ τι καὶ ἄλλο;
それとも、虔なものはすべて正しいが、正しいものはすべてが虔なのではなく、そのある部分は虔であり、別の一部は何か他のものなのだろうか。
ΕΥΘ. οὐχ ἕπομαι, ὦ Σώκρατες, τοῖς λεγομένοις.
エウテュプロン：ソクラテスよ、私は言われていることについていけません。
ΣΩ. καὶ μὴν νεώτερός γέ μου εἶ οὐκ ἔλαττον ἢ ὅσῳ σοφώτερος·
ソクラテス：だがしかし、君は私よりも若いのだ、君が私より知者であるのと同じくらいに。
ἀλλʼ, ὃ λέγω, τρυφᾷς ὑπὸ πλούτου τῆς σοφίας.
だが、私の言うように、君は知恵の富のゆえに甘えているのだ。
ἀλλʼ, ὦ μακάριε, σύντεινε σαυτόν·
だが、恵まれた友よ、自らを奮い立たせよ。
καὶ γὰρ οὐδὲ χαλεπὸν κατανοῆσαι ὃ λέγω.
というのも、私の言うことを理解するのは難しくもないのだから。
λέγω γὰρ δὴ τὸ ἐναντίον ἢ ὁ ποιητὴς ἐποίησεν ὁ ποιήσας—
"
Ζῆνα δὲ τὸν ἔρξαντα καὶ ὃς τάδε πάντʼ ἐφύτευσεν
"
"
οὐκ ἐθέλει νεικεῖν·
私は、あの詩を作った詩人が作ったのとは反対のことを言っているのだ。 "万物を引き起こし、これらすべてを植え付けたゼウスを "" 彼は非難することを望まない。
ἵνα γὰρ δέος ἔνθα καὶ αἰδώς.
恐れのあるところには、また慎みもあるのだから。
"
ἐγὼ οὖν τούτῳ διαφέρομαι τῷ ποιητῇ.
"私はこの詩人と意見を異にしている。
εἴπω σοι ὅπῃ;
どのように異にしているか、君に言おうか。
ΕΥΘ. πάνυ γε.
エウテュプロン：ええ、ぜひ。
ΣΩ. οὐ δοκεῖ μοι εἶναι
ἵνα δέος ἔνθα καὶ αἰδώς
πολλοὶ γάρ μοι δοκοῦσι καὶ νόσους καὶ πενίας καὶ ἄλλα πολλὰ τοιαῦτα δεδιότες δεδιέναι μέν, αἰδεῖσθαι δὲ μηδὲν ταῦτα ἃ δεδίασιν·
ソクラテス：私には、恐れのあるところに、また慎みもあるとは思われない。 なぜなら、多くの人々が病気や貧困、その他多くのそのようなものを恐れて、確かに恐れてはいるが、自分たちが恐れているこれらのものを少しも慎んではいない、と私には思われるからだ。
οὐ καὶ σοὶ δοκεῖ;
君にもそう思われないか。
ΕΥΘ. πάνυ γε.
エウテュプロン：ええ、まったく。
ΣΩ. ἀλλʼ ἵνα γε αἰδὼς ἔνθα καὶ δέος εἶναι·
ソクラテス：むしろ、慎みのあるところに、また恐れもあるのだ。
ἐπεὶ ἔστιν ὅστις αἰδούμενός τι πρᾶγμα καὶ αἰσχυνόμενος οὐ πεφόβηταί τε καὶ δέδοικεν ἅμα δόξαν πονηρίας;
というのも、ある事柄を慎み、恥じている人で、同時に悪評を恐れ、おびえていない人などいるだろうか。
ΕΥΘ. δέδοικε μὲν οὖν.
エウテュプロン：いいえ、おびえています。
ΣΩ. οὐκ ἄρʼ ὀρθῶς ἔχει λέγειν·
ソクラテス：したがって、次のように言うのは正しくない。
ἵνα γὰρ δέος ἔνθα καὶ αἰδώς,
ἀλλʼ ἵνα μὲν αἰδὼς ἔνθα καὶ δέος, οὐ μέντοι ἵνα γε δέος πανταχοῦ αἰδώς·
「恐れのあるところには、また慎みもある」と。 そうではなく、慎みのあるところにはまた恐れもあるが、しかし恐れのあるところのすべてに慎みがあるわけではない。
ἐπὶ πλέον γὰρ οἶμαι δέος αἰδοῦς.
というのも、恐れは慎みよりも広い範囲に及ぶと私は思うからだ。
μόριον γὰρ αἰδὼς δέους ὥσπερ ἀριθμοῦ περιττόν, ὥστε οὐχ ἵναπερ ἀριθμὸς ἔνθα καὶ περιττόν, ἵνα δὲ περιττὸν ἔνθα καὶ ἀριθμός.
なぜなら、慎みは恐れの一部であり、それはちょうど奇数が数の一部であるようなものだからだ。 したがって、数のあるところにいつも奇数があるわけではないが、奇数のあるところには数もある。
ἕπῃ γάρ που νῦν γε;
今度はついてこられるかね。
ΕΥΘ. πάνυ γε.
エウテュプロン：ええ、十分に。
ΣΩ. τὸ τοιοῦτον τοίνυν καὶ ἐκεῖ λέγων ἠρώτων·
ソクラテス：それでは、あそこでもこのようなことを言おうとして私は尋ねていたのだ。
ἆρα ἵνα δίκαιον ἔνθα καὶ ὅσιον;
はたして正しいところには、また虔なところもあるのか。
ἢ ἵνα μὲν ὅσιον ἔνθα καὶ δίκαιον, ἵνα δὲ δίκαιον οὐ πανταχοῦ ὅσιον·
あるいは、虔なところには、また正しいところもあるが、正しいところのすべてが虔なわけではない。
μόριον γὰρ τοῦ δικαίου τὸ ὅσιον;
なぜなら、虔なものは正しいことの一部だからである、と言うべきなのか。
οὕτω φῶμεν ἢ ἄλλως σοι δοκεῖ;
このように言おうか、それとも君には別の考えがあるか。
ΕΥΘ. οὔκ, ἀλλʼ οὕτω.
エウテュプロン：いいえ、その通りです。
φαίνῃ γάρ μοι ὀρθῶς λέγειν.
君は正しく言っているように思われます。
ΣΩ. ὅρα δὴ τὸ μετὰ τοῦτο.
ソクラテス：では、この次のことを考えてみよう。
εἰ γὰρ μέρος τὸ ὅσιον τοῦ δικαίου, δεῖ δὴ ἡμᾶς, ὡς ἔοικεν, ἐξευρεῖν τὸ ποῖον μέρος ἂν εἴη τοῦ δικαίου τὸ ὅσιον.
もし虔なものが正しいことの一部であるなら、どうやら私たちは、虔なものが正しいことのどのような部分であるかを見出さねばならない。
εἰ μὲν οὖν σύ με ἠρώτας τι τῶν νυνδή, οἷον ποῖον μέρος ἐστὶν ἀριθμοῦ τὸ ἄρτιον καὶ τίς ὢν τυγχάνει οὗτος ὁ ἀριθμός, εἶπον ἂν ὅτι ὃς ἂν μὴ σκαληνὸς ᾖ ἀλλʼ ἰσοσκελής·
もし、君がさきほどの質問のように、偶数は数の一部分としてどのようなものであり、この数は一体いかなるものであるかと私に尋ねたなら、私は「不等辺ではなく二等辺であるような数だ」と言っただろう。
ἢ οὐ δοκεῖ σοι;
そうは思わないか。
ΕΥΘ. ἔμοιγε.
エウテュプロン：私にはそう思われます。
ΣΩ. πειρῶ δὴ καὶ σὺ ἐμὲ οὕτω διδάξαι τὸ ποῖον μέρος τοῦ δικαίου ὅσιόν ἐστιν, ἵνα καὶ Μελήτῳ λέγωμεν μηκέθʼ ἡμᾶς ἀδικεῖν μηδὲ ἀσεβείας γράφεσθαι, ὡς ἱκανῶς ἤδη παρὰ σοῦ μεμαθηκότας τά τε εὐσεβῆ καὶ ὅσια καὶ τὰ μή.
ソクラテス：では、君も私にそのように、虔なものが正しいことのいかなる部分であるかを教えてほしい。 そうすれば、私たちはすでに君から敬虔なこと、虔なこと、そしてそうでないことについて十分に学んだのだから、メレトスに対しても、もう私たちを不当に扱ったり、不敬虔の罪で告訴したりしないようにと言えるだろうから。
ΕΥΘ. τοῦτο τοίνυν ἔμοιγε δοκεῖ, ὦ Σώκρατες, τὸ μέρος τοῦ δικαίου εἶναι εὐσεβές τε καὶ ὅσιον, τὸ περὶ τὴν τῶν θεῶν θεραπείαν, τὸ δὲ περὶ τὴν τῶν ἀνθρώπων τὸ λοιπὸν εἶναι τοῦ δικαίου μέρος.
エウテュプロン：それではソクラテスよ、私には、正しいことのうち、神々への仕えに関する部分が、敬虔であり虔なものであると思われます。 そして、人間たちに関する部分が、正しいことの残りの部分なのです。