§6Καιρὸς οὖν ἡκέναι δοκεῖ τι φθέγξασθαι κᾀμὲ, βραχεῖαν μὴν ἐλπίδα τοῦ φράξαι τὴν δοξοσοφίαν ἔχοντα μὴ καταλείπειν ἀπείραστον, ἡγούμενον μέν τι δ’ εἶναι μηδ’ αὐτὸ τοῦτο βραχύ.
それゆえ、私自身も何かを発言すべき時が来ているように思われる。 知ったかぶりをする者たちの独断を阻むという望みは極めて小さくはあるが、それを試みずに放置すべきではないと考え、またこの試み自体も決して小さなことではないと考えてのことである。
καὶ τοίνυν ἐφ’ ᾧ ὡμολόγηται μὲν ἡ ἀπὸ τῶν ἐναργεστάτων ἀρχὴ πάσης ἀποδείξεως, ἀλλ’ εὐθὺς ἡ πρώτη μετάβασις ἀπ’ αὐτῶν ἐπὶ τὸ τῶν ἀδήλων, οὐ συγχωρεῖται μὲν ὑπὸ τῶν Ἀκαδημαϊκῶν τε καὶ Σκεπτικῶν, ἡμῖν δὲ τοῦτο μὲν ἀλλήλοις συνεχώρει, ὅτι μὲν ἄλλο εὑρισκόμεθα τὴν ἐκείνων ἀπορίαν κρατύνοντες.
そして、最も明白な事柄から出発することがすべての証明の原理であるということは合意されているものの、それらから不可視の事柄への最初の移行が、アカデメイア派や懐疑派によってすぐさま拒絶されるという点において、また、私たちはこの点については互いに合意していたにもかかわらず、別の点において彼らのアポリアを強化していることが見出される。
ὄντων γὰρ ἐναργῶς τῶν μὲν πρὸς νόησιν, τῶν δὲ πρὸς αἴσθησιν, ἀλλήλοις ἐνίοτε μὲν δοκεῖ μάχεσθαι ταῦτα.
なぜなら、明らかに知性による把握の対象となる事柄と、感覚による把握の対象となる事柄が存在する中で、これらは時に互いに矛盾するように思われるからである。
καὶ πρῶτά γε τοῦτο αὐτὸ γεγυμνασμένου δεῖται, τοῦ δείξοντος οὐδέποτ’ ἀλλήλοις αὐτὰ διαφέρεσθαι. δεύτερον ἐπὶ τῷδε μέγιστόν ἐστιν, ἀπὸ τῶν ἐναργῶς φαινομένων γνωρίζειν τὰ τοιαῦτα·
そして第一に、まさにこのこと自体が、それらが互いに決して矛盾しないということを示す、訓練された人を必要とする。第二に、これに次いで極めて重要なことは、明白に現れている事柄から、そのような事柄を認識することである。
τινὲς γὰρ ὑπὸ προπετείας τοῖς μηδέπω φαινομένοις ἐναργῶς ὡς τοιούτοις συγκατατιθέμενοι σφάλλονται.
というのも、ある人々は軽率さのゆえに、まだそのように明白には現れていない事柄に対して同意を与えてしまい、誤りに陥るからである。
καὶ τί θαυμάζειν, ἔφης, εἰ πρὸς διάνοιαν ἐναργῆ τοῦτο συμβαίνει τοῖς προπετέσιν, ὁρῶντας αὐτὸ κᾀπὶ τῶν πρὸς αἴσθησιν ἐνίους πάσχοντας ἑκάστην·
そして、あなたは言った、「軽率な者たちにおいて、明白な知性的認識に関してこのようなことが起こるとしても、何ら驚くには及ばない。 なぜなら、彼らの中には、感覚による個々の認識においてさえ同じように過ちを犯している者がいるのを目にするからである」と。
ὅτι ἐξ ἀπόπτου γοῦν θεασάμενοι παραγενόμενόν τινα Δίωνά φασιν, εἰ οὕτως ἔτυχεν, εἶναι τὸν ἀφικνούμενον, ὡς βεβαίως εἰδότες·
すなわち、彼らは少なくとも遠くから誰かが近づいてくるのを見て、それが例えばたままやって来たディオンであると、確かに知っているかのように主張するのである。
ὥστ’ ἐνίοτε πλησίον ὀφθεὶς ὁ παραγενόμενος ἐφάνη Θέων, οὐ Δίων ὑπάρχειν.
その結果、近づいたその人物が実際に見えると、ディオンではなくテオンであることが判明することがある。
εἰ μὲν οὖν ἀπαράλλακτος ἡ φαντασία τῶν πόῤῥωθεν ὁρωμένων ἐστὶ καὶ τῶν ἐγγύθεν, οὐ διαφωνοῦντες ἀλλήλοις ἐπὶ τῶν πόῤῥωθεν ὁρωμένων οὔτ’ ἐλέγξουσιν, οὔτ’ ἐλεγχθήσονταί ποτε·
もしそれゆえ、遠くから見られたものの像と近くから見られたものの像が区別不可能なものであるならば、遠くから見られたものについて互いに異論を唱える者たちは、相手を論破することも、自ら論破されることも決してないであろう。
εἰ δ’ ἐστὶν ἄλλη ἐνέργεια τῶν πλησίον ὁρωμένων, ἄλλη δὲ τῶν οὐ πλησίον, οἷσι πειρωμένων τὴν ἐκ τοῦ πλησίον γιγνομένην, εἰκότως σφάλλονται.
だが、もし近くから見られるものの働きと、近くからは見られないものの働きが異なるものであり、近くから生じる像を確かめようとする者たちにとって、彼らが誤りに陥るのも当然である。
τοῦτ’ οὖν αὐτὸ πρῶτον ἀναμνήσθητι, πρὶν ἐπὶ τὰ πρὸς διάνοιαν ἐναργῆ μετιέναι καὶ σύ ποτε προπετῶς, ὁρατὸν δέ τινα τὸν προσιόντα, φέρε μὲν ἵππον, ὡς ἔτυχε, πλησίον ἐγνῶσθαι Θεόδωρος ὤν·
それゆえ、知性にとって明白な事柄へと移行する前に、まずあなた自身もかつて軽率に、近づいてくる目に見えるあるもの、例えばたまたま近くでテオドロスとして認識された馬を（テオドロスであるあなたが）判断したときの、まさにこのことを思い出しなさい。
ἢ δι’ ὅλου τοῦ βίου σαυτὸν ἀνάσχες ἀπὸ τῆς τοιαύτης συγκαταθέσεως, ἣν ὀνομάζουσί τε πρόπτωσιν καὶ προπέτειαν.
さもなければ、生涯を通じて、人々が先走りあるいは軽率と呼ぶそのような同意から自らを遠ざけなさい。
ἐγὼ μὲν σοὶ λέγω μόνῳ, οὐδεὶς ἔχει με δεῖξαι τοιοῦτόν ποτε ἐσφαλμένον οὐδέν.
私はあなただけに言うが、私がかつてそのような誤りを犯したことを示せる者は誰もいない。
ἐκ μειρακίου γὰρ ἐπέχειν ἐμαυτὸν εἴθισα προπετοῦς συγκαταθέσεως, ὥσπερ ἐν τοῖς πρὸς αἴσθησιν, οὕτω καὶ τοῖς πρὸς λόγον φαινομένοις, ἐφ’ ἃ μεταβὰς ἤδη πάλιν ἀναμνησθῆναί σε κᾀνταῦθα παρακαλῶ, μηδενὶ ψευδῶς συγκαταθέμενον ἑαυτὸν, ὥσπερ ἑκάστης ἡμέρας ὁρῶ παμπόλλους τῶν φίλων, ἐνίους μὲν ἑνὶ τῶν εἰπόντων ὁτιοῦν πιστεύσαντας, εἰ δὲ δύο, καὶ τρεῖς, καὶ τέσσαρες εἴποιεν ταὐτὸν, οὐκ ἀντέχοντας, ἀλλὰ πάντως συγκατατιθεμένους ἑνὶ, προπετῶς δὲ καὶ ὃ τρισὶν, ἢ τέσσαρσιν, ἄνευ τοῦ διορίσασθαι, πότερον ἐνδέχεται πάντας αὐτοὺς ἐκ μιᾶς αἰτίας κοινῆς ἀληθεύειν, ἢ ψεύδεσθαι πάντας ἐκ μιᾶς αἰτίας κοινῆς.
なぜなら、私は若い頃から、軽率な同意を差し控えることを習慣にしてきたからである。 感覚に現れる事柄においてそうであったように、ロゴスに現れる事柄においても同様である。 今やロゴスに現れる事柄へと移行するにあたり、ここでもまた、何ものにも偽って同意を与えることのないよう、あなたに思い起こすことを勧めたい。 私は、友人たちの極めて多くの者が日々そのようにしているのを目にしている。 彼らのある者は、誰かが何かを言えばそれを信じ、もし二人、三人、四人が同じことを言えば、持ちこたえることができずに、ことごとくその一人に同意してしまい、あるいは三人や四人が言うことを、彼ら全員が共通の単一の要因から真実を語っているのか、それとも全員が共通の単一の要因から偽りを語っているのかを区別することなしに、軽率にも同意してしまうのである。
βέλτιον οὖν ἐνταῦθα βραδύνειν, ὥσπερ ἐγὼ ποιῶ, κᾂν ὅτι μάλιστά με καλῶσιν ἐπισκώπτοντες ἄπιστον οἱ προπετῶς συγκατατιθέμενοι.
それゆえ、軽率に同意する者たちが、嘲笑混じりに私のことをどれほど疑い深い者と呼ぼうとも、私がしているように、この点においては慎重に時間をかけることがより良いのである。
τῶν φίλων γοῦν εἰσί τινες, οἳ πυθόμενοι παρά τινος, ἀφῖχθαι τόνδε τινὰ τῶν ἀποδημούντων, ἤγγειλαν μὲν ἡμῖν ἥκοντα τὸν ἄνθρωπον, ἠλέγχθησαν δὲ ψευδόμενοι, ὡς, ὅταν ἐπιτιμήσω, τοσοῦτον δέουσιν εἰς τὸν μέλλοντα παρασκευάσασθαι ἑαυτοὺς ἀσφαλεστέρους, ὥστ’ ἀγανακτοῦσι πρός με, καί φασιν, αὐτοὺς μὲν οὐκ εἶναι τῆς ψευδολογίας αἰτίους, πιστεῦσαι γὰρ εἰπόντι τόδε τινὶ, τὸ δ’ ἁμάρτημα μὲν ἐκείνου γεγονέναι, μὴ βουλόμενοι θεάσασθαι τὸ προστιθέμενον εἰς ἑαυτοὺς ἁπάσαις ταῖς προπετῶς συγκαταθέσεσιν.
少なくとも私の友人たちの中には、旅から戻った誰それという人物が到着したということを誰かから聞き、その男がやって来たと私たちに報告したものの、それが偽りであったと立証された者たちがいる。 私が彼らを咎めると、彼らは将来に向けて自らをより慎重に備えるどころか、私に対して腹を立て、自分たちは偽りの報告の責任者ではなく、誰それという男がそう言ったのを信じただけであり、過ちはその男の側にあると主張する。 彼らは、自らが行ったすべての軽率な同意によって、自らに課せられた責任を見ようとはしないのである。
εἰ μὲν γὰρ, ὥσπερ ἐγὼ λέγειν εἴωθα, τόνδε μοί τινα περὶ τοῦδε τόδε τι διηγήσασθαι, καὶ αὐτοὶ κατὰ τὸν αὐτὸν τρόπον ἐποιοῦντο τοὺς λόγους, οὐκ ἂν ἐψεύδοντο.
なぜなら、もし彼らが、私がいつも言うように「このことについて誰それが私にこれこれのことを語った」という風に、同じやり方で報告をしていたならば、彼らが偽りを語ことにはならなかったからである。
νῦν δ’, ἐπεὶ τῷ πιστεύειν τῷ λέγοντι σφάλλονται, οὐκ ἐκεῖνον μόνον, ἀλλὰ καὶ σφᾶς αὐτοὺς συνεπέδειξαν αὐτῷ ψευδομένους, ἐνόν γε αὐτοῖς οὐκ ἀποφαινομένοις εἰπεῖν, ἀφῖχθαι τόνδε τινὰ τῶν ἀποδημούντων φίλων, ἀλλ’ ἀκηκοέναι παρὰ τοῦδε.
しかし現実には、彼らは語り手を信じたことによって誤りに陥り、その者だけでなく自分たち自身も彼とともに偽りを語っていることを示してしまったのである。 彼らは断言するのではなく「旅に出ていた友人の誰それが到着したと、これこれの人物からそう聞いた」と言うこともできたというのに。
ὁπότ’ οὖν ἐπὶ τοσούτων πραγμάτων οὐ μακρὸν ὕστερον αὐτοὺς ἐλεγχθέντων ψευδομένους οὐ παύονται προπετῶς συγκατατιθέμενοι, τί χρὴ νομίζειν ἐπὶ τῶν ἀδήλων αὐτοῖς ὄντων δυσκολωτέρων προσάπτεσθαι;
それゆえ、彼らがその後に偽りであることが立証されるような、これほど多くの事柄においてさえ軽率に同意するのをやめないのだとしたら、彼らにとってより困難な不可視の事柄に取り組むとき、彼らがどのように陥るかをどうして思わずにいられようか。
εὐκολώτερον μὲν γάρ ἐστιν, ἑνὸς ἀεὶ μνημονεύειν τοῦ περιμένειν ἐναργῶς ἐν ἀκριβεῖ, χαλεπώτατον δὲ, διότι τοῦτ’ αὐτὸ ποιεῖν οὐκ ἐθέλουσιν οἱ πολλοί.
というのも、厳密な意味で明白な現れを待つという一つのことを常に心に留めておくことは容易であるが、それが極めて困難なのは、まさにこのことを多くの人々が望まないからである。
καὶ ζητοῦντί γέ μοι τὴν αἰτίαν τῆς προπετείας αὐτῶν, εἰ μὴ ἄρα πλεονεξία κατεφάνη πάντ’ ἐργάζεσθαι τὰ τοιαῦτα.
そして、私が彼らの軽率さの原因を求めてみると、そのようなすべての事柄を引き起こすのは、まさに虚栄心であるように思われる。
τὸ γὰρ τάχ’ ὁτιοῦν ἢ δι’ αἰσθήσεως, ἢ διὰ νοήσεως εὑρίσκειν ἐπαινῶ μόνον ὁρῶντες, οἴονται βελτίους ἑαυτοὺς ἐπιδείξειν τῷ πέλας ἐν τῷ τάχει τῆς διαγνώσεως τάχος, ἀλλ’ ἀγνοίας ἐπιδείκνυνται.
なぜなら、感覚によるものであれ、知性によるものであれ、何かを素早く発見することだけが称賛されるのを見て、彼らは判断の素早さによって自分を隣人よりも優れた者として示そうとするが、実際には自らの無知の素早さを示しているだけだからである。
ταῦτα μὲν οὖν ἔφην εὑρῆσθαί μοι κοινῇ πρὸς ἅπαντας, ὅσοι προπετῶς ἀποφαίνονται.
それゆえ、私はこれらのことを、軽率に断言するすべての人々に共通して見出された事柄として語ったのである。