§6#1Νυνὶ δὲ τοῖς περὶ τὸν Ἐρασίστρατον ἐνδείξασθαι τὸ σφάλμα πειράσομαι.
さて今や、私はエラシストラトスの追随者たちにその誤りを示そうと思う。
οὐ γὰρ ἐξ οἰκείων ἀποδείξεων αἵματος κενὰς τὰς ἀρτηρίας ἀπεφήναντο, ἀλλ’ ἐξ ὧν ἠπόρησαν ἐν ἑτέροις, ἀπιστήσαντες τῷ ἐναργῶς, παραπλήσιόν τι παθόντες τοῖς τὴν κίνησιν ἀνελοῦσιν, ὅτι τὸν κατ’ αὐτῶν λόγον ἠπόρησαν διαλύσασθαι.
なぜなら彼らは、独自の論証から動脈が血液を含まずに空であると主張したのではなく、他の事柄で困難に直面したために明白な事実を信じることを拒み、運動を否定した人々ときわめてよく似た経験をしたからである。 というのも、彼らもまた、運動に反対する議論を解決することに困惑したからである。
βέλτιον δ’ οἶμαι τὴν μὲν κίνησιν ὡς ἐναργὲς πρᾶγμα τιθέναι, τὸν δὲ κατ’ αὐτοὺς λόγον ἐπὶ σχολῆς πειρᾶσθαι διαλύεσθαι·
しかし私は、運動を明白な事実として前提し、それに対する議論は余暇があるときに解決を試みる方がよいと考える。
ὡσαύτως δὲ καὶ τὰς ἀρτηρίας, ὅτι μὲν αἷμα περιέχουσιν, ἐκ τοῦ, κᾂν λεπτοτάτῃ τρωθεῖεν βελόνῃ, παραχρῆμα φαίνεσθαι προχεόμενον αὐτὸ συγχωρεῖν, διὰ τί δὲ μηδὲν ἡ φύσις εἰκῆ ποιοῦσα διττὸν τῶν ἀγγείων γένος ἐδημιούργησεν μιᾶς ὕλης περιεκτικὸν, ἰδίᾳ ζητεῖν·
同様に動脈についても、それらが血液を含んでいるということは、たとえ最も細い針で傷つけられたとしても、ただちに血液が噴出するのが見られることから認め、しかし、何ら無駄なことをしない自然が、なぜ一つの物質を入れるために二種類の脈管を創り出したのかについては、個別に探求すべきであると考える。
οὕτω δὴ καὶ τὸ, πῶς εἰς ἅπαν τὸ σῶμα κομισθήσεται τὸ διὰ τῆς εἰσπνοῆς ἑλκόμενον πνεῦμα, τῶν ἀρτηριῶν αἷμα περιεχουσῶν, ἢ μὴ κομιζομένων, πῶς αἱ κατὰ προαίρεσιν κινήσεις ἔσονται, ἢ πῶς ἡ κατ’ αὐτὰς τὰς ἀρτηρίας κίνησις ἀπαραπόδιστος μένει, μὴ δυναμένη συνοικεῖν ἀμάχως πνεύματι ὑγρῷ.
同様にまた、動脈が血液を含んでいるならば、吸入によって引き込まれるプネウマがいかにして全身に運ばれるのか、あるいは、もし運ばれないとすれば、いかにして随意的運動が生じるのか、あるいは、動脈自体の運動がいかにして妨げられずに留まるのか（湿ったプネウマと争いなく共存することができないのに）ということも同様である。
τὰ γὰρ τοιαῦτα προβλήματα μέν ἐστιν ἴδιά τε καὶ καθ’ ἑαυτὰ προβάλλεσθαί τε καὶ ζητεῖσθαι δίκαια, καὶ τάχ’ ἂν τῶν καὶ ἄπειρα νομισθέντι, οὐ μὴν ἱκανά γε τὸ ἐναργὲς ἀνατρέπειν.
というのも、そのような諸問題は個別の事柄として、それ自体で提起され探求されるのが正当であり、おそらくは解決不能と思われるかもしれないが、明白な事実を覆すには十分ではないからである。
αὐτίκα γέ τοι τὸ πρῶτον αὐτῶν εἰρημένον ὁμοιότατόν ἐστιν, ὡς εἰ καὶ τοῖς μηρυκάζουσι ζώοις θεασάμενος πλέονας κοιλίας, τὴν μὲν τῆς τροφῆς ὑποδεκτικὴν εἶναι λέγοι, τὴν δὲ τοῦ πόματος, τὴν δὲ τοῦ πνεύματος, οὐ γὰρ τὴν μηδὲν εἰκῆ ποιοῦσαν φύσιν ὑποδοχῆς ἕνεκα μιᾶς ὕλης πολλὰς ἐργάσασθαι τὰς γαστέρας.
例えば、それらのうち最初に述べられた問題は、反芻する動物たちに複数の胃があるのを見て、一つは食物を受け入れるため、一つは飲み物のため、一つはプネウマのためであり、何ら無駄なことをしない自然が一つの物質の受け入れのために多くの胃を作るはずがないと言うのと、きわめてよく似ている。
ὡς γὰρ κᾀνταῦθα χρεία τίς ἐστιν ἑτέρα, δι’ ἣν αἱ πολλαὶ γεγόνασι, καίτοι γε τὴν αὐτὴν ὕλην ὑποδεχόμεναι, οὕτως ἔχει καὶ περὶ τῶν ἀρτηριῶν καὶ τῶν φλεβῶν.
なぜなら、そこにおいても、同じ物質を受け入れながらも多くの胃が存在する理由は、他の何らかの必要性があるからであり、動脈と静脈についても同様だからである。
αἷμα γὰρ ἀμφότεραι περιέχουσιν, ὡς ὁ πρόσθεν λόγος ἀπέδειξε.
なぜなら、先の議論が証明したように、両者とも血液を含んでいるからである。
διάφοροι δὲ τῇ κατασκευῇ γεγόνασι χρείας τινὸς ἕνεκεν, ἣν ἐν ἑτέροις ὑπομνήμασιν διέξιμεν.
しかし構造において異なっているのは、ある必要性のためにであり、それについては他の著作で論じる。
αἱ κατὰ προαίρεσιν ἔσονται κινήσεις, ἢ πῶς αἱ τῶν ἀρτηριῶν τεταγμέναι φυλαχθήσονται, καὶ πῶς ἀμαχεὶ δύναται συνεῖναι τὸ αἷμα τῷ πνεύματι.
［あるいは、動脈が血液を含んでいるならば］いかにして随意的運動が生じるのか、あるいは、いかにして動脈の規則正しい運動が維持されるのか、そしていかにして血液がプネウマと争いなく共存できるのか。
ὥσπερ γὰρ ὁμολογούμενον λαμβάνοντες, τὸ δεῖν ἀπὸ τῆς καρδίας αὐταῖς ἐπιπέμπεσθαι τὸ πνεῦμα, τὰ λοιπὰ συμπεραίνουσιν, οὐκ εἰδότες, ὡς καὶ τοῦτ’ αὐτὸ μοχθηρόν ἐστιν, καὶ ῥᾳδίως ὅπη παρακρούεται φωραθῆναι δύναται.
なぜなら、彼らはプネウマが心臓から動脈に送られなければならないということを自明のこととして受け入れた上で、残りの結論を導き出しているが、これ自体が誤りであり、どこで迷い込んでいるのかが容易に発見され得ることを知らないからである。
γυμνοῦντες οὖν ἡμεῖς ἑκάστοτε μεγάλας ἀρτηρίας, ἃς ἐνδέχεται, μάλιστα δ’ ἐνδέχεται τὰς κατὰ κῶλα, τοὺς Ἐρασιστρατείους ἐρωτῶμεν, εἰ κᾂν νῦν γοῦν, ὁπότε γεγύμνωνται, δοκοῦσιν ἐν αὐταῖς ἔχειν αἷμα.
そこで私たちは、露出させることが可能な大動脈、特に四肢の動脈をその都度露出させ、エラシストラトスの追随者たちに、それらが露出された今この時だけでも、それらの中に血液が含まれているように思えるかどうかと尋ねる。
οἱ δ’ ἐξ ἀνάγκης ὁμολογοῦσιν, ἅμα μὲν ὅτι καὶ αὐτὸς Ἐρασίστρατος αὐτὰς ἐν τῷ διαιρεῖσθαι τὸ δέρμα παρέμπτωσιν αἵματος ἐκ τῆς ἀρτηρίας γίγνεσθαί φησιν, ἅμα δ’ ὅτι καὶ τὸ φαινόμενον οὕτως ἔχει.
すると彼らは、必然的に同意せざるを得ない。 一方では、エラシストラトス自身が皮膚が切開される際に動脈への血液の侵入が生じると述べているためであり、他方では、現に観察される事実もそのようになっているからである。
βρόχῳ γὰρ ἡμεῖς ἑκατέρωθεν τὰς γεγυμνωμένας ἀρτηρίας διαλαμβάνοντες, εἶτ’ ἐκτέμνοντες τοὐν μέσῳ, δείκνυμεν αἵματος μεστάς.
なぜなら、私たちは露出させた動脈を両端から結び、その中間を切り取ることで、それらが血液で満ちていることを示すからである。
ἀλλὰ πῶς, φασὶν, εἰς ὅλον τὸ σῶμα κομισθήσεται τὸ διὰ τῆς ἀναπνοῆς ἑλκόμενον πνεῦμα τῶν ἀρτηριῶν αἷμα περιεχουσῶν;
だが彼らは言う、「しかし、動脈が血液を含んでいるならば、呼吸によって引き込まれたプネウマは、いかにして全身に運ばれるのか」と。
τίς δ’ ἀνάγκη τοῦτο γίγνεσθαι;
だが、そうなる必要がどこにあるのだろうか。