§8#2εἰ δ’ ἀληθεύειν εἴποιτε, προσίεσθε τὰς ὥρας, καὶ τὰς χώρας, ἃς ἀχρήστους ἀπεφήνασθε.
「しかし、もし真実を言っていると言うなら、あなた方は、かつて無用であると宣言した季節や地域を受け入れることになる。
νομίζω δὲ ὑμᾶς μηδὲ πόῤῥω που τῆς οἰκείας ἀποδημῆσαι πατρίδος, μήτ’ ἐν πείρᾳ γενέσθαι χωρίων διαφορᾶς.
私は、あなた方が自分たちの祖国から遠くへ旅したこともなければ、地域の違いを実際に経験したこともないと考える。
πάντως γὰρ ἂν ἠπίστασθε τοὺς μὲν ὑπὸ ταῖς ἄρκτοις οὐ φέροντας τὰς ἀθρόας τοῦ αἵματος κενώσεις, ὥσπερ οὐδὲ τοὺς κατ’ Αἴγυπτον, καὶ ὅλην τὴν μεσημβρίαν· τοὺς δ’ ἐν μέσῳ τούτων ἐναργῆ πολλάκις ὠφέλειαν ἐπὶ ταῖς φλεβοτομίαις λαμβάνοντας.
というのも、もし経験があったなら、あなた方は間違いなく、北極星の下にいる人々が、エジプトや南部全体の人々と同様に、一度に大量の血液を排出することに耐えられない一方で、これらの中間にいる人々は、瀉血によってしばしば明らかな恩恵を受けるということを知っていただろうからである。
τὸ δὲ μηδὲ τὰ μέρη τοῦ σώματος ἐπισκοπεῖσθαι πάνυ μοι θαυμαστὸν ἐφ’ ὑμῶν καταφαίνεται, καὶ δεινῶς ἄτοπον, οὐ τοῖς ἀληθέσι μόνον, ἀλλὰ καὶ τοῖς ὑφ’ ὑμῶν αὐτῶν πραττομένοις ἐναντίον.
しかし、身体の部位さえも考慮しないということは、私にとって、あなた方において極めて驚くべきことに見え、またひどく不条理であり、真実に対してだけでなく、あなた方自身が実践していることに対しても矛盾している。
ὢ πρὸς τῶν θεῶν, ἔνθα ἂν φλεγμονὴ γένηται, τῆς αὐτῆς δεῖται θεραπείας, κᾂν ἐν σκέλει, κᾂν ἐν ὠτὶ, κᾂν ἐν στόματι, κᾂν ἐν ὀφθαλμῷ;
ああ、神々の名にかけて、炎症が生じる場所はどこであれ、それが脚であれ、耳であれ、口であれ、眼であれ、同じ治療を必要とするのだろうか。
τί δή ποτ’ οὖν πολλάκις ὑμᾶς ἐθεασάμην τὰς μὲν ἐν τοῖς σκέλεσι φλεγμονὰς καὶ ἀποσχίζοντας σμίλῃ, καὶ ἐπιβρέχοντας ἐλαίῳ; τοὺς δὲ ὀφθαλμοὺς οὐδεπώποτε;
それなら一体なぜ、私はあなた方が、脚の炎症に対してはメスで切開し、油で湿らせるのをしばしば見かけたのに、眼に対しては一度もそうするのを見なかったのだろうか。
τί δὲ, τοὺς μὲν ὀφθαλμοὺς τοῖς στύφουσιν ἰᾶσθε φαρμάκοις φλεγμαίνοντας, οὐχὶ δὲ καὶ τὰ σκέλη τοῖς αὐτοῖς ἐπαλείφετε;
また、なぜ炎症を起こしている眼は収斂作用のある薬で治療するのに、脚にも同じ薬を塗らないのだろうか。
τί δ’ οὐχὶ καὶ τὰ ὦτα φλεγμαίνοντα τοῖς τῶν ὀφθαλμῶν ἰᾶσθε βοηθήμασι;
また、なぜ炎症を起こしている耳を眼の治療薬で治療しないのか。
τί δ’ οὐχὶ καὶ τοὺς ὀφθαλμοὺς τοῖς τῶν ὤτων;
また、なぜ眼を耳の治療薬で治療しないのか。
ἀλλ’ ἕτερον μὲν ὤτων φλεγμονῆς, ἕτερον δὲ ὀφθαλμῶν ἐστι φάρμακον.
いや、耳の炎症に対する薬は異なり、眼に対する薬もまた異なるのである。
ὄξος μὲν γὰρ μετὰ ῥοδίνου φλεγμονῆς ὤτων ἀγαθὸν φάρμακον. ἀλλ’ οὐκ οἶμαί τινα τολμήσειν ἐγχεῖν αὐτὸ φλεγμαίνουσιν ὀφθαλμοῖς.
なぜなら、薔薇油を混ぜた酢は耳の炎症に対しては良い薬だが、炎症を起こしている眼にそれを注入することをあえてする者がいるとは私は思わないからである。
εἰ δὲ καὶ τολμήσειεν, οὐ μετὰ μικρᾶς εὖ οἶδ’ ὅτι ζημίας πειράσεται τῆς τόλμης.
しかし、もしあえて行う者がいたとしても、その大胆な試みによって少なからぬ被害を被ることを、私はよく知っている。
καὶ γαργαρεῶνος φλεγμαίνοντος, ἀγαθὸν φάρμακον ἀκάνθης Αἰγυπτίας ὁ καρπὸς, ἀγαθὸν δὲ καὶ ἡ σχιστὴ στυπτηρία.
また、口蓋垂が炎症を起こしているとき、エジプト・アカシアの果実は良い薬であり、割れ明礬もまた良い薬である。
ἆρ’ οὖν ταῦτα καὶ ὀφθαλμῶν φλεγμαινόντων, καὶ ὤτων, ἢ πᾶν τοὐναντίον ἐσχάτη βλάβη;
では、これらは眼や耳が炎症を起こしているときにも有効なのだろうか、それとも全く逆で、極めて大きな害悪となるのだろうか。
καὶ ταῦτα πάντα λέγω, συγχωρήσας ὑμῖν τὴν πρώτην ὑπόθεσιν, ὡς χρὴ τὴν μὲν ἐν τοῖς σκέλεσιν ἢ ταῖς χερσὶ φλεγμονὴν χαλᾷν, οὐ μὴν τήν γε τῶν ὀφθαλμῶν, ἢ τοῦ γαργαρεῶνος, ἢ τῶν ὤτων.
そして私は、あなた方の最初の前提、すなわち、脚や手の炎症は緩和させなければならないが、眼や口蓋垂や耳の炎症についてはそうすべきではないという前提を容認した上で、これらのことをすべて言っているのである。
εἰ δ’, ὅτι καὶ τὴν ἐν τοῖς σκέλεσι καὶ ταῖς χερσὶν οὐκ ἐξ ἅπαντος τρόπου χαλαστέον, ὑπομνήσαιμι, τάχα ἂν γνοίητε, εἰ σωφρονήσετε, ὅσον ἁμαρτάνετε.
しかし、脚や手の炎症でさえも、いかなる場合でも緩和させてはならないのだということを、もし私が思い起こさせるなら、もしあなた方が理性的になるなら、自分たちがどれほど誤っているかをすぐに理解するだろう。
ἔσται δὲ καὶ νῦν ὁ λόγος ἀνάμνησις τοῦ φαινομένου.
そして今回の議論もまた、現象を思い起こさせるものとなるだろう。
τῶν γὰρ ἐπὶ μηδεμιᾷ πληγῇ φλεγμηνάντων ὁτιοῦν μέρος, ἀλλ’ αὐτομάτως ὑπαρξαμένων, τῆς πληθωρικῆς διαθέσεως καλουμένης παρούσης, οὐδεὶς χρῄζει χαλάσεως τοῦ μορίου πρὸ τῆς τοῦ ὅλου σώματος κενώσεως.
というのも、外傷によらずに何らかの部位が炎症を起こした人々、すなわち自然に発生した人々において、いわゆる多血質の体質が存在している場合、全身の排出を行う前には、その部位の緩和を必要とする者は誰もいないからである。
οὐ μόνον γὰρ οὐδὲν μειώσεις, ἀλλὰ καὶ προσαυξήσεις τὴν οὖσαν φλεγμονὴν, εἰ τοῦτο δράσειας·
なぜなら、もしそうするなら、あなたは既存の炎症を少しも減じないばかりか、かえって増大させることになるからである。
ὅθεν ἐν τούτῳ μὲν τῷ καιρῷ τὰ στύφοντα καὶ ψύχοντα τῷ μέρει προφέρομεν, ἡνίκα δ’ ἂν τὸ ὅλον σῶμα κενώσωμεν, τηνικαῦτα καὶ τὸ φλεγμαῖνον μόριον ἀνέχεται τῶν χαλώντων.
それゆえ、この時期には、私たちはその部位に収斂作用や冷却作用のあるものを適用し、全身を排出したとき、そのときになって初めて、炎症を起こしている部位も緩和作用のあるものを受け入れるのである。
εἰ δ’ ὑμᾶς μὴ πείθω ταῦτα λέγων, ὅπερ ἔφην ἀρχόμενος τοῦ λόγου, καιρὸς ἂν εἴη μοι πρὸς τοὺς τιμῶντας τὸ φαινόμενον αὐτὸ ἀπαλλάττεσθαι.
しかし、もし私がこれらのことを言ってもあなた方を説得できないなら、議論の初めに言ったように、私としては現象そのものを尊重する人たちのところへ去って行く時だろう。 」