§2Ἆρ’ οὖν, ὦ πρὸς θεῶν, οἱ χωρὶς τοῦ πεῖσαι πρότερον ἑαυτοὺς, ὅτι τὴν ἀποδεικτικὴν μέθοδον ἴσασιν, ἐπιχειροῦντες εὑρέσει μεγίστων πραγμάτων, οὐ φανερῶς εἰσι προπετεῖς;
それでは、神々の名にかけて、最初に、自分が証明の方法を知っていると自らを納得させることなしに、最も重大な事柄の発見に手を染める者たちは、明らかに軽率ではないだろうか。
ἐμοὶ μὲν καὶ πάνυ δοκοῦσι·
私には、まさにそのように思われる。
παραπλήσιον γάρ τι ποιοῦσι τοῖς πρὸ τοῦ πεῖσαι σφᾶς αὐτοὺς ἱκανῶς ἐπὶ τῶν ἀριθμῶν γεγυμνάσθαι τελείωσιν τολμῶσιν ἀποφαίνεσθαί τι περὶ λογιστικῶν ἢ ἀριθμητικῶν θεωρημάτων.
というのも、彼らは、数において十分な訓練を積んだと十分に納得する前に、計算術や数論の定理について何らかの決定的な主張をあえて口にする者たちと、似たようなことをしているからである。
ὥσπερ οὖν τούτους ἀναγκαῖόν ἐστι σφάλλεσθαι πολλαχόθι, κατὰ τὸν αὐτὸν τρόπον, ὅσοι πρὸ τοῦ γυμνάσασθαι κατὰ τὴν ἀποδεικτικὴν μέθοδον ἐπιχειροῦσιν ἀποδεικνύειν, ἀδύνατον αὐτοῖς μὴ σφαλθῆναι.
したがって、これらの者が多くの箇所で誤るのが不可避であるのと全く同様に、証明の方法に従って自らを訓練する前に証明を試みるすべての人々にとっても、誤らないことは不可能である。
ὅτι μὲν γὰρ ἔνιοι τῶν ψευδολόγων πείθουσί τινας, εὔδηλον ἐκ τοῦ πλήθους τῶν αἱρέσεων.
実際、虚言を弄する者のうちのいくらかが人々を信じ込ませていることは、学派の多さからして極めて明らかである。
ὅτι δὲ οὐκ ἂν ἔπειθον, ὡς ἀληθῶς, εἰ μή τις ἦν αὐτοῖς ὁμοιότης, οὐδὲ ταῦτα δῆλον·
しかし、もし彼らに真理との何らかの類似性がなかったならば、実際には人々を信じ込ませることができなかったであろうこともまた、明白である。
ὡς οὐ σμικράν γε χρὴ νομίζειν εἶναι τὴν ὁμοιότητα, ῥᾷστα γὰρ ἂν ἐφωράθη τις, οὐ τῷ χρόνῳ βασανιζομένη πρὸς ἀνδρῶν ἀξιολόγων τε καὶ πολλῶν.
そして、その類似性は決して小さなものと見なすべきではない。 というのも、もし小さければ、多くの優れた人々によって時間をかけて吟味されるまでもなく、極めて容易に見破られていたであろうからである。
ὅπερ οὖν Ἱπποκράτης ἐπὶ τῶν κατὰ τὴν ἰατρικὴν πραγμάτων εἶπε, τοῦτο φαίνεται κατὰ φιλοσοφίαν ὑπάρχειν.
それゆえ、ヒッポクラテスが医学における事柄について言ったこと、これが哲学においても成り立っているように思われる。
Ἱπποκράτης δ’ εἶπεν, τὰς ὁμοιότητας πλάνας καὶ ἀπορίας ἐργάζεσθαι καὶ τοῖς ἀγαθοῖς ἰατροῖς, ὡς οὐ μόνον τῶν ἐπιτυχόντων ἰατρῶν ἐν ταῖς ὁμοιότησι σφαλλομένων, ἀλλὰ καὶ τῶν ἀρίστων.
ヒッポクラテスは、類似性は優れた医師たちにさえも迷いと困難をもたらすものであり、それは平凡な医師たちだけでなく、もっとも優れた医師たちさえも、類似性において誤るからである、と言った。
ὥστ’ οὐκ ἀπεικός ἐστι, καὶ τοῖς ἀγαθοῖς φιλοσόφοις ἐν τοῖς κατὰ φιλοσοφίαν ἀπορίας τε καὶ πλάνας γίγνεσθαι.
したがって、優れた哲学者たちにとっても、哲学における事柄において困難や迷いが生じることは、あり得ないことではない。
περὶ τὰς ὁμοιότητας τῶν διδύμων οἱ συνήθεις μὲν ἑτοίμως διαγιγνώσκουσιν, οἱ δ’ ἀήθεις οὐ δύνανται, κατὰ τὸν αὐτὸν λόγον οὐδὲ τὰς ἐν τοῖς λόγοις ὁμοιότητας, ὅσοι μὴ πάνυ τρίβωνες λόγων ὑπάρχουσι, μηδ’ ἑκάστης ἡμέρας, ὥσπερ οἱ τῶν διδύμων ἀδελφῶν ὁμοδίαιτοί τε καὶ ἠθάδες, ἱκανοὶ διαγιγνώσκειν εἰσίν.
双子の類似性について、親しい者たちは容易に見分けるが、不慣れな者たちにはできない。 これと全く同じ理屈で、議論における類似性についても、議論に全く熟達しておらず、また、双子の兄弟と同居して彼らに馴染んでいる者たちのように毎日議論に接していない者たちは、それを見分けることができないのである。
ἓν μὲν δὴ πρῶτον τοῦθ’ ἁμάρτημά ἐστι μέγιστον τῶν προπετῶς ἀποφηναμένων τι περὶ τῶν κατὰ τὸν ἀνθρώπινον βίον ἀγαθῶν τε καὶ κακῶν ἐκ φιλαυτίας, ἢ δοξοσοφίας, ἢ ἀλαζονείας, ἢ φιλοτιμίας φυόμενον·
さて、人間の生活における善悪について軽率に何らかの主張をする者たちの、これが第一の、そして最大の誤謬であり、それは自己愛や、知者ぶること、慢心、あるいは虚栄心から生じるものである。
ἐνίους μὲν γὰρ ἀναπεπεικότας ἑαυτοὺς, ὡς ὀρθῶς δοξάζουσιν, ἐνίους δὲ τιμῆς ἕνεκεν ἣ προσχηματισμοῦ τοὺς πέλας μὲν ἀναπείθοντας, αὐτοὺς δ’ ὑπόπτως ἔχοντας ὑπὲρ ὧν λέγουσιν.
というのも、ある人々は自分たちが正しく考えていると固く信じ込んでおり、またある人々は名誉や体裁のために、他者を説得しつつも、自らは自分の言っていることに対して疑念を抱いているからである。
ἁμαρτάνουσιν ἑκάτεροι δηλονότι, γιγνώσκοντες μὲν οἱ δεύτεροι, καὶ εἴη ἂν αὐτῶν ἐμπαθὲς τὸ κακόν·
言うまでもなく、両者ともに誤っている。 後者は知っていながら誤っており、彼らの悪は情念的なもの（道徳的悪）であろう。
ἀγνοοῦντες δὲ οἱ πρότεροι, καὶ εἴη ἂν αὖ καὶ τούτων τὸ σφάλμα κατὰ τὸ καλούμενον ἰδίως ἁμάρτημα.
これに対して前者は知らずに誤っており、彼らの過ちは本来の意味での「誤謬」と呼ばれるべきものであろう。
καλῶς οὖν ποιήσουσιν οὗτοι τῶν Αἰσώπου πηρῶν ἀναμνησθέντες, ἐπιτρέψαντές τε εἶναι τὰς ἑαυτῶν δόξας ἑτέροις, οὐ μὰ Δία τοιούτοις, οἷοί περ αὐτοὶ τυγχάνουσιν ὄντες, οὐ μόνον ἀγύμναστοι μεθόδων ἀποδεικτικῶν, ἀλλὰ καὶ τῶν ἄλλων μαθημάτων, ἐν οἷς ἡ ψυχὴ θήγεται, γεωμετρίας, ἀριθμητικῆς, λογιστικῆς, ἀρχιτεκτονίας, ἀστρονομίας.
それゆえ、彼らはイソップの二つの袋の寓話を思い出し、自分たちの意見の判定を他者――もちろん、彼ら自身のような者たちではなく――に委ねるならば、賢明なことをするだろう。 彼ら自身のような者たちとは、証明の方法において訓練されていないだけでなく、幾何学、数論、計算術、建築術、天文学といった、魂が研ぎ澄まされる他の諸学問においても訓練されていない者たちのことである。
ἔνιοι δ’ αὐτῶν οὐδὲ ῥήτορος, οὐδὲ, τὸ προχειρότατον δὴ τοῦτο, γραμματικοῦ διδασκαλίας τυχόντες, ἀλλ’ οὕτως ἀγύμναστοι περὶ λόγους ὄντες, ὡς μὴ παρακολουθεῖν τοῖς ἀκούουσιν ὑφ’ ἡμῶν λεγομένοις.
しかも彼らのうちのいくらかは、修辞学者の指導も、またこれこそ最も身近なものであるが、文法学者の指導さえも受けておらず、言葉に関して非常に不訓練であるため、我々が語るのを聞いても、その内容を理解することができない。
ἅπερ ἐγὼ κατανοήσας, ὅταν τινὰ λόγον εἴπω, ἀξιῶ παρ’ αὐτῶν ἀκοῦσαι τὰ ῥηθέντα·
私はこのことを理解しているので、何かを語るときには、語られたことを彼らの口から聞くことを求める。
φαίνονται γὰρ ὄντως, καθάπερ οἱ ὄνοι τῆς λύρας, οὕτω καὶ αὐτοὶ μηδ’ ὅλως οἷς εἶπον ἠκολουθηκότες, ἀλλ’ ὅμως καὶ αὐτοὶ θράσους ἢ τόλμης εἰς τοσοῦτον ἥκουσιν, ὡς μήτε καταγελώμενοι πρὸς τῶν τὰ γράμματα μεμαθηκότων ἐπὶ τῷ μὴ δύνασθαι διελθεῖν ἃ ἤκουσα, αἰδεῖσθαι·
というのも、彼らはまさに、竪琴に対するロバのように、私が言ったことに全くついてきていないことが明らかだからである。 それにもかかわらず彼らは、聞いたことを説明できないことについて、教養ある人々から物笑いにされても、恥じることさえないほどの、厚顔無恥と大胆さに達しているのである。
νομίζειν δὲ τὴν ἀλήθειαν ἑαυτοὺς ἐγνῶσθαι, τοὺς δὲ πεπαιδευμένους μάτην ἀπολωλεκέναι τὸν χρόνον·
そして、自分たちこそが真理を知っており、教育を受けた人々は無駄に時間を浪費したのだと考えている。
ἀλλ’ οὐ τούτους ἐλπίζων ὠφελήσειν ἐς τόνδε τὸν λόγον ἧκον.
しかし、私はこうした者たちに益することを目指してこの議論に臨んだのではない。
οὐδὲ γὰρ εἰ βουληθεῖεν, οἵ γε πλείους αὐτῶν ὠφεληθῆναι ἄν τι δυνήσονται, μηδὲ τὴν ἡλικίαν ἐπιτήδειον αὐτὴν πρὸς παίδευσιν ἔχοντες.
というのも、彼らの多くは、たとえ望んだとしても、教育に適した年齢をすでに過ぎているため、何ら恩恵を受けることはできないであろうからである。
ὅστις δὲ φύσει συνετός ἐστι, καὶ μέχρι τούτου γοῦν ἐγυμνάσατο κατὰ τὴν πρώτην παιδείαν, ὅσα περ ἂν ἀκούσῃ, μάλιστα μὲν ἀπὸ στόματος αὐτίκα δύνασθαι λέγειν, εἰ δὲ μὴ, γράψαι γε δύνασθαι, βοήθειαν ἕξει τοῦτον τὸν λόγον, εἴ γε ὅλως ἀληθείας ὀρεχθῇ.
しかし、生まれつき聡明であり、初期教育において少なくともこの程度、すなわち、聞いたことをすべて、できれば即座にそらんじて言えるか、それが無理でも、書き留めることができる程度には訓練を積ってきた者は、もし彼が全体として真理を熱望するならば、この議論から助けを得るであろう。
τοῦτο γὰρ ἐπ’ ἐκείνῳ σύμπαν ἐστὶ πρὸς ἀλήθειαν, καὶ χρὴ πεφυκέναι μὲν πρῶτον, εἶτα δεῖται παιδείας τετράφθαι χρηστόν·
というのも、真理に向かうためにはこれがすべてであり、まず第一に素質がなければならず、次に適切な教育を受ける必要があるからである。
τῷ δὲ μήτε φύντι πρὸς ἀλήθειαν, ἐν ἐπιτηδεύμασι μοχθηροῖς τε καὶ ἀσελγέσι τραφέντι, παντάπασιν ἀδύνατόν ἐστιν ὀρεχθῆναί ποτ’ ἀληθείας, ἢ ἐξ αὑτοῦ λαβόντι τὴν τοιαύτην ὁρμὴν, ἢ ὑπ’ ἄλλου προτραπέντι.
しかし、真理に向かう素質を持たず、邪悪で放縦な習慣の中で育てられた者にとっては、自らそのような衝動を起こすにせよ、他者から促されるにせよ、真理を熱望することなど全く不可能である。
οὐκοῦν οὐδ’ ἐγώ ποτ’ ἐπηγγειλάμην ὠφελήσειν ποτὲ τοιοῦτον, ἀλλ’, ὡς ἔφην, ὃς ἂν ἀληθείας ἐστὶ φίλος, ἐκείνῳ τὴν ὁδὸν ἐπιδεῖξαι, καθ’ ὅσον οἷός τ’ εἰμὶ, πειράσομαι, ζητήσας μὲν αὐτὴν ἐν ὅλῳ τῷ βίῳ, πεπεικὼς δ’ ἐμαυτὸν, ἣν ἐρῶ νῦν εἶναι μόνην.
したがって、私もまた、このような者たちにいつか益することを約束したことは一度もない。 むしろ、私が言ったように、真理の友である者に対して、私にできる限りにおいてその道を指し示すよう努めるつもりである。 私は生涯を通じてその道を求め、私が今語ろうとしている道こそが唯一のものであると、自ら確信しているのである。