§5#1Ἴδωμεν δ’ ἐφεξῆς, εἰ δύναται τρέφεσθαι τὸ ψυχικὸν πνεῦμα πρὸς τῆς ἀναπνοῆς.
次に、精神のプネウマが呼吸によって養われ得るかどうかを見てみよう。
εἴπωμεν δὲ πρότερον, πῶς καλοῦμέν τι ψυχικὸν πνεῦμα, ἀγνοεῖν ὁμολογοῦντες οὐσίαν ψυχῆς.
しかしその前に、魂の本質を知らないことを認めつつも、私たちが何を精神のプネウマと呼んでいるのかを述べておこう。
ἐπεὶ τοίνυν αἱ κατὰ τὸν ἐγκέφαλον κοιλίαι τοῦ πνεύματος, ἐπειδὰν τρωθῇ, εὐθὺς ἀκινήτους τε καὶ ἀναισθητοῦντας ἡμᾶς ἐργάζονται, χρὴ τοῦτο τὸ πνεῦμα πάντως ἤτοι τὴν οὐσίαν αὐτὴν εἶναι τῆς ψυχῆς, ἢ τὸ πρῶτόν γε αὐτῆς ὄργανον.
それゆえ、脳の中の空洞は、それが傷つけられたときに、ただちに私たちを動けなくし、感覚をなくさせるのだから、このプネウマはどうしても魂そのものの本質であるか、あるいは少なくともその第一の器官であるに違いない。
εἴρηται δὲ ἑτέρωθι περὶ αὐτῶν διὸ πλειόνων ἀκριβέστερον, ἐν οἷς καὶ τοῦτ’ εὐθὺς εἴρηται, ὡς ἀναγκαῖόν ἐστι τοῦτο τὸ πνεῦμα τρέφεσθαι.
これらについては他所でより多くの言葉を用いてより正確に語られており、その中では、このプネウマが養われることが不可避であるというこのことも、ただちに語られている。
πόθεν οὖν, φασὶν, ἄλλοθεν ἕξει τὴν τροφὴν, εἰ μὴ παρὰ τοῦ διὰ τῆς εἰσπνοῆς ἑλκομένου;
「では、吸入によって引き込まれるものからでなければ、それは他のどこから栄養を得るというのか」と彼らは言う。
καίτοι κᾀκ τῆς τοῦ αἵματος ἀναθυμιάσεως οὐκ ἀπεικὸς αὐτὸ τρέφεσθαι, καθάπερ καὶ πολλοῖς τῶν ἐλλογίμων ἰατρῶν τε καὶ φιλοσόφων ἔδοξεν.
とはいえ、多くの著名な医師や哲学者たちに思われたように、それが血液の蒸散物からも養われるということは不合理ではない。
ἀλλ’ οὐδ’ ἐκ τῆς εἰσπνοῆς ὁμοίως οἱ περὶ τὸν Ἐρασίστρατον τοῖς περὶ τὸν Ἱπποκράτην τρέφεσθαί φασι τὸ ψυχικὸν πνεῦμα.
しかし、エラシストラトスの一派とヒポクラテスの一派は、精神のプネウマが吸入から同じように養われると主張しているわけではない。
τοῖς μὲν γὰρ ἐκ τῆς καρδίας διὰ τῶν ἀρτηριῶν ἐπὶ τὰς μήνιγγας, τοῖς δὲ εὐθὺς διὰ τῶν ῥινῶν εἰς τὰς κατὰ τὸν ἐγκέφαλον κοιλίας ἔρχεσθαι τὸ πνεῦμα δοκεῖ.
なぜなら、前者にとっては、プネウマは心臓から動脈を通って脳膜へと至ると見なされ、後者にとっては、鼻を通ってただちに脳室へと至ると見なされるからである。
τὴν μὲν Ἐρασιστράτου περὶ τούτων δόξαν κᾀνταῦθα καταλίπωμεν, ἐξελεγχομένην πολυειδῶς περὶ τῶν ἐν σφυγμοῖς αἰτιῶν.
これらに関するエラシストラトスの説は、脈拍の原因に関しても多方面にわたって誤りが立証されているので、ここでも放棄することにしよう。
ἐπὶ δὲ τὴν ἀληθῆ μεταβάντες, τὴν καὶ ταῖς ἀρτηρίαις αἷμα μεταδιδοῦσαν, ἐπισκεψώμεθα τουτὶ τὸ φαινόμενον, οὗ πολλάκις ἐπειράθημεν.
一方、動脈にも血液を分配している真実の説へと移行した上で、私たちがしばしば実験をした次のような現象を考察してみよう。
ἐν γὰρ τῷ βρόχοις διαλαμβάνεσθαι τὰς κατὰ τὸν τράχηλον ἀρτηρίας οὐδὲν πάσχει τὸ ζῶον οὔτ’ εὐθὺς οὔθ’ ὕστερον, ὡς ἡμεῖς ἐνίοτε πειρώμενοι ἐν βρόχοις αὐτὰς διελαμβάνομεν.
なぜなら、頸部の動脈が結び紐によって結紮される際にも、動物はただちにも、その後にも何の障害も被らないからであり、それは私たちが時折実験して、結び紐でそれらを結紮したときがそうであった。
ὅλην δὲ ἡμέραν τὸ ζῶον εἰσπνέον τε καὶ ἐκπνέον καὶ κινούμενον ἀκωλύτως ἰδόντες, νυκτὸς ἤδη βαθείας ἐσφάξαμεν;
そして、その動物が丸一日、障害なく吸入し、呼出し、また動いているのを見た後、すでに夜も更けた頃に私たちはそれを屠殺したのだろうか。
οὐκέθ’ ἡγούμενοι τὴν ἐπὶ πλέον πεῖραν πίστιν ὑπάρχειν.
これ以上の実験は証拠にはならないと考えたからである。
· δύνασθαι γὰρ ἐν τοσούτῳ χρόνῳ διὰ τοὺς περικειμένους βρόχους συμπαθῆσαί τι τῶν κυριωτάτων μορίων.
なぜなら、これほど長い時間の間には、巻きつけられた結び紐によって、最も重要な部位のいくつかが影響を受けることがあり得るからである。
ἐθαυμάζομεν οὖν, τὰς ἐκ τῶν κυριωτάτων τῶν ζωτικῶν ὀργάνων, τῶν τῆς καρδίας, εἰς τὰ κυριώτατα τῶν ψυχικῶν, τὸν ἐγκέφαλον, τεταμένας ἀρτηρίας οὕτως ἄλυπον τῷ παντὶ βίῳ τὴν βλάβην ἐχούσας εὑρίσκοντες.
それゆえ、最も重要な生命の器官（すなわち心臓のもの）から、最も重要な精神の器官（すなわち脳）へと伸びている動脈が、これほどまでに生命活動全体に対して無害な形で損傷を被っているのを見出して、私たちは驚嘆していた。
ἀλλὰ περὶ μὲν τούτων κᾀν τῷ περὶ χρείας σφυγμῶν ἐπιπλέον ζητήσομεν.
しかし、これらについては『脈拍の有用性について』においても、より多く探究するであろう。
ὅπερ δ’ ἐξ αὐτῶν ἐστιν εἰς τὰ παρόντα χρήσιμον, οὗ χάριν ἐμνημόνευσα τῶν καρωτίδων ἀρτηριῶν, τοῦτ’ αὖθις λεγέσθω, τοῦ μὴ πάνυ τι δεῖσθαι τοῦ παρὰ τῆς καρδίας πνεύματος τὸν ἐγκέφαλον.
だが、それらの事実から現在の問題にとって有用であり、そのために私が頸動脈に言及したところのそのこと、すなわち脳が心臓からのプネウマをまったく必要としないということを、再び述べておこう。
ἀπολείπεται γοῦν; ἤτοι τὴν ἀναθυμίασιν αὐτῷ τὴν ἐκ τοῦ αἵματος ἱκανὴν ὑπάρχειν, ἢ τὴν διὰ τῶν ῥινῶν εἰσπνοήν.
したがって、残された選択肢は、脳にとっては、血液からの蒸発物が十分にあることか、あるいは鼻を通した吸入があることのいずれかである。
ἀλλ’ οὐδὲ τὴν ἀναθυμίασιν εἰκὸς γίνεσθαι δαψιλῆ, βρόχῳ διαλειφθεισῶν τῶν ἀρτηριῶν.
しかし、動脈が結び紐によって遮断されている状態では、蒸発物も豊かに生じることもありそうにない。
δείκνυται δὲ τοῦτο ἐν τῷ περὶ χρείας σφυγμῶν.
そして、このことは『脈拍の有用性について』において示されている。
ἀναγκαῖον οὖν ἐκ τῆς διὰ τῶν ῥινῶν ἐστιν ὡς τὴν πλείστην εἶναι τροφὴν τῷ ψυχικῷ πνεύματι.
それゆえ、精神のプネウマにとっての栄養の大部分は、鼻を通した吸入からであるということは不可避である。
τοῦτ’ ἔστι τὸ παρ’ Ἱπποκράτους λεγόμενον·
これがヒポクラテスによって語られていることである。
Ἀρχὴ τροφῆς πνεύματος στόμα, ῥῖνες, βρόγχος, πνεύμων, καὶ ἡ ἄλλη ἀναπνοή.
すなわち「プネウマの栄養の始まりは、口、鼻、気管支、肺、およびその他の呼吸である」と。
ἐξ ἁπάντων γὰρ τούτων τρέφεται, μηδαμῆ παρεμποδιζόμενον· εἰ δὲ καὶ παρεμποδίζοιτο καθ’ ἓν ὁτιοῦν αὐτῶν, ἀλλ’ ἔτι διά γε τῶν λοιπῶν ὑπηρετεῖται.
なぜなら、何ものによっても妨げられない限り、それらすべてからそれは養われるからであり、もしそれらのうちのどれか一つにおいて妨げられたとしても、他の残された部分を通して依然として維持されるからである。
μαθεῖν δὲ ἐναργῶς ἔστιν ἐξ οὗ μέλλομεν εἰπεῖν φαινομένου περὶ τῆς οἰκείας πνεύμονος εἰς τὰς καθ’ ὅλον ἀρτηρίας μεταλήψεως τοῦ πνεύματος, ὡς ἤτοι βραχὺ ἔτι παντελῶς, ἢ οὐδ’ ὅλως γίγνεται.
そして、肺自体から体全体の動脈へとプネウマが移行することについて、それがきわめてわずかに、あるいはまったく起こらないということは、私たちがこれから述べる現象から明白に知ることができる。
περιτιθέντες γὰρ παιδὸς τῷ στόματι καὶ ταῖς ῥισὶ μεγάλην κύστιν βοείαν, ἤ τι τοιοῦτον ἕτερον ἀγγεῖον, ὡς μηδαμῆ παραπνεῖσθαι μηδὲν τῆς ἀναπνοῆς δι’ ὅλης ἡμέρας, εἴδομεν ἀκωλύτως πνέοντα αὐτόν.
なぜなら、子供の口と鼻に大きな牛の膀胱、あるいは何か他のそのような容器を、一日中、呼吸のいかなるものも決して横から漏れないように取り付けると、私たちは彼が障害なく呼吸しているのを見たからである。
ἐξ οὗ δῆλον, ὡς ἤτοι μικρὸν παντελῶς ἢ οὐδ’ ὅλως αἱ κατὰ τὸ ζῶον ἀρτηρίαι ἔχουσι τῶν ἔξωθεν ποιοτήτων ἀνάγκην, καὶ μάλιστα τῆς θερμότητος.
このことから、動物の動脈が外部の性質、とりわけ熱を必要とすることは、きわめてわずかであるか、あるいはまったく不必要であることが明白である。