§3#2ἐπὶ δὴ τούτοις ἅπασι τοῖς φαινομένοις τῷ λόγῳ σκεψώμεθα πρῶτον μὲν τὸ πάντων ὕστατον ῥηθὲν, τὸ διττὸν τῆς κινήσεως, ὑπὸ τίνος ἀνάγκης γίνεται, μετὰ δὲ τοῦτο καὶ τῶν ἄλλων ἕκαστον.
これらすべての現象に基づき、私たちはまず、最も最後に述べられたこと、すなわち運動の二重性がどのような必要性によって生じるのかを、理路によって考察し、その後に他の各々をも考察することにしよう。
ἐπεὶ τοίνυν ἅπασα φλὸξ ὠκυτάτην ἔχει τὴν διαφθορὰν, ἀεὶ γὰρ εἰς τὸ περιέχον σκίδναται, διὰ τοῦτο ἀναγκαῖον αὐτῇ καὶ τὴν γένεσιν ταχίστην ὑπάρχειν, ἄλλως γὰρ οὐκ ἂν οὐδ’ ἐπ’ ἐλάχιστον διήρκεσεν.
さて、すべての炎は極めて速い消滅の性質を持っており、なぜなら常に周囲へと霧散するからである。 それゆえ炎にとっては、その生成もまた極めて速く存在することが必要である。 さもなければ、極めて短い間さえも存続し得なかったであろうから。
ἀλλ’ ἔστιν ἑκάστῃ φλογὶ γένεσις ἐκ τῆς ὑποκειμένης ὕλης ἐξάπτεσθαι.
しかし、それぞれの炎にとっての生成とは、下底に横たわる燃料から燃え立つことである。
εἰκότως ἄρα κίνησιν οὐ τὴν ἔξω μόνον τῆς ἰδίας ἀρχῆς, ἀλλὰ καὶ τὴν ἐναντίαν αὐτῇ τὴν εἴσω σύμφυτον ἔχει.
したがって、当然のことながら、炎は自らの起点から外に向かう運動だけでなく、それと反対の、内に向かう運動をも生まれつき持っているのである。
καὶ τοίνυν καὶ φθείρεσθαι πᾶσαν φλόγα ἀναγκαῖόν ἐστι τῆς ὕλης στερηθεῖσαν, ἢ τῶν κινήσεων τῆς ἑτέρας.
そしてまた、すべての炎は、燃料を奪われるか、あるいは二つの運動の一方を奪われることによって、消滅することが不可避である。
καθόλου γὰρ εἰπεῖν, ὡς πολλάκις ἐν ἑτέροις δέδεικται, τῶν δεχομένων ἀλλήλας κινήσεων μὲν ἐναντίων, τὴν ἑτέραν χωρὶς τῆς ἑτέρας οὐ διασώζεσθαι.
一般的に言えば、他の箇所でしばしば示されたように、互いを受け入れ合う相反する運動において、一方は他方なしには維持され得ないからである。
ταῦτ’ ἄρα συμμέτρως ψυχροῦ τοῦ περιέχοντος ἀέρος δεῖται πᾶσα φλόξ.
まさにこのために、すべての炎は適度に冷たい、周囲を取り囲む空気を必要とする。
ὁ μὲν γὰρ ὑπερβαλλόντως ἔκθερμος τὴν ἔξω κίνησιν αὐτῆς ἀμέτρως ἐργαζόμενος, ὁ δὲ ψυχρὸς τὴν ἔσωθεν σβέννυσιν.
というのも、過度に熱い空気は炎の外へ向かう運動を不釣り合いに大きくし、一方で冷たい空気は内からの運動を消し去るからである。
ἀμφότεροι τοίνυν ῥιπιζόμενοι ἀσυμμέτρως ἀναστέλλουσι τὴν φλόγα πρὸς τὴν ὕλην, ὥσπερ καὶ τὸ ψυχρόν· τὸ δὲ ὑπερβαλλόντως κινεῖσθαι σκεδάννυσιν, ὥσπερ καὶ τὸ θερμόν.
それゆえ、不釣り合いに煽られる両者は、冷たいものと同様に、炎を燃料へと押し戻し、一方で過度に動かされることは、熱いものと同様に散逸させる。
τῶν δὲ τὴν ἔξω κίνησιν ἄμετρον ἐργαζομένων ἐστὶ καὶ σικύα καὶ πᾶν, ὅ τί περ ἂν τῶν ὑπὸ τῆς ἐντὸς φλογὸς ἀέρα διακεκαυμένων εἴρξηται πρὸς τὴν ἔξω τοῦ πυρὸς τῶν ψυχρῶν ὁμιλίαν ἰέναι.
炎の外へ向かう運動を不釣り合いに大きくするものの中には、吸角や、内側の炎によって熱せられた空気が外側の冷たい空気に接しに行くのを妨げるような、あらゆるものが含まれる。
ἡ δὲ συμμετρία σωτηρία τῆς πάσης φλογός ἐστιν.
しかし、適度こそが、すべての炎の保存である。
οὕτως οὖν οὐκ ἀπεικὸς ἔχειν κᾀπὶ τῆς ἐν τοῖς ζώοις θερμασίας.
したがって、動物たちの内なる熱についても、同様であることが不自然ではない。
ὕλην μὲν, ὅθεν ἀνάπτεται, τὸ αἷμα, σύμφυτον δὲ ἔχουσα κινήσεως ἀρχὴν ἐφ’ ἑκάτερα, τῆς ἑτέρας στερηθεῖσα, καὶ τῆς λοιπῆς ἐξ ἀνάγκης στερίσκεται·
燃料、すなわちそこから火が点じるものは血液であり、両方向への運動の原理を生まれつき備えているため、その一方が奪われると、残りの一方も必然的に失われるのである。
καὶ διὰ τοῦτ’ αὐτὸ, ἐάν τε ἀναπνοῆς εἴρξῃς, ἐάν θ’ αἵματος, εὐθέως διαφθείρεται.
そしてまさにこのことのために、呼吸を遮断しても、あるいは血液を遮断しても、直ちに消滅する。
καὶ γὰρ καὶ τὴν τοῦ λύχνου φλόγα ἅμα ἀφαιρήσεις καταπνίξας ἢ παντάπασιν ἐλαίου στερήσας.
というのも、ランプの炎も、窒息させるか、あるいは油を完全に奪うかすれば、同時に取り除くことになるからである。
ἀνάλογον οὖν τίθεσο τῇ μὲν θρυαλλίδι τὴν καρδίαν, τῷ δὲ ἐλαίῳ τὸ αἱματῶδες, τῷ δὲ ὀργάνῳ τὸν πνεύμονα.
それゆえ、芯には心臓を、油には血液の要素を、そして器具には肺を対応させて考えよ。
περίκειται γὰρ δή τοι ἔξωθεν τῇ καρδίᾳ δίκην σικύας.
なぜなら、肺はまさに吸角のように心臓を外側から取り囲んでいるからである。
ἀλλὰ, παρ’ ὃν μὲν ἀναπνεῖ τὸ ζῶον χρόνον, εἰκάσαις ἂν αὐτὸν, οἶμαι, τετρημένῃ σικύᾳ κατὰ δὲ τὸν τῆς ἐπισχέσεως καιρὸν ἀτρήτῳ τε καὶ πανταχόθεν στεγούσῃ.
しかし、動物が呼吸している時間の間は、思うに、肺を穴の開いた吸角に例えることができ、呼吸を止めている時には、穴がなく四方から密閉する吸角に例えることができるだろう。
ὡς οὖν ἡ μὲν τετρημένη σικύα σβεννύειν οὐ δύναται τὴν ἐντὸς φλόγα διὰ τοῦ τρήματος ἀναπνέουσαν, ἡ δὲ τοὐναντίον παραχρῆμα σβέννυσι καταπνίγουσα, τὸν αὐτὸν ὁ πνεύμων τρόπον ὁ μὲν στεγανὸς, οἷος ὁ κατὰ τὰς ἐπισχέσεις, σβέννυσι, ὁ τετρημένος δὲ, οἷος ὁ κατὰ τὰς ἀναπνοὰς, διασώζει τὴν ἔμφυτον θερμότητα.
したがって、穴の開いた吸角は、その穴を通して息をしている内側の炎を消すことができず、逆に穴のない吸角は即座に窒息させて消し去るように、肺も同様の方法で、呼吸を止めている時のように密閉されているものは消し去り、呼吸している時のように穴が開いているものは、生まれつきの熱を維持するのである。
ἐγὼ δὲ καὶ κάμινον ἰδὼν σβεννυμένην ὑπὸ τοῦ μὴ διαπνεῖσθαι, κᾄπειτα αὐτὴν παρανοιχθεῖσαν πολὺ μὲν αἰθαλῶδες ἐκπνεύσασαν, πολὺ δ’ ἔξωθεν εἰσπνεύσασαν τὸν ἀέρα καθαρὸν, ἐπ’ ἀμφοτέροις ἀναλάμψαι, οὐ μικρὰν τῆς ἐκπνοῆς ἐλογισάμην εἶναι τὴν χρείαν εἰς τὸ κενοῦν τὴν οἷον λιγνὺν τοῦ αἵματος.
また私は、通気されないために消えかけている竈が、その後、少し開けられることによって、多くの煤けた息を吐き出し、一方で外から多くの清浄な空気を吸い込んで、その両方の作用によって再び燃え上がるのを見て、血液のいわば煤のようなものを排出するための呼気の有用性も決して小さくはないと考えた。
αἴθαλος γὰρ καὶ καπνὸς καὶ λιγνὺς καὶ πᾶν τὸ τοιοῦτον περίττωμα τῆς καιομένης ὕλης οὐδὲν ἧττον ὕδατος ἀποσβέννυσθαι πέφυκε τὸ πῦρ.
なぜなら、煤や煙、すす、および燃焼する燃料のそのようなあらゆる老廃物は、水に劣らず火を消滅させる性質を持っているからである。
ἐξ ἁπάντων οὖν τούτων ἔστιν ἀποδέξασθαι τῶν λεγόντων, τῆς ἐμφύτου θερμασίας ἕνεκεν ἀναπνεῖν τὰ ζῶα.
それゆえ、これらすべてから、動物たちは生まれつきの熱のために呼吸していると主張する人々の説を受け入れることができる。
καὶ γὰρ τὸ ῥιπίζεσθαι συμμέτρως χρήσιμον, καὶ τὸ μετρίως ψύχεσθαι.
というのも、適度に煽られることも有用であり、適度に冷却されることも有用だからである。
ἄμφω γὰρ ταῦτα φαίνεται ῥωννύντα τὴν εἴσω θερμασίαν, κίνησίν τε ἀναγκαῖον ἔχειν κάτω τὸ καπνῶδες, ὡς ἂν εἴποι τις, ἐκκενοῦν τῆς τοῦ αἵματος συγκαύσεως.
なぜなら、これら両方が内なる熱を強めているように見え、また、いわば血液の燃焼から生じる煙のような老廃物を排出するために、下方向への必要な運動を持っているからである。
ταῦτ’ ἐπιστημονικὴν μὲν οὐκ ἔχει τὴν πίστιν, οὐδ’ ἀναγκαίαν τὴν ἀπόδειξιν, οἵαν ἐν τοῖς ἄλλοις ἀεὶ μεταχειρίζεσθαι σπεύδομεν, οὐ μὴν ἐστέρηται τοῦ πιθανοῦ.
これらのことは、私たちが他の事柄において常に用いようと努めているような、学問的な確信や必然的な証明を持っているわけではないが、説得力を欠いているわけでもない。
τὸ γὰρ τάχος τῆς ἀπωλείας τοῦ ζώου τοιαύτην ἐπιζητεῖ τὴν αἰτίαν τῆς τροφῆς, ἣν οἱ θρέψεως ἕνεκα ψυχῆς ἀναπνεῖν ἡμᾶς λέγοντες αἰτιῶνται χρόνου μακροτέρου δεῖν, γενέσεως δὲ τῆς ψυχῆς Ἀσκληπιάδης φησὶν, ὁμολογουμένης μὲν τῷ τάχει, μαχομένης δὲ ἄλλοις μυρίοις, καὶ τοῖς κατ’ ἀρχὰς εἰρημένοις ἐν τῷδε τῷ λόγῳ, κοινῇ πρὸς ἁπάσας τὰς αἱρέσεις, ὅσαι δι’ ἔνδειαν ἀέρος ἀπόλλυσθαι τὰ ζῶα νομίζουσι στερηθέντα τῆς ἀναπνοῆς.
というのも、動物の消滅の速さはそのような原因を求めているからであり、それに対し、魂の養育のために私たちが呼吸していると言う人々が主張する原因は、より長い時間を必要とするものであり、またアスクレピアデスが言うところの魂の生成は［消滅の］速さという点では一致しているものの、他の無数の点、およびこの議論の冒頭で述べられた点において、呼吸を奪われることで空気の不足によって動物が死ぬと考えるすべての学派に共通して対立しているのである。
εἰ τοίνυν τὸ τάχος τῆς ἀπωλείας τοῦ ζώου διὰ μὲν ἀτροφίαν τῆς ψυχῆς οὐσίας οὐκ ἐγχωρεῖ γίγνεσθαι, διὰ δὲ τὴν γένεσιν ἐγχωρεῖ μὲν, ἀλλ’ ἐπὶ ψευδέσι ταῖς ὑποσχέσεσιν, ἡ δὲ τῆς ἐμφύτου θερμασίας ἀπώλεια μηδὲν ἔχει τῶν φαινομένων ἐναντιούμενον, εὐλογώτερον ἐκείνου προέσθαι.
それゆえ、もし動物の消滅の速さが、魂の実質の栄養不足によって生じることはあり得ず、また魂の生成によるという説は、可能ではあるものの誤った前提に基づいているとするならば、そして生まれつきの熱の消失は現象の何一つとして矛盾しないとするならば、そちらの説を優先して採用する方がより合理的である。