§4Ἀρχὴ μὲν οὖν ἐστι πολλῶν ἁμαρτημάτων ἡ περὶ τέλους ἑκάστου βίου ὑπόληψις ψευδής·
したがって、多くの過ちの根源は、それぞれの生き方の目的についての偽りの思い込みである。
φύεται γὰρ ὥσπερ ἐκ ῥίζης τινὸς ταύτης τὰ κατὰ μέρος ἁμαρτήματα.
なぜなら、部分的な過ちは、あたかもこの根から生じるかのようだからである。
δύναται δέ τις ἐν τῇ περὶ τέλους δόξῃ μὴ σφαλεὶς ἔν τινι τῶν κατὰ μέρος σφαλῆναι, μὴ συνεὶς τῆς ἀκολουθίας.
しかし、目的についての意見においては誤っていなくとも、帰結を理解していないがために、個々の事柄のいずれかにおいて誤ることはあり得る。
ἐπὶ πλέον δέ σοι, καθάπερ ἔφην ἄρτι, τὰς ἀκολούθους πράξεις ἑκάστῳ τέλει δι’ ἑτέρων ὑπομνημάτων ἤθροισα.
しかし、今さっき言ったように、それぞれの目的に伴う行為については、君のために、他の著作を通してより詳細に集めておいた。
νυνὶ δὲ τὰ κεφάλαια μόνα τῶν ἁμαρτημάτων εἶπον, ἃ καὶ βέλτιον εἶναι νομίζω πάλιν ἀναλαβεῖν ἕνεκα τοῦ σύνοψίν τινα τῶν προκειμένων εὐμνημόνευτον γενέσθαι.
しかし、今は過ちの主要な点だけを述べたが、提示された事柄の、記憶しやすい概要を得るために、これらを再び取り上げることがより良いと私は考える。
ἐπειδὴ γὰρ ἐν τῇ περὶ τέλους σκέψει τὸ κῦρος ἐστὶ τῆς ἀνθρωπίνης εὐδαιμονίας, εἰκότως ἐπὶ τὴν ζήτησιν αὐτοῦ πάντες ἧκον·
というのも、目的についての考察の中に人間の幸福の決定権があるからこそ、当然のことながら、すべての人がその探究へとやって来たのである。
οἱ δὲ τιμήσαντες ἑαυτοὺς προπετῶς ἀπεφήναντο·
だが、自分自身を尊重した者たちは、軽率に言明した。
ἀπεφήναντο δὲ προπετῶς ἤτοι πάντες, ἢ χωρὶς ἑνός·
そして、軽率に言明したのは、すべての人か、あるいは一人を除いた人々である。
οὐδ’ αὐτός ἐστι φανερὸς ἄνευ τοῦ κρῖναι τὰς ἀποδείξεις, εἴτ’ ὄντως εἰσὶν ἀποδείξεις, εἴτ’ ἐκείνοις φαίνονται.
そして、その一人でさえも、それらの証明が本当に証明であるのか、あるいは彼らにそう見えているだけなのかを、証明を吟味することなしには、明らかにはならない。
τὸν οὖν ἐπιτηροῦντα καὶ παραφυλάττοντα τὰς ἰδίας ἁμαρτίας αὐτὸ τοῦτο χρὴ πρῶτον ἐννοῆσαι, τὸ δίκαιον εἷναι πάντως, ἐπιμελῶς τε καὶ ἀκριβῶς ἀκούσαντα τῶν οἰομένων ἀποδεδειχέναι τὰ ζητούμενα·
それゆえ、自身の過ちを監視し注意深く見守る者は、まずまさにこのことを考えるべきである。 すなわち、探究されている事柄を証明したと思っている人々の言うことを、注意深くかつ正確に聞いた上で、［吟味することが］どうしても正しいということである。
μετὰ ταῦτα κρίνειν αὐτὰ πειρᾶσθαι, πάλιν κᾀνταῦθα παρ’ αὐτῶν ἀκούσαντα, τίνα τίθενται κριτὴν τῆς ἐν λόγοις ἀληθείας, εἶτα καὶ πάλιν, αὐτὰ ταῦτα πῶς εἶναι χρὴ, βουλευόμενον αὐτὸν ἐπισκεψάμενόν τε, μή τι πάλιν ἕτερον ἀκούουσι κριτήριον ἄλλου κριτηρίου δεόμενον, εἶτ’ ἐπ’ ἐκείνου πάλιν ἄλλο, καὶ τὴν εἰς ἄπειρον ἔκπτωσιν ὑποπτεύσαντα, μετὰ πολλῆς ἀσφαλείας ἐν χρόνῳ πολλῷ σὺν τοῖς ἀληθεστάτοις αὐτῷ φανεῖσιν ἀνδράσιν οὕτως ἐπισκέψασθαι τὸ πρῶτον ἁπάντων κριτήριον, ὃ δῆλον καί τινα λαβὴν ἄκριτον χρὴ καταλαβόντα μεμνῆσθαι πᾶσιν ἀνθρώποις.
その後にそれらを吟味しようと試みること、その際にも再び彼らから、議論における真理の判定基準として彼らが何を据えているかを聞き、さらにまた、これら自体がどうあるべきかを彼自身が熟慮し、検討すること。 そして、彼らが聞いている別の判定基準がさらに別の判定基準を必要としており、その別のものに対してさらに別のものが必要となるという、無限後退を疑い、多大なる慎重さをもって、長い時間をかけて、彼にとって最も真実であると思われる人々とともに、そのようにして、すべてのうちの最初の判定基準を検討すること。 その判定基準は、吟味を必要としない何らかの足がかりとして、すべての人間が把握し記憶していなければならないものであることは明らかである。
ὁμολογούμενον δ’ ἦν αὐτὸ καὶ χωρὶς κρίσεως ἱκανὸν ἐνδείκνυσθαι τὴν αὐτὴν δύναμίν ἐστι τοῦτο πάσης ἀποδείξεως.
そして、それは吟味なしでも、すべての証明のまさにその力を指し示すのに十分であると合意されていた。
οὕτως τὸ λοιπὸν ἐπ’ αὐτὸ βλέποντα, πάντα ἀνάγειν τὰ κατὰ μέρος, ὅπερ ἀνάλυσιν ἐκάλεσαν ἔνιοι τῶν φιλοσόφων, ὡς ἄνοδόν τινα τῶν μεταξὺ γιγνομένων ἐπὶ τὸ πρῶτον κριτήριον.
このようにして、今後はそれを見つめながら、すべての個々の事柄をそこへと還元すること。 これを一部の哲学者たちは「分析」と呼んだが、それは中間に生じる事柄から最初の判定基準への一種の上昇である。
ἅτε δ’ ὄντος τούτου ἱκανῶς χαλεποῦ πράγματος, ὡς ἔργῳ πολλάκις ἔμαθες ἐπὶ τῶν δοξοσόφων ἀσχημονούντων τε καὶ καταγελωμένων, διὰ τὸ μηδὲ τὰ τυχόντα τῶν ζητουμένων δύνασθαι πρὸς τὸ πρῶτον ἀνάγειν κριτήριον, ἑαυτῷ χρὴ παρακολουθεῖν τὸν ἐπιστημονικὸν γενέσθαι βουλόμενον, ἐπὶ πολλῶν τῶν κατὰ μέρος, ὡς ἔμπροσθεν ἔφην, γυμναζόμενον, ἃ μαρτυρῆσαι δύναται τοῖς εὑρίσκουσιν αὐτήν·
しかし、これは十分に困難な事柄であるため（実際、うぬぼれた者たちが、探究されている平凡な事柄さえも最初の判定基準に還元できないために、見苦しい振ur舞いをして嘲笑されているのを君がしばしば実際に見て知ったように）、学問的になろうと望む者は、自分自身を注意深く監視し、前にも述べたように、多くの個々の事柄において訓練を積べきである。 それらの事柄は、それを発見する人々にとって、学問を証明しうるものである。
τοιαῦτα δέ ἐστι τὰ κατὰ τὴν ἀριθμητικήν τε καὶ γραμμικὴν θεωρίαν, αἷς οἷον ἐπιβάσεσιν ἀστρονομία καὶ ἀρχιτεκτονία χρῆται.
そして、そのようなものとは、算術および幾何学の理論における事柄であり、これらを、天文学や建築術は、いわば土台として用いている。