§2Ἆρ’ οὖν, ὦ πρὸς θεῶν, οἱ χωρὶς τοῦ πεῖσαι πρότερον ἑαυτοὺς, ὅτι τὴν ἀποδεικτικὴν μέθοδον ἴσασιν, ἐπιχειροῦντες εὑρέσει μεγίστων πραγμάτων, οὐ φανερῶς εἰσι προπετεῖς;
그렇다면 신들의 이름으로 보건대, 자신이 증명의 방법을 알고 있다고 스스로를 먼저 설득하지 않은 채, 가장 중대한 사물들의 발견에 착수하는 자들은 명백히 성급한 자들이 아닌가?
ἐμοὶ μὲν καὶ πάνυ δοκοῦσι·
나에게는 진정 그렇게 보인다.
παραπλήσιον γάρ τι ποιοῦσι τοῖς πρὸ τοῦ πεῖσαι σφᾶς αὐτοὺς ἱκανῶς ἐπὶ τῶν ἀριθμῶν γεγυμνάσθαι τελείωσιν τολμῶσιν ἀποφαίνεσθαί τι περὶ λογιστικῶν ἢ ἀριθμητικῶν θεωρημάτων.
왜냐하면 그들은 수에 있어서 충분히 훈련받았다고 스스로를 충분히 설득하기도 전에, 계산술이나 산술의 정리들에 대해 감히 결정적인 주장을 펼치려 하는 자들과 매우 유사한 행동을 하고 있기 때문이다.
ὥσπερ οὖν τούτους ἀναγκαῖόν ἐστι σφάλλεσθαι πολλαχόθι, κατὰ τὸν αὐτὸν τρόπον, ὅσοι πρὸ τοῦ γυμνάσασθαι κατὰ τὴν ἀποδεικτικὴν μέθοδον ἐπιχειροῦσιν ἀποδεικνύειν, ἀδύνατον αὐτοῖς μὴ σφαλθῆναι.
따라서 이들이 많은 곳에서 그르치는 것이 필연적인 것과 마찬가지로, 증명의 방법에 따라 스스로를 훈련하기 전에 증명하려 시도하는 모든 이들에게도, 그들이 그르치지 않는 것은 불가능하다.
ὅτι μὲν γὰρ ἔνιοι τῶν ψευδολόγων πείθουσί τινας, εὔδηλον ἐκ τοῦ πλήθους τῶν αἱρέσεων.
실제로 거짓을 말하는 자들 중 일부가 사람들을 설득하고 있음은 분파들의 수많은 무리로부터 극히 분명하다.
ὅτι δὲ οὐκ ἂν ἔπειθον, ὡς ἀληθῶς, εἰ μή τις ἦν αὐτοῖς ὁμοιότης, οὐδὲ ταῦτα δῆλον·
그리고 만약 그들에게 진리인 것과의 어떠한 유사성도 없었다면, 그들이 실제로 설득하지 못했을 것이라는 점 또한 분명하다.
ὡς οὐ σμικράν γε χρὴ νομίζειν εἶναι τὴν ὁμοιότητα, ῥᾷστα γὰρ ἂν ἐφωράθη τις, οὐ τῷ χρόνῳ βασανιζομένη πρὸς ἀνδρῶν ἀξιολόγων τε καὶ πολλῶν.
그리고 그 유사성이 결코 사소한 것이라고 생각해서는 안 된다. 만약 사소했다면, 수많은 뛰어난 사람들에 의해 오랜 시간 동안 음미되기도 전에 극히 쉽게 간파되었을 것이기 때문이다.
ὅπερ οὖν Ἱπποκράτης ἐπὶ τῶν κατὰ τὴν ἰατρικὴν πραγμάτων εἶπε, τοῦτο φαίνεται κατὰ φιλοσοφίαν ὑπάρχειν.
그러므로 히포크라테스가 의학의 사물들에 대해 말했던 것이 철학에서도 성립하는 것으로 보인다.
Ἱπποκράτης δ’ εἶπεν, τὰς ὁμοιότητας πλάνας καὶ ἀπορίας ἐργάζεσθαι καὶ τοῖς ἀγαθοῖς ἰατροῖς, ὡς οὐ μόνον τῶν ἐπιτυχόντων ἰατρῶν ἐν ταῖς ὁμοιότησι σφαλλομένων, ἀλλὰ καὶ τῶν ἀρίστων.
히포크라테스는 유사성이 뛰어난 의사들에게조차 방황과 어려움을 가져다준다고 말했으니, 평범한 의사들뿐만 아니라 가장 뛰어난 의사들조차도 유사성에서 그르치기 때문이다.
ὥστ’ οὐκ ἀπεικός ἐστι, καὶ τοῖς ἀγαθοῖς φιλοσόφοις ἐν τοῖς κατὰ φιλοσοφίαν ἀπορίας τε καὶ πλάνας γίγνεσθαι.
따라서 뛰어난 철학자들에게도 철학에 관한 일들에서 어려움과 방황이 생기는 것은 예외적인 일이 아니다.
περὶ τὰς ὁμοιότητας τῶν διδύμων οἱ συνήθεις μὲν ἑτοίμως διαγιγνώσκουσιν, οἱ δ’ ἀήθεις οὐ δύνανται, κατὰ τὸν αὐτὸν λόγον οὐδὲ τὰς ἐν τοῖς λόγοις ὁμοιότητας, ὅσοι μὴ πάνυ τρίβωνες λόγων ὑπάρχουσι, μηδ’ ἑκάστης ἡμέρας, ὥσπερ οἱ τῶν διδύμων ἀδελφῶν ὁμοδίαιτοί τε καὶ ἠθάδες, ἱκανοὶ διαγιγνώσκειν εἰσίν.
쌍둥이의 유사성에 대해서는 친한 사람들은 쉽게 구별하지만, 낯선 사람들은 할 수 없다. 이와 똑같은 이치로, 논의에서의 유사성에 대해서도 논의에 완전히 능숙하지 않고, 쌍둥이 형제와 동거하며 그들에게 친숙한 사람들처럼 매일 논의를 접하지 않는 자들은 그것을 구별할 수 없다.
ἓν μὲν δὴ πρῶτον τοῦθ’ ἁμάρτημά ἐστι μέγιστον τῶν προπετῶς ἀποφηναμένων τι περὶ τῶν κατὰ τὸν ἀνθρώπινον βίον ἀγαθῶν τε καὶ κακῶν ἐκ φιλαυτίας, ἢ δοξοσοφίας, ἢ ἀλαζονείας, ἢ φιλοτιμίας φυόμενον·
이것이 바로 자애심이나, 아는 체하는 마음, 혹은 오만함이나 허영심에서 비롯되어 인간 삶의 선악에 대해 성급하게 의견을 표명하는 자들의 첫 번째이자 가장 중대한 오류이다.
ἐνίους μὲν γὰρ ἀναπεπεικότας ἑαυτοὺς, ὡς ὀρθῶς δοξάζουσιν, ἐνίους δὲ τιμῆς ἕνεκεν ἣ προσχηματισμοῦ τοὺς πέλας μὲν ἀναπείθοντας, αὐτοὺς δ’ ὑπόπτως ἔχοντας ὑπὲρ ὧν λέγουσιν.
왜냐하면 어떤 이들은 자신들이 올바르게 생각하고 있다고 굳게 믿고 있으며, 다른 이들은 명예나 겉치레 때문에 이웃들을 설득하면서도 정작 자신들은 자신들이 말하는 바에 대해 의구심을 품고 있기 때문이다.
ἁμαρτάνουσιν ἑκάτεροι δηλονότι, γιγνώσκοντες μὲν οἱ δεύτεροι, καὶ εἴη ἂν αὐτῶν ἐμπαθὲς τὸ κακόν· ἀγνοοῦντες δὲ οἱ πρότεροι, καὶ εἴη ἂν αὖ καὶ τούτων τὸ σφάλμα κατὰ τὸ καλούμενον ἰδίως ἁμάρτημα.
양자 모두 분명히 오류를 범하고 있다. 후자는 알면서도 그르치고 있으니 그들의 악은 정념적인 악일 것이요, 전자는 모르고 그르치고 있으니 이들의 잘못은 다시금 이른바 고유한 의미에서의 "오류"에 해당할 것이다.
καλῶς οὖν ποιήσουσιν οὗτοι τῶν Αἰσώπου πηρῶν ἀναμνησθέντες, ἐπιτρέψαντές τε εἶναι τὰς ἑαυτῶν δόξας ἑτέροις, οὐ μὰ Δία τοιούτοις, οἷοί περ αὐτοὶ τυγχάνουσιν ὄντες, οὐ μόνον ἀγύμναστοι μεθόδων ἀποδεικτικῶν, ἀλλὰ καὶ τῶν ἄλλων μαθημάτων, ἐν οἷς ἡ ψυχὴ θήγεται, γεωμετρίας, ἀριθμητικῆς, λογιστικῆς, ἀρχιτεκτονίας, ἀστρονομίας.
그러므로 이들은 이솝의 두 개의 자루를 떠올리고, 자신들의 의견에 대한 판정을 타인에게――물론 그들 자신과 같은 자들이 아니라――맡긴다면 현명하게 행동하는 셈이 될 것이다. 그들 자신과 같은 자들이란 증명 방법에서 훈련되지 않았을 뿐만 아니라, 혼이 연마되는 다른 학문들, 즉 기하학, 산술, 계산술, 건축학, 천문학에서도 훈련되지 않은 자들을 말한다.
ἔνιοι δ’ αὐτῶν οὐδὲ ῥήτορος, οὐδὲ, τὸ προχειρότατον δὴ τοῦτο, γραμματικοῦ διδασκαλίας τυχόντες, ἀλλ’ οὕτως ἀγύμναστοι περὶ λόγους ὄντες, ὡς μὴ παρακολουθεῖν τοῖς ἀκούουσιν ὑφ’ ἡμῶν λεγομένοις.
게다가 그들 중 일부는 수사학자의 가르침도, 또한 가장 손쉽게 얻을 수 있는 가르침인 문법학자의 가르침도 받지 못했으며, 말에 대해 너무나 훈련되지 않아서 우리가 말하는 것을 들어도 그 내용을 이해하지 못한다.
ἅπερ ἐγὼ κατανοήσας, ὅταν τινὰ λόγον εἴπω, ἀξιῶ παρ’ αὐτῶν ἀκοῦσαι τὰ ῥηθέντα·
나는 이 점을 간파하였기에, 어떤 말을 할 때면 그들로부터 방금 말한 내용을 다시 들려달라고 요구한다.
φαίνονται γὰρ ὄντως, καθάπερ οἱ ὄνοι τῆς λύρας, οὕτω καὶ αὐτοὶ μηδ’ ὅλως οἷς εἶπον ἠκολουθηκότες, ἀλλ’ ὅμως καὶ αὐτοὶ θράσους ἢ τόλμης εἰς τοσοῦτον ἥκουσιν, ὡς μήτε καταγελώμενοι πρὸς τῶν τὰ γράμματα μεμαθηκότων ἐπὶ τῷ μὴ δύνασθαι διελθεῖν ἃ ἤκουσα, αἰδεῖσθαι·
왜냐하면 그들은 실로 "거문고 앞의 나귀"처럼 내가 말한 바를 전혀 따라오지 못하고 있음이 분명하기 때문이다. 그럼에도 불구하고 그들은 들은 내용을 설명하지 못하는 것에 대해 글을 배운 사람들로부터 비웃음을 당하더라도, 부끄러워하지조차 않을 정도의 뻔뻔함과 대담함에 이르렀다.
νομίζειν δὲ τὴν ἀλήθειαν ἑαυτοὺς ἐγνῶσθαι, τοὺς δὲ πεπαιδευμένους μάτην ἀπολωλεκέναι τὸν χρόνον·
그리고 자신들이야말로 진리를 알았고, 교육받은 사람들은 헛되이 시간을 낭비했다고 생각한다.
ἀλλ’ οὐ τούτους ἐλπίζων ὠφελήσειν ἐς τόνδε τὸν λόγον ἧκον.
그러나 내가 이 논의에 임한 것은 이들에게 도움을 줄 것을 기대해서가 아니다.
οὐδὲ γὰρ εἰ βουληθεῖεν, οἵ γε πλείους αὐτῶν ὠφεληθῆναι ἄν τι δυνήσονται, μηδὲ τὴν ἡλικίαν ἐπιτήδειον αὐτὴν πρὸς παίδευσιν ἔχοντες.
왜냐하면 그들이 원한다 할지라도, 그들의 대부분은 교육에 적합한 연령을 이미 지나 버렸기에 결코 어떠한 도움도 받을 수 없을 것이기 때문이다.
ὅστις δὲ φύσει συνετός ἐστι, καὶ μέχρι τούτου γοῦν ἐγυμνάσατο κατὰ τὴν πρώτην παιδείαν, ὅσα περ ἂν ἀκούσῃ, μάλιστα μὲν ἀπὸ στόματος αὐτίκα δύνασθαι λέγειν, εἰ δὲ μὴ, γράψαι γε δύνασθαι, βοήθειαν ἕξει τοῦτον τὸν λόγον, εἴ γε ὅλως ἀληθείας ὀρεχθῇ.
하지만 타고난 천성이 총명하고, 초기 교육을 통해 적어도 이 정도, 즉 들은 것은 무엇이든지 가급적 즉석에서 외워 말할 수 있거나, 그렇지 못하더라도 적어 둘 수는 있을 정도로 훈련받은 자는, 만약 그가 전적으로 진리를 갈망한다면 이 논의를 도움으로 삼을 것이다.
τοῦτο γὰρ ἐπ’ ἐκείνῳ σύμπαν ἐστὶ πρὸς ἀλήθειαν, καὶ χρὴ πεφυκέναι μὲν πρῶτον, εἶτα δεῖται παιδείας τετράφθαι χρηστόν·
왜냐하면 그것이 그 사람에게 진리를 향한 전부이며, 우선 첫째로 소질을 타고나야 하고, 그다음으로 좋은 교육으로 향할 필요가 있기 때문이다.
τῷ δὲ μήτε φύντι πρὸς ἀλήθειαν, ἐν ἐπιτηδεύμασι μοχθηροῖς τε καὶ ἀσελγέσι τραφέντι, παντάπασιν ἀδύνατόν ἐστιν ὀρεχθῆναί ποτ’ ἀληθείας, ἢ ἐξ αὑτοῦ λαβόντι τὴν τοιαύτην ὁρμὴν, ἢ ὑπ’ ἄλλου προτραπέντι.
그러나 진리를 향한 소질을 타고나지 못하고, 사악하고 방종한 습속 속에서 자란 자에게는, 스스로 그러한 충동을 일으키든 타인에게 권유를 받든, 진리를 갈망하는 것 자체가 완전히 불가능하다.
οὐκοῦν οὐδ’ ἐγώ ποτ’ ἐπηγγειλάμην ὠφελήσειν ποτὲ τοιοῦτον, ἀλλ’, ὡς ἔφην, ὃς ἂν ἀληθείας ἐστὶ φίλος, ἐκείνῳ τὴν ὁδὸν ἐπιδεῖξαι, καθ’ ὅσον οἷός τ’ εἰμὶ, πειράσομαι, ζητήσας μὲν αὐτὴν ἐν ὅλῳ τῷ βίῳ, πεπεικὼς δ’ ἐμαυτὸν, ἣν ἐρῶ νῦν εἶναι μόνην.
그러므로 나 역시 결코 이와 같은 사람에게 도움이 될 것이라 약속한 적이 없다. 오히려 내가 말했듯이, 진리의 벗인 자에게 내가 할 수 있는 한 그 길을 보여주려고 노력할 따름이다. 나는 평생 동안 그 길을 구했으며, 내가 지금 말하고자 하는 길이 유일한 길이라고 스스로 확신하기 때문이다.