§12ΣΩ. ἆρʼ οὖν καὶ πᾶν τὸ δίκαιον ὅσιον;
소크라테스: 그렇다면 모든 정의로운 것은 또한 경건한가?
ἢ τὸ μὲν ὅσιον πᾶν δίκαιον, τὸ δὲ δίκαιον οὐ πᾶν ὅσιον, ἀλλὰ τὸ μὲν αὐτοῦ ὅσιον, τὸ δέ τι καὶ ἄλλο;
아니면 경건한 것은 모두 정의롭지만, 정의로운 것은 모두 경건한 것이 아니라, 그것의 어떤 부분은 경건하고, 다른 부분은 어떤 다른 것인가?
ΕΥΘ. οὐχ ἕπομαι, ὦ Σώκρατες, τοῖς λεγομένοις.
에우튀프론: 소크라테스여, 저는 하시는 말씀에 따라가지 못하겠습니다.
ΣΩ. καὶ μὴν νεώτερός γέ μου εἶ οὐκ ἔλαττον ἢ ὅσῳ σοφώτερος·
소크라테스: 하지만 자네는 자네가 나보다 지혜로운 만큼이나 나보다 더 젊지 않은가.
ἀλλʼ, ὃ λέγω, τρυφᾷς ὑπὸ πλούτου τῆς σοφίας.
하지만 내가 말하듯이, 자네는 지혜의 부유함 때문에 내숭을 떨고 있네.
ἀλλʼ, ὦ μακάριε, σύντεινε σαυτόν·
하지만 여보게나, 자신을 다그쳐 보게.
καὶ γὰρ οὐδὲ χαλεπὸν κατανοῆσαι ὃ λέγω.
내가 말하는 것을 이해하는 것은 결코 어렵지 않으니 말이네.
λέγω γὰρ δὴ τὸ ἐναντίον ἢ ὁ ποιητὴς ἐποίησεν ὁ ποιήσας—
"
Ζῆνα δὲ τὸν ἔρξαντα καὶ ὃς τάδε πάντʼ ἐφύτευσεν
"
"
οὐκ ἐθέλει νεικεῖν· ἵνα γὰρ δέος ἔνθα καὶ αἰδώς.
나는 참으로 다음과 같이 노래한 시인이 노래한 것과는 반대로 말하고 있네. “이 모든 것을 만들고 심으신 제우스를” “그는 비난하려 하지 않으니, 두려움이 있는 곳에 부끄러움도 있기 때문이네.
"
ἐγὼ οὖν τούτῳ διαφέρομαι τῷ ποιητῇ.
” 나는 이 시인과 의견을 달리하네.
εἴπω σοι ὅπῃ;
어떤 점에서 그런지 말해 줄까?
ΕΥΘ. πάνυ γε.
에우튀프론: 예, 꼭 말씀해 주십시오.
ΣΩ. οὐ δοκεῖ μοι εἶναι
ἵνα δέος ἔνθα καὶ αἰδώς
πολλοὶ γάρ μοι δοκοῦσι καὶ νόσους καὶ πενίας καὶ ἄλλα πολλὰ τοιαῦτα δεδιότες δεδιέναι μέν, αἰδεῖσθαι δὲ μηδὲν ταῦτα ἃ δεδίασιν·
소크라테스: 나에게는 두려움이 있는 곳에 부끄러움도 있다 는 것이 옳게 여겨지지 않네. 왜냐하면 많은 사람이 질병이나 가난, 그리고 그 밖의 많은 그러한 것들을 두려워하면서, 두려워하기는 하지만 자신들이 두려워하는 이것들에 대해 조금도 부끄러워하지는 않는 것처럼 보이기 때문이네.
οὐ καὶ σοὶ δοκεῖ;
자네에게도 그렇게 여겨지지 않는가?
ΕΥΘ. πάνυ γε.
에우튀프론: 예, 정말 그렇습니다.
ΣΩ. ἀλλʼ ἵνα γε αἰδὼς ἔνθα καὶ δέος εἶναι·
소크라테스: 오히려 부끄러움이 있는 곳에 두려움도 있네.
ἐπεὶ ἔστιν ὅστις αἰδούμενός τι πρᾶγμα καὶ αἰσχυνόμενος οὐ πεφόβηταί τε καὶ δέδοικεν ἅμα δόξαν πονηρίας;
왜냐하면 어떤 일을 부끄러워하고 수치스러워하면서 동시에 나쁜 평판을 겁내고 두려워하지 않는 사람이 어디 있겠는가?
ΕΥΘ. δέδοικε μὲν οὖν.
에우튀프론: 참으로 두려워합니다.
ΣΩ. οὐκ ἄρʼ ὀρθῶς ἔχει λέγειν·
소크라테스: 그렇다면 다음과 같이 말하는 것은 올바르지 않네.
ἵνα γὰρ δέος ἔνθα καὶ αἰδώς,
ἀλλʼ ἵνα μὲν αἰδὼς ἔνθα καὶ δέος, οὐ μέντοι ἵνα γε δέος πανταχοῦ αἰδώς·
“두려움이 있는 곳에 부끄러움도 있다”라고. 오히려 부끄러움이 있는 곳에는 두려움도 있지만, 두려움이 있는 모든 곳에 부끄러움이 있는 것은 아니네.
ἐπὶ πλέον γὰρ οἶμαι δέος αἰδοῦς.
왜냐하면 내가 보기에 두려움이 부끄러움보다 더 넓은 범위를 차지하기 때문이네.
μόριον γὰρ αἰδὼς δέους ὥσπερ ἀριθμοῦ περιττόν, ὥστε οὐχ ἵναπερ ἀριθμὸς ἔνθα καὶ περιττόν, ἵνα δὲ περιττὸν ἔνθα καὶ ἀριθμός.
부끄러움은 두려움의 한 부분이니, 마치 홀수가 수의 한 부분인 것과 같네. 그리하여 수가 있는 곳에 항상 홀수가 있는 것은 아니지만, 홀수가 있는 곳에는 항상 수도 있지 않겠는가.
ἕπῃ γάρ που νῦν γε;
이제는 따라오겠는가?
ΕΥΘ. πάνυ γε.
에우튀프론: 예, 완전히요.
ΣΩ. τὸ τοιοῦτον τοίνυν καὶ ἐκεῖ λέγων ἠρώτων·
소크라테스: 그렇다면 나도 아까 그곳에서 그런 취지로 질문했던 것이네.
ἆρα ἵνα δίκαιον ἔνθα καὶ ὅσιον;
과연 정의가 있는 곳에 경건함도 있는가?
ἢ ἵνα μὲν ὅσιον ἔνθα καὶ δίκαιον, ἵνα δὲ δίκαιον οὐ πανταχοῦ ὅσιον· μόριον γὰρ τοῦ δικαίου τὸ ὅσιον;
아니면 경건함이 있는 곳에는 정의도 있지만, 정의가 있는 모든 곳에 경건함이 있는 것은 아니며, 경건함은 정의의 한 부분인가?
οὕτω φῶμεν ἢ ἄλλως σοι δοκεῖ;
이렇게 말해야 하겠는가, 아니면 자네에게는 다르게 여지는가?
ΕΥΘ. οὔκ, ἀλλʼ οὕτω.
에우튀프론: 아닙니다, 그렇게 말해야 합니다.
φαίνῃ γάρ μοι ὀρθῶς λέγειν.
자네가 올바르게 말하고 있는 것처럼 보입니다.
ΣΩ. ὅρα δὴ τὸ μετὰ τοῦτο.
소크라테스: 그렇다면 그 다음 일을 살펴보게나.
εἰ γὰρ μέρος τὸ ὅσιον τοῦ δικαίου, δεῖ δὴ ἡμᾶς, ὡς ἔοικεν, ἐξευρεῖν τὸ ποῖον μέρος ἂν εἴη τοῦ δικαίου τὸ ὅσιον.
만일 경건함이 정의의 한 부분이라면, 우리는 경건함이 정의의 어떤 부분에 해당하는지 찾아내야만 할 것 같네.
εἰ μὲν οὖν σύ με ἠρώτας τι τῶν νυνδή, οἷον ποῖον μέρος ἐστὶν ἀριθμοῦ τὸ ἄρτιον καὶ τίς ὢν τυγχάνει οὗτος ὁ ἀριθμός, εἶπον ἂν ὅτι ὃς ἂν μὴ σκαληνὸς ᾖ ἀλλʼ ἰσοσκελής·
만일 자네가 나에게 아까 전의 질문들처럼, 예컨대 짝수는 수의 어떤 부분이며 그것은 도대체 어떤 수인지 물었다면, 나는 부등변이 아니라 이등변인 수라고 말했을 것이네.
ἢ οὐ δοκεῖ σοι;
자네에게는 그렇게 여겨지지 않는가?
ΕΥΘ. ἔμοιγε.
에우튀프론: 저에게도 그렇습니다.
ΣΩ. πειρῶ δὴ καὶ σὺ ἐμὲ οὕτω διδάξαι τὸ ποῖον μέρος τοῦ δικαίου ὅσιόν ἐστιν, ἵνα καὶ Μελήτῳ λέγωμεν μηκέθʼ ἡμᾶς ἀδικεῖν μηδὲ ἀσεβείας γράφεσθαι, ὡς ἱκανῶς ἤδη παρὰ σοῦ μεμαθηκότας τά τε εὐσεβῆ καὶ ὅσια καὶ τὰ μή.
소크라테스: 그렇다면 자네도 나에게 경건함이 정의의 어떤 부분인지를 이처럼 가르쳐 주도록 해 보게나. 그리하여 우리가 이미 자네로부터 경건하고 거룩한 것과 그렇지 않은 것에 대해 충분히 배웠으므로, 멜레토스에게 더 이상 우리를 부당하게 대하지 말고 불경죄로 기소하지도 말라고 말할 수 있도록 말이네.
ΕΥΘ. τοῦτο τοίνυν ἔμοιγε δοκεῖ, ὦ Σώκρατες, τὸ μέρος τοῦ δικαίου εἶναι εὐσεβές τε καὶ ὅσιον, τὸ περὶ τὴν τῶν θεῶν θεραπείαν, τὸ δὲ περὶ τὴν τῶν ἀνθρώπων τὸ λοιπὸν εἶναι τοῦ δικαίου μέρος.
에우튀프론: 그렇다면 소크라테스여, 정의의 부분 중에서 신들을 섬기는 일에 관한 부분이 경건하고 거룩한 부분이며, 사람들을 대하는 일에 관한 부분이 정의의 나머지 부분이라고 저에게는 여겨집니다.