§5#1Ἴδωμεν δ’ ἐφεξῆς, εἰ δύναται τρέφεσθαι τὸ ψυχικὸν πνεῦμα πρὸς τῆς ἀναπνοῆς.
다음으로 프시케의 프네우마가 호흡에 의해 영양을 공급받을 수 있는지 살펴보자.
εἴπωμεν δὲ πρότερον, πῶς καλοῦμέν τι ψυχικὸν πνεῦμα, ἀγνοεῖν ὁμολογοῦντες οὐσίαν ψυχῆς.
하지만 그 전에, 우리가 영혼의 본질을 알지 못함을 인정하면서도 무엇을 프시케의 프네우마라고 부르는지 말해보자.
ἐπεὶ τοίνυν αἱ κατὰ τὸν ἐγκέφαλον κοιλίαι τοῦ πνεύματος, ἐπειδὰν τρωθῇ, εὐθὺς ἀκινήτους τε καὶ ἀναισθητοῦντας ἡμᾶς ἐργάζονται, χρὴ τοῦτο τὸ πνεῦμα πάντως ἤτοι τὴν οὐσίαν αὐτὴν εἶναι τῆς ψυχῆς, ἢ τὸ πρῶτόν γε αὐτῆς ὄργανον.
그러므로 뇌 속의 공간들이 그것이 상처 입었을 때 즉시 우리를 움직이지 못하고 감각이 없게 만드니, 이 프네우마는 반드시 영혼 자체의 본질이거나, 적어도 그것의 첫 번째 도구임에 틀림없다.
εἴρηται δὲ ἑτέρωθι περὶ αὐτῶν διὸ πλειόνων ἀκριβέστερον, ἐν οἷς καὶ τοῦτ’ εὐθὺς εἴρηται, ὡς ἀναγκαῖόν ἐστι τοῦτο τὸ πνεῦμα τρέφεσθαι.
이것들에 관해서는 다른 곳에서 더 상세하고 정확하게 언급되었는데, 그 안에서 이 프네우마가 영양을 공급받아야 한다는 것이 필연적이라는 점도 즉시 언급되어 있다.
πόθεν οὖν, φασὶν, ἄλλοθεν ἕξει τὴν τροφὴν, εἰ μὴ παρὰ τοῦ διὰ τῆς εἰσπνοῆς ἑλκομένου; καίτοι κᾀκ τῆς τοῦ αἵματος ἀναθυμιάσεως οὐκ ἀπεικὸς αὐτὸ τρέφεσθαι, καθάπερ καὶ πολλοῖς τῶν ἐλλογίμων ἰατρῶν τε καὶ φιλοσόφων ἔδοξεν.
"그렇다면" 그들은 말한다, "흡입을 통해 끌어당겨지는 것에서가 아니라면, 그것이 다른 어디서 영양을 얻겠는가?" 하지만 많은 저명한 의사들과 철학자들의 생각처럼, 그것이 혈액의 증산물로부터 영양을 공급받는다는 것도 무리가 아니다.
ἀλλ’ οὐδ’ ἐκ τῆς εἰσπνοῆς ὁμοίως οἱ περὶ τὸν Ἐρασίστρατον τοῖς περὶ τὸν Ἱπποκράτην τρέφεσθαί φασι τὸ ψυχικὸν πνεῦμα.
그러나 에라시스트라토스 학파와 히포크라테스 학파가 프시케의 프네우마가 흡입으로부터 동일한 방식으로 영양을 공급받는다고 말하는 것은 아니다.
τοῖς μὲν γὰρ ἐκ τῆς καρδίας διὰ τῶν ἀρτηριῶν ἐπὶ τὰς μήνιγγας, τοῖς δὲ εὐθὺς διὰ τῶν ῥινῶν εἰς τὰς κατὰ τὸν ἐγκέφαλον κοιλίας ἔρχεσθαι τὸ πνεῦμα δοκεῖ.
전자의 경우 프네우마가 심장으로부터 동맥을 통해 뇌막으로 가고, 후자의 경우 코를 통해 즉시 뇌 속의 공간들로 들어간다고 보기 때문이다.
τὴν μὲν Ἐρασιστράτου περὶ τούτων δόξαν κᾀνταῦθα καταλίπωμεν, ἐξελεγχομένην πολυειδῶς περὶ τῶν ἐν σφυγμοῖς αἰτιῶν.
이 일들에 관한 에라시스트라토스의 설은 맥박의 원인들에 관해서도 다방면으로 틀렸음이 입증되므로 여기에서도 버려두기로 하자.
ἐπὶ δὲ τὴν ἀληθῆ μεταβάντες, τὴν καὶ ταῖς ἀρτηρίαις αἷμα μεταδιδοῦσαν, ἐπισκεψώμεθα τουτὶ τὸ φαινόμενον, οὗ πολλάκις ἐπειράθημεν.
그러나 동맥에도 혈액을 분배해 주는 참된 설로 넘어가서, 우리가 자주 시험해 본 바로 이 현상을 살펴보자.
ἐν γὰρ τῷ βρόχοις διαλαμβάνεσθαι τὰς κατὰ τὸν τράχηλον ἀρτηρίας οὐδὲν πάσχει τὸ ζῶον οὔτ’ εὐθὺς οὔθ’ ὕστερον, ὡς ἡμεῖς ἐνίοτε πειρώμενοι ἐν βρόχοις αὐτὰς διελαμβάνομεν.
목에 있는 동맥들이 결찰사로 묶일 때에도 동물은 즉시로나 나중으로나 아무런 해를 입지 않는데, 이는 우리가 때때로 시험하면서 그것들을 결찰사로 묶었을 때 그러했다.
ὅλην δὲ ἡμέραν τὸ ζῶον εἰσπνέον τε καὶ ἐκπνέον καὶ κινούμενον ἀκωλύτως ἰδόντες, νυκτὸς ἤδη βαθείας ἐσφάξαμεν;
그리하여 그 동물이 온종일 무리 없이 숨을 들이쉬고 내쉬며 움직이는 것을 본 뒤, 이미 밤이 깊었을 때 우리가 그것을 도살했겠는가?
οὐκέθ’ ἡγούμενοι τὴν ἐπὶ πλέον πεῖραν πίστιν ὑπάρχειν.
더 이상의 실험은 확실한 증거를 제공하지 못한다고 생각했기 때문이다.
· δύνασθαι γὰρ ἐν τοσούτῳ χρόνῳ διὰ τοὺς περικειμένους βρόχους συμπαθῆσαί τι τῶν κυριωτάτων μορίων.
왜냐하면 그렇게 긴 시간 동안에는 둘러싸인 결찰사들 때문에 가장 중요한 부위들 중 일부가 부정적 영향을 받을 수 있기 때문이다.
ἐθαυμάζομεν οὖν, τὰς ἐκ τῶν κυριωτάτων τῶν ζωτικῶν ὀργάνων, τῶν τῆς καρδίας, εἰς τὰ κυριώτατα τῶν ψυχικῶν, τὸν ἐγκέφαλον, τεταμένας ἀρτηρίας οὕτως ἄλυπον τῷ παντὶ βίῳ τὴν βλάβην ἐχούσας εὑρίσκοντες.
그러므로 우리는 가장 중요한 생명 기관들(심장의 그것들)로부터 가장 중요한 프시케의 기관(뇌)으로 뻗어 있는 동맥들이 생명 활동 전체에 이토록 해가 없는 방식으로 손상되어 있음을 발견하고 경탄했다.
ἀλλὰ περὶ μὲν τούτων κᾀν τῷ περὶ χρείας σφυγμῶν ἐπιπλέον ζητήσομεν.
하지만 이것들에 관해서는 『맥박의 유용성에 관하여』에서 더 자세히 탐구할 것이다.
ὅπερ δ’ ἐξ αὐτῶν ἐστιν εἰς τὰ παρόντα χρήσιμον, οὗ χάριν ἐμνημόνευσα τῶν καρωτίδων ἀρτηριῶν, τοῦτ’ αὖθις λεγέσθω, τοῦ μὴ πάνυ τι δεῖσθαι τοῦ παρὰ τῆς καρδίας πνεύματος τὸν ἐγκέφαλον.
그러나 그것들로부터 현재의 문제에 유용한 점이자 내가 그것 때문에 경동맥들을 언급했던 것, 즉 뇌는 심장으로부터 오는 프네우마를 거의 필요로 하지 않는다는 점을 다시 말해두자.
ἀπολείπεται γοῦν; ἤτοι τὴν ἀναθυμίασιν αὐτῷ τὴν ἐκ τοῦ αἵματος ἱκανὴν ὑπάρχειν, ἢ τὴν διὰ τῶν ῥινῶν εἰσπνοήν.
따라서 남은 대안은, 뇌에게는 혈액으로부터의 증산물이 충분히 존재하거나, 아니면 코를 통한 흡입이 존재하는 것이다.
ἀλλ’ οὐδὲ τὴν ἀναθυμίασιν εἰκὸς γίνεσθαι δαψιλῆ, βρόχῳ διαλειφθεισῶν τῶν ἀρτηριῶν.
그러나 결찰사로 동맥들이 차단된 상태에서는 증산물이 풍부하게 일어날 리 없다.
δείκνυται δὲ τοῦτο ἐν τῷ περὶ χρείας σφυγμῶν.
그리고 이것은 『맥박의 유용성에 관하여』에서 증명된다.
ἀναγκαῖον οὖν ἐκ τῆς διὰ τῶν ῥινῶν ἐστιν ὡς τὴν πλείστην εἶναι τροφὴν τῷ ψυχικῷ πνεύματι.
따라서 프시케의 프네우마를 위한 영양의 대부분은 코를 통한 흡입으로부터 오는 것이 필연적이다.
τοῦτ’ ἔστι τὸ παρ’ Ἱπποκράτους λεγόμενον·
이것이 히포크라테스에 의해 언급된 것이다.
Ἀρχὴ τροφῆς πνεύματος στόμα, ῥῖνες, βρόγχος, πνεύμων, καὶ ἡ ἄλλη ἀναπνοή. ἐξ ἁπάντων γὰρ τούτων τρέφεται, μηδαμῆ παρεμποδιζόμενον· εἰ δὲ καὶ παρεμποδίζοιτο καθ’ ἓν ὁτιοῦν αὐτῶν, ἀλλ’ ἔτι διά γε τῶν λοιπῶν ὑπηρετεῖται.
"프네우마 영양의 시작은 입, 코, 기관지, 허파, 그리고 나머지 호흡이다." 왜냐하면 아무런 방해도 받지 않는다면 그것은 이 모든 것들로부터 영양을 공급받기 때문이며, 비록 그것들 중 어느 하나에서 방해를 받더라도 여전히 나머지 것들을 통해 유지되기 때문이다.
μαθεῖν δὲ ἐναργῶς ἔστιν ἐξ οὗ μέλλομεν εἰπεῖν φαινομένου περὶ τῆς οἰκείας πνεύμονος εἰς τὰς καθ’ ὅλον ἀρτηρίας μεταλήψεως τοῦ πνεύματος, ὡς ἤτοι βραχὺ ἔτι παντελῶς, ἢ οὐδ’ ὅλως γίγνεται.
그리고 허파 자체로부터 몸 전체의 동맥들로 프네우마가 이행하는 것에 관하여, 그것이 아주 미미하게 일어나거나 전혀 일어나지 않는다는 점은 우리가 이제 말하고자 하는 현상으로부터 명백히 배울 수 있다.
περιτιθέντες γὰρ παιδὸς τῷ στόματι καὶ ταῖς ῥισὶ μεγάλην κύστιν βοείαν, ἤ τι τοιοῦτον ἕτερον ἀγγεῖον, ὡς μηδαμῆ παραπνεῖσθαι μηδὲν τῆς ἀναπνοῆς δι’ ὅλης ἡμέρας, εἴδομεν ἀκωλύτως πνέοντα αὐτόν.
왜냐하면 우리가 아이의 입과 코에 큰 소의 방광이나 그와 같은 다른 용기를 둘러씌워, 하루 종일 호흡 중 어떤 것도 전혀 새어나가지 않게 했을 때, 우리는 그가 아무런 장애 없이 숨 쉬고 있는 것을 보았기 때문이다.
ἐξ οὗ δῆλον, ὡς ἤτοι μικρὸν παντελῶς ἢ οὐδ’ ὅλως αἱ κατὰ τὸ ζῶον ἀρτηρίαι ἔχουσι τῶν ἔξωθεν ποιοτήτων ἀνάγκην, καὶ μάλιστα τῆς θερμότητος.
이로부터 동물 몸속의 동맥들이 외적인 성질들, 특히 열을 필요로 하는 일이 극히 미미하거나 전혀 존재하지 않음이 명백하다。