§3#1Εἰ τοίνυν ἤτοι τῆς οὐσίας αὐτῆς τοῦ ἀέρος ἣ ἧστινος οὖν ἐνδείᾳ ποιότητος ἀποθνήσκει τὰ ζῶα πνιγόμενα, δέδεικται θάτερον ἀδύνατον.
それゆえ、窒息する動物たちが死ぬのが、空気そのものの実質の不足によるのか、あるいは何らかの質の不足によるのかのいずれかであるとするなら、そのうちの一方（実質の不足）が不可能であることは示された。
ἀπολείπεται θάτερον, ἐνδείᾳ ποιότητός τινος ἐν ταῖς ἐπισχέσεσι τῆς ἀναπνοῆς πνίγεσθαι τὰ ζῶα.
残るはもう一方、すなわち呼吸を止めている間、何らかの質の不足によって動物たちが窒息するということである。
τί γοῦν ἐστιν αὕτη, σκεπτέον.
では、一体この質とは何であるのか、考察せねばならない。
ἐπεὶ τοίνυν, ὅταν ἐν τοῖς κατὰ τὴν καρδίαν καὶ τὸν θώρακα τόποις ἀθροισθῇ θερμασία πλείων τῆς κατὰ φύσιν, ὡς ἐν τοῖς καυσώδεσι πᾶσι συμπίπτει νοσήμασιν, εὐθὺς καὶ πλέον τοῦ συνήθους ἀναπνεῖν ὀρεγόμεθα, δόξειεν ἂν ἐμψύξεως ἕνεκα ἡ ἀναπνοὴ γενέσθαι.
それゆえ、心臓や胸郭の周辺の部位において、自然以上の熱が蓄積するとき（それはすべての熱病において起こることであるが）、私たちは即座に通常よりも多く呼吸することを切望するようになるので、呼吸は冷却のために生じていると思われるかもしれない。
ἀλλὰ πάλιν εἰ κατεψυγμένων τῶν αὐτῶν τούτων ὀργάνων, ὡς ἔν τε τοῖς βουλίμοις καλουμένοις, κᾀπειδάν τις ἰσχυρῷ ὁμιλήσῃ κρύει, μὴ ὅτι ψύχει τὴν ἐν ἡμῖν θερμασίαν, ἀλλὰ καὶ θερμαίνει, δι’ ὀλίγου δεῖν ἅπασαν ἐψυγμένην, ὅμως εἰσπνέειν ὀρεγόμεθα, δόξει ἐναντιοῦσθαι, τὴν ἀναπνοὴν ἐμψύξεως ἕνεκα γίνεσθαι.
しかし他方で、これらと同じ器官が冷やされているとき、たとえばいわゆる貪食症においてや、あるいは人が激しい寒さに遭遇したときのように（そのとき呼吸は、私たちの内なる熱を冷ますどころか、ほとんど完全に冷え切ってしまった熱を温めることさえあるのであるが）、それでもなお私たちが息を吸い込むことを切望するならば、呼吸が冷却のために生じるという主張には反するように思われるだろう。
καί τοί τινες ἀντιλαμβανόμενοι δεῖσθαι ἀεί φασιν ἐμψύξεως τὴν ἐν τοῖς ζώοις θερμασίαν, ἀλλ’, ὅταν μὲν αὐξηθῇ, πλείονος, ἐλάττονος δὲ, ὅταν ἀῤῥωστοτέρα γένηται.
しかしながら、ある人々はこれに反論して、動物の内なる熱は常に冷却を必要としているが、熱が増大したときにはより多くの冷却を、熱が弱まったときにはより少ない冷却を必要とするのだ、と主張する。
καὶ τὰς τοιαύτας διαθέσεις, οὐ γὰρ οὕτως ἐναντιοῦσθαι τῷ δόγματί φασιν, ἀλλὰ καὶ μαρτυρεῖν οἴονται.
そして彼らは、そのような状態は、その説（冷却説）に矛盾するどころか、むしろそれを証明していると考えるのである。
χαλεπὸν τοίνυν αὐτὸ τοῦτο πρότερον γίγνεται καὶ δυσδιαίτητον, ὅταν ἀπὸ τῶν αὐτῶν φαινομένων ὑπεναντίας ἐνδείξεις ἔχωνται.
それゆえ、まさにこのこと自体、すなわち同じ現象から相反する根拠が引き出されるとき、事態はまず困難で解決しがたいものとなる。
μεταστῆναι γὰρ οὐδετέρους οἴονται, τοὺς μὲν, ὡς ἔμψυξίς ἐστιν ἡ χρεία τῆς ἀναπνοῆς, εἰ, θερμαινομένων τῶν ἀναπνευστικῶν ὀργάνων, ἔλαττον ἀναπνέομεν· τοῖς δ’ οὐδαμῶς, ὅσον ἐπὶ τούτοις, ἐμψύχεσθαι δεόμεθα.
というのも、どちらの側も（自説から）退くことはないと考えているからである。 一方は、呼吸器が温められているときに［呼吸が激しくなり、冷やされているときに］私たちがより少なく呼吸するならば、呼吸の必要性は冷却であるとし、他方は、これら（冷やされている状態）に関する限り、私たちは決して冷却を必要としていないとするのである。
λέγοντος γοῦν, φασὶν, Ἱπποκράτους ἐν προγνωστικῷ, Ψυχρὸν δ’ ἐκπνεόμενον ἔκ τε τῶν ῥινῶν καὶ τοῦ στόματος ὀλέθριον κάρτα ἤδη γίγνεται, τὴν τοιαύτην τις ἐννοησάτω διάθεσιν, οἵα τίς ποτέ ἐστιν·
たとえば、彼らが言うには、ヒッポクラテスが『予後論』において「鼻や口から冷たい息が吐き出されるのは、すでに極めて致命的である」と言っているが、そのような状態が一体どのようなものであるか考えてみるがよい。
εὑρήσει γὰρ, οἶμαι, κατεψυγμένων ἱκανῶς τῶν ἀναπνευστικῶν ὀργάνων, γινομένην αὐτήν.
思うに、呼吸器が十分に冷やされているときに、それが生じていることがわかるだろう。
ἐχρῆν οὖν, φασὶ, μηδ’ ὅλως ἀναπνεῖν τοὺς οὕτω διακειμένους, ὡς ἂν τὸ τῆς ἐμψύξεως δεόμενον οὐκ ἔχοντας.
それゆえ、彼らは言う、そのような状態にある人々は、冷却を必要とするもの（熱）を失っているのだから、全く呼吸すべきではないはずだ、と。
ὡς γὰρ, εἰ μηδὲν ὅλως εὐθὺς ἐξ ἀρχῆς ἐγένετό τι τὸ δεόμενον ἐμψύξεως, οὐκ ἂν ἦν οὐδεμία χρεία τῆς ἀναπνοῆς, οὕτως, εἰ πρόσθεν ἦν, οἴχεται δὲ νῦν, οὐ δεησόμεθα.
なぜなら、もし最初から冷却を必要とするものが全く存在しなかったならば、呼吸の必要性も全くなかったはずであるのと同様に、もし以前には存在したとしても、今は消え去ってしまっているならば、私たちは［呼吸を］必要としないはずだからである。
πρὸς δὴ ταῦτα, φασὶν, ἡ διὰ τῆς ἀναπνοῆς κίνησις ἐξάπτει ῥιπίζουσα.
これに対して、彼ら（対立する説の人々）は、呼吸による運動は、うちわで煽る（煽火する）ことによって熱を燃え立たせる（維持する）のだ、と言う。
τὸ δὲ ὅτι μὴ ταὐτόν ἐστι τῷ πρόσθεν, οὐ μακροῦ μοι δοκεῖ δεῖσθαι λόγου.
しかし、それが以前のものと同じではないということは、長い議論を必要としないと私は思う。
πρόσθεν μὲν γὰρ ἔλεγον ἐμψύχεσθαι, νῦν δὲ ἐξάπτεσθαι.
なぜなら、以前には冷却すると言っていたのに、今度は燃え立たせる（煽火する）と言っているからである。
ἐναντίον δὲ δήπου τὸ ἐμψύχεσθαι τῷ ἐξάπτεσθαι.
そして、冷却することと燃え立たせることとは、当然ながら反対である。
τὸ μὲν γὰρ σβέννυσι, τὸ δὲ ἐξάπτει τὴν θερμότητα, καὶ τὸ μὲν, ἵνα μὴ καυθῇ τὸ δεχόμενον αὐτὴν σῶμα, τὸ δὲ, ἵνα μὴ καταψυχθῇ, γίνεται, πλὴν εἰ κατὰ συμβεβηκὸς καὶ τὸ ψυχρὸν ἐξάπτειν λέγοιεν.
一方は熱を消し去り、他方は熱を燃え立たせる。 そして前者はそれ（熱）を受け取る身体が焼き尽くされないように生じ、後者はそれが冷え切らないように生じるのである。 ただし、彼らが付随的に冷たいものもまた燃え立たせると言う場合は別であるが。
οὕτως δ’ οὐ τὴν χρείαν τῆς ἀναπνοῆς, ἀλλὰ τὴν ποιητικὴν αἰτίαν εἴρηκεν.
しかしそのように言うなら、呼吸の必要性を述べているのではなく、作用因を述べていることになる。
ἔστι γοῦν ἄμεινον, ἐπὶ τὸ κοινὸν τῶν τοιούτων αἱρέσεων μεταβάντας ἐκεῖνο πρότερον διασκέψασθαι.
ともあれ、そのような学説に共通する点へと移行し、まずそのことを考察するのがより良い。
κινδυνεύουσι γὰρ ἅπαντες, ὅσοι περὶ τῆς ἐμφύτου θερμασίας παρηκασί τι, τὴν μὲν σωτηρίαν αὐτῆς ὀνειρώττειν, οὐ δύνασθαι δὲ ἀκριβῶς καὶ διηρθρωμένως ἐξηγήσασθαι τὸ σφέτερον νόημα, καὶ διὰ τοῦτο, οἶμαι, οἱ μὲν ἔμψυξιν, οἱ δὲ ῥίπισιν, οἱ δὲ ῥῶσιν γράφουσι.
なぜなら、生まれつきの熱について論じた人々は皆、その保存について夢想してはいるものの、自分たちの考えを正確かつ明瞭に説明することができずにいるおそれがあり、思うに、それゆえに、ある人々は冷却を、別の記述では煽火を、また別の記述では強化を記述しているからである。
μάλιστα δὲ αὐτοὺς οἶμαι προτρέπειν τὰ περὶ τὰς φλόγας φαινόμενα.
そして、彼らを最も駆り立てているのは、炎に関する現象であると私は思う。
ταύτας γὰρ ἐναργῶς ὁρῶμεν οὕτως ταχέως ἀπολλυμένας, ὅταν ἀποστερηθῶσιν ἀέρος, ὥσπερ τὰ ζῶα, καθάπερ δηλοῦσιν αἱ τῶν ἰατρῶν σικύαι, καὶ πάνθ’ ὅσα στενὰ καὶ κοῖλα περιτιθέμενα, τῆς διαπνοῆς αὐτὰ εἴρξαντα, ῥᾳδίως κατασβεννύουσιν.
なぜなら、炎が空気を取り上げられたとき、動物たちと同じように、極めて急速に消滅するのを私たちははっきりと目にするからである。 それは、医師たちの吸角や、狭くて窪んだ形をしていて、覆い被せることで空気の流通を遮断し、容易にそれらを消し去ってしまうようなあらゆるものが示している通りである。
ἂν τοίνυν εὑρεθῇ, τί ποτε φλόγες ἐν ταῖς τοιαύταις διαθέσεσι πάσχουσαι σβέννυνται, τάχα ἂν εὑρεθείη, τί ποτέ ἐστιν, ὃ παρὰ τῆς ἀναπνοῆς ἀπολαύει χρηστὸν ἡ ἐν τοῖς ζώοις θερμασία.
したがって、もし炎がこのような状態で一体どのような影響を受けて消えるのかが発見されるなら、動物の内なる熱が呼吸からどのような益を得ているのかも、おそらく発見されるであろう。
πρὸς δὴ τὴν εὕρεσιν αὐτῶν πάντας ἐπέλθωμεν τοὺς τρόπους, καθ’ οὓς αἱ φλόγες ὁρῶνται σβεννύμεναί τε καὶ αὐξανόμεναι.
そこで、それらを発見するために、炎が消えたり増大したりするのが見られるあらゆる方法を網羅してみよう。
οὐ γὰρ μόνον εἰ περιθείη τις τίτανον αὐταῖς, ἀλλὰ καὶ τοῖς βαλανείοις τε καὶ τοῖς ἡλίοις τοῖς διακαέσι, καὶ τοῖς ψύχεσι τοῖς ὑπερβάλλουσι, καὶ σφοδρῶς ῥιπιζόμεναι, καὶ πλήθεσιν ὕλης ἐπ’ αὐτῶν σωρευθείσης, καὶ τοὐναντίον ἐνδείᾳ τροφῆς ὁρῶνται σβεννύμεναι, ῥωννύμεναι δὲ καὶ αὐξανόμεναι πρός τε τοῦ μετρίου ψυχροῦ, κᾂν εἰ μετρίως ῥιπίσῃς, καὶ τροφῆς εὐποροῦσαι συμμέτρου.
というのも、炎は、誰かがそれらの周りに石灰を置いた場合だけでなく、浴場や、燃え盛る太陽、極端な寒さ、また激しく煽られることによって、さらにはその上に多量の燃料が積み上げられたことによって、そして逆に、燃料の不足によっても消えるのが見られるからである。 一方で、炎が強まり増大するのは、適度な寒さや、もし適度に煽るならそのことによって、また適量の燃料に恵まれていることによってである。
ἐπὶ τοίνυν τούτοις ἔτι κᾀκεῖνο προσκείσθω, τὸ φαίνεσθαι πάσας τὰς φλόγας διττὴν κίνησιν κινουμένας, ἑτέραν μὲν ἀπὸ τῆς ὕλης, ὅθεν ἐξάπτονται, μάλιστα μὲν ἄνω φερομένας ἤδη καὶ πάντη σκιδναμένας, ἑτέραν δὲ ἐναντίαν ταύτῃ πρὸς τὴν ἀρχὴν ἑαυτῶν καὶ οἷον ῥίζας συστελλομένας τε καὶ συνιζούσας.
それゆえ、theseのことに加えて、さらに次のことも付け加えられねばならない。 すなわち、すべての炎は二重の運動を行っているように見えるということである。 一方は、それが点火される燃料からの運動であり、主に上方へと向かって、やがて四方に散逸していく。 もう一方は、これとは反対の、自らの起点へと向かう運動であり、いわば根のように収縮し沈着するものである。
καὶ γὰρ, εἰ λαμπάδος μεγίστης τὸ ἄνω πέρας ἐξάψαις, ἐπὶ τὸ κάτω ταχέως ἀφίξεται τὸ πῦρ·
というのも、もし非常に大きな松明の上の端に火をつけるなら、火は急速に下の方へと到達するからである。
κᾂν εἰ τὴν λυχνιαίαν φλόγα σβέσας τῷ πέρατι τῆς ἄνω φερομένης αἰθαλώδους λιγνύος προσενέγκαις ἕτερον πῦρ, εἶτ’ αὖ καιομένην ὄψει τοῦ λύχνου τὴν θρυαλλίδα, οὐδενὸς τῶν τοιούτων γίγνεσθαι δυναμένου, εἰ μόνον τὸ πῦρ ἔσχε τὴν ἐπὶ τὰ ἄνω κίνησιν.
また、もしランプの炎を消した後に、上方へ昇っていく煤けた煙の端に別の火を近づけるなら、再びランプの芯が燃え上がるのを見るだろう。 もし火が上方への運動しか持っていなかったならば、このようなことは何一つ起こり得ないはずである。